《原著连载》马克思主义与儒学的融合（65）
原著连载（65）
第七章 中国化马克思主义的民族性特征
（二）马克思主义与儒学的融合，体现在社会历史观上，主要是围绕人与社会的关系展开的。
这里选择以人为本、改善民生、大同社会、公平正义、选贤任能、隆礼重法、尊师重教、天下一统、协和万邦9个关键词加以阐述。唯物史观认为，历史的前提不是“抽象的人”，而是“现实中的人”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第71页），也就是依据一定物质条件从事实践活动的人，这与孔子学说关注现实社会中人的生存、生活状况和人与人、人与社会关系的显著特征也是息息相通的。中国传统哲学在探讨人与社会关系时突出强调的这9个关键词，在当今时代依然熠熠生辉，为马克思主义的中国化增添新的光彩。
［以人为本］ 就是以全体人民的根本利益为本。它是科学发展观的核心，是中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨的体现，也是对中华传统文化中“民本思想”的继承和发展。胡锦涛同志在十七大报告中指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”
强调科学发展观的核心是以人为本，体现了历史唯物论的基本原理。马克思主义认为，人是生产力中最活跃的因素；人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的根本力量。只有始终站在最广大人民的立场上谋发展，才能真正解决好发展的目的、动力、目标和路线、方针、政策等根本性问题。
以人为本，体现了党的根本宗旨。毛泽东提出的全心全意为人民服务，是我们党最鲜明的政治立场。立党为公、执政为民，是我们党执政理念的集中体现和社会主义制度的本质特征。只有充分发挥全体人民的积极性来发展先进生产力和先进文化，才能全面建设小康社会，带领人民创造幸福生活，实现建设社会主义现代化国家的根本要求。
以人为本，正确回答了为什么发展、依靠谁发展、怎样发展、以及发展成果怎样分配等一系列问题。它的要点是：（1）以最广大人民的根本利益为本，全心全意为人民服务。（2）把发展的根本目的，把党的一切奋斗和工作体现到造福人民，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益上。（3）尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路。（4）发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。（5）把促进经济社会发展与促进人的全面发展统一起来。
只有深刻理解以人为本这个核心，才能深刻理解和全面把握科学发展观；只有紧紧抓住以人为本这个核心，才能切实把科学发展观贯彻落实到经济社会发展的各个方面。
以人为本的文化渊源是中华文明中的“民本思想”。据有关专家考证，“以人为本”一词最早出自《管子》一书：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。故上明则下敬，政平则人安，士教和则兵胜敌，使能则百事理,亲仁则上不危,任贤则诸侯服。” 管仲提出的“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，深刻而准确地表述了民本思想的观点。管仲曾告诫齐桓公：若想成就一番霸业，“则必从其本事矣”。齐桓公追问道：“敢问何谓其本?”管仲回答：“齐国百姓，公之本也。”这就是“以人为本”一词最初提出的本意：“人”是指百姓、民众，是相对于“君”而言的；“本”是指根本，也就是国家政权巩固的基石。欧洲文艺复兴时期提出的人本思想，“人”是相对于“神”而言的，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。这是二者在内涵上的区别。
据《旧唐书》记载：唐贞观三年(629年),中郎将常何的门客,后被唐太宗委以监察御史重任的奇人马周，在给唐太宗的奏表中说：“临天下者,以人为本。欲令百姓安乐，唯在刺史、县令。”这些先贤都看到并强调了民众的力量，“水可载舟，亦可覆舟”这句名言，成为历代开明政治家的座右铭，在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻人民负担的作用。
“以人为本”一词，在民间文学作品中也时有所见。罗贯中的古典文学名著、明代弘治甲寅序本《三国志通俗演义》，在第四十一回写道：“忽哨马报曰: 曹操大军已屯樊城,使人收拾船筏,即日渡江赶来也。众将皆曰：江陵要地,足可拒守。今拥民众数万,日行十余里,似此几时得至江陵?倘曹兵到,如何迎敌?不如暂弃百姓,先行为上。玄德泣曰：举大事者，必以人为本。今人归我，奈何弃之? ”
孔子创立的“人学”，为中国的人文主义思想奠定了基础，为中国哲学和文化的发展确定了方向，也为以人为本的观念提供了文化氛围和土壤。《论语》记载：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”可见“天道”并不是孔子和学生们讨论的主题，他们反复探讨的问题，是现实世界中人的日常生活，人的品德修养，人的尊严和价值，人与人、人与社会、人与自然的关系等，从而使“人”成为中国哲学思想的中心。
先秦时期民本主义思潮的高峰，是孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的社会政治思想。自从人类进入文明社会，建立了国家以后，如何处理民众、国家、君王之间的关系，就成为一个至关重要的问题。孟子继承并发展了孔子关于仁者爱人的伦理原则和为政以德、博施于民的政治主张，提出以“民贵君轻”为核心内容的“仁政”学说。其主要内容：一是把以亲亲为主的仁爱之心推广到全社会，也就是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。二是要让百姓有固定的收入，能够养育父母妻儿，也就是“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”（《孟子·滕文公上》）。三是重视教化，开办学校，启蒙少年儿童心智。孟子认为，“仁政无敌”，其根本原因是可以赢得人心，社会兴衰治乱的关键在于君王能不能施“仁政”， “天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。”孟子强调，君王实行“仁政”必须以民为本。孔子讲“仁”，重视的是人的生命和生存状况。孟子则更进一步，关注的是人的生存权利。他尖锐地揭露和批判了苛政给人民带来的苦难，要求统治者克制私欲，慎刑罚，薄赋敛，实行“仁政”，与民同乐。孟子还提出了一个被后来的革命者作为思想旗帜的鲜明主张：对于失掉民心的天子和诸侯可以“征诛”、“变置”。周武王灭纣，有人认为是以臣弑君。而在孟子看来，破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”，这样的人就是“独夫”。纣王不合乎“为君之道”，是个“独夫”，周武王讨伐“独夫”纣王，是“救民于水火之中”。孟子的“民贵君轻”思想，关注的不是君王的威严，而是民众的意志；不是统治者的权益，而是民众的命运。它在政治上突出了统治者实行“仁政”的必要性，在道义上肯定了民众反抗、推翻暴君的正义性，这在当时是一个了不起的进步，它在一定程度上对统治者起了制约作用。
中国古代的民本思想，其精华是利民、裕民、养民、惠民，尊重人的尊严和价值的重民倾向，其糟粕是维护君王统治地位的“驭民”、“治民”之术。近代西方的人本主义，其精华是科学、民主、自由、人权等基本理念，其糟粕是以实现自我价值、主张个人利益至上为基本追求的极端个人主义。
我们党提出的以人为本的执政理念，是对中国古代民本思想、近代西方人本主义精华的继承和发展，坚持以人为本的重点是：
---必须坚持以最广大人民的根本利益为本。在当代中国，以人为本的“人”，是指以工人、农民、知识分子等劳动者为主体，包括社会各阶层群众在内的中国最广大人民。以人为本的“本”，是指把人民群众的利益作为根本，作为制定方针政策和一切工作的出发点、落脚点。我们既要坚持全体人民在根本利益上的一致性，又要充分兼顾不同地区、不同部门、不同方面群众的具体利益，妥善协调各方面的利益关系，走共同富裕道路。要维护社会公平正义，切实保障人民依法享有各项权益，满足人们的发展愿望和多样性需求。要关心人的价值、权益和自由，关注人们的生活质量、发展潜能和幸福指数，体现社会主义的人道主义和人文关怀，促进人的全面发展。
---必须坚持立党为公、执政为民。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，除了广大人民的利益，没有自己的特殊利益。每一个党员、尤其是党的各级领导干部，都要把人民利益摆在高于一切的位置。要切实纠正一些干部对群众疾苦漠不关心，对群众利益麻木不仁，置群众生命安全于不顾的问题；切实纠正一些干部只看重自己的“政绩”，忽视百姓疾苦，不顾客观实际，盲目蛮干，“一阵风”、“瞎折腾”的问题；切实纠正一些干部个人主义严重，把党的奋斗目标和人民利益抛在脑后，一心想着“升官”“发财”的问题。要切实增强宗旨意识，树立正确的政绩观、利益观，求真务实，埋头苦干，做到在任何情况下不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑，在献身党和人民事业的过程中，去实现自己的人生价值。
---必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。人民的物质文化需要是发展的根本目的，要着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，在经济社会发展的各个环节、各项工作中都体现和保障人民群众的利益，保障人民当家作主的权利和合法权益，提高人们的精神生活质量。人民的积极性、主动性、创造性是发展的根本动力，要尊重人民的主体地位，发挥人民的主体作用，相信群众，依靠群众谋发展、促发展，使各项决策和全部工作更好地体现人民群众的利益。发展成果由人民共享是发展为了人民、发展依靠人民的必然要求，要高度重视并切实解决城乡差距、地区差距、不同群体之间收入差距拉大的问题，随着经济社会的发展，更加注重发展成果的普惠性，正确处理效率与公平的关系，统筹兼顾全体社会成员的利益，促进创造财富和公平分配的协调。
---必须坚持促进经济社会发展与促进人的全面发展相统一。经济社会发展是人的全面发展的前提和条件，人的全面发展既是经济社会发展的根本目的，又是推动经济社会发展的决定性因素。实现每个人自由而全面的发展，是我们崇高的社会理想，又是一个长期渐进的过程。只有随着社会财富的不断增加和社会文明的持续进步，人的全面发展才能日益充分地得到实现。要立足社会主义初级阶段这个实际，首先实现党在现阶段的基本纲领，建设富强、民主、文明、和谐的现代化国家。要充分认识现代化建设的长期性和艰巨性，做好长期艰苦奋斗的思想准备，力戒奢侈浮华之风，老老实实艰苦创业。