戏说“人”字
文/李玉平
汉字的取象或形体可以使人产生一定的文化联想。在玩赏“人”的过程中，我情不自禁地浮想联翩。
今之“人”，古作：
， 许慎《说文解字》认为“象臂胫之形”；清代王筠的《文字蒙求》认为“臂下垂，与胫相属，故两而不四”；清代段玉裁《说文解字注》认为“人以纵生贵于横生，故象其上臂下胫”。由此可见，“人”字的取象，是人这一生命体脱离母体时分的“纵生”之状：从母胎中纵向生出，手臂下垂，与腿相近，侧身来到人世间。这表明，“人”字的取象代表着人这一生命体最原始、最初级、最真实、最自然因而也最轻松时的状态和形体。
今之“人”由古之篆文
隶变而来：一撇一捺，一长一短。这蕴含着一个道理：生活中的每个人既有长处又有短处，优点和缺点共存的才是实实在在的人。一撇一捺，全是长笔画或全是短笔画的均成不了“人”；在文学作品中，在现实生活中，“高大全”形象和一无是处的人都是不可能存在的。
作为万物之灵且具有“五行之秀气”（《说文段注》）的人是非常复杂的，也是很难做好的，在汉字中却偏偏用如此简单的一撇一捺来表现。可见，构成汉字的笔画以及由笔画构成的汉字能以一当十，以少胜多，以简驭繁。可见，“人”字具有高度的抽象性。简单得不能再简单的“人”字却表现了复杂得不能再复杂的人――如此表现，为汉字使用者创造了极大的想象空间。可见，这“人”字也或多或少地反映出了东方文化艺术的一些特点。
在汉字世界，作为偏旁的一些独体字常常可以旋转使用。如“水”，古作
（见段玉裁《说文解字注》第516页），旋转九十度为
，即“益”中“皿”的上半部分。“人”也是这样，顺时针旋转九十度则为
。今作“尸”，“象卧人之形”（清王筠《文字蒙求》）。“卧人之形”，不正是“人”旋转九十度之形状吗？
汉字中，“人”又是一重要而活跃的构字部件。两“人”组合，便可形成汉字世界中的一番新天地。
两“人”相合为“从”。且看今之汉字“从”：左一“人”中的捺要比单独出现的“人”中的捺短一些。这表明，左之“人”跟随并听从右之“人”，为整体利益，为“从”之整体美，左之“人”便作出了一定的牺牲和让步，让右边那个作主的“人”成为一完整、完全之人。一从一主，两“人”配合很好，组合和谐，因此才有了“从”之完美。我们由此受到启迪：“从”固然完美，“从”中右之“人”固然伟大，但“从”中左之“人”更伟大——因为如没有了左一“人”的委曲、牺牲，又何来“从”的完全完美呢？
两“人”相合又可为“北”，古作
。其中的两个“人”，各自个性似乎都得到了发展，但两“人”互不相让，各奔东西，甚至背道而驰，南辕北辙！
现实生活又何尝不是如此呢？两“人”相从，互相谦让，则可形成一股强于两“人”之和的新生力量；两“人”相背，互不谦让，各自以个人或小集团利益为重，结果是互相内耗，互相扯皮，最终往往一事无成！
汉字中，不仅有两“人”相合而生的新字，而且还有三“人”组合而生的新字“众”。细细玩味“众”，我们觉得也很有意思：一“人”置于由两“人”相合而生的“从”之上，则为“众”。三“人”组合，便可形成一集体，力量大增，但须以一“人”为首，领导着其余两“人”；否则群“人”无首，一盘散沙，毫无力量可言！
玩赏着“从”、“北”和“众”，我们得到如下启示：人多力量未必就大，众人须进行最佳组合方可显示集体的最佳优势；探求、研究优化组合的规律，确是一挺有价值之举。
“人”与“人”的组合，人与人的合作，的确是一门玩味无穷的学问！