第十二卦否 天地否

第十二卦 否 96 天地否 ䷋

【卦名及卦辞简释】

否卦下坤上乾。乾为天，坤为地，天在地上。阳刚之气上行，阴柔之气下降，天地阴阳不能交合，万事万物生养不畅，君臣上下阻塞不通，天下国家离异分崩，阴者居内，阳者居外，柔顺者居内，刚健者居外，小人居内，君子居外，显示小人道长，君子道消的态势。“君子”一定要坚守贞正，它仍可逢凶化吉。

* 君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难 96

《否》卦中的《象》曰：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是说:天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难，不能去谋取高官及厚禄。这就是要我们奉行勤俭节约的作风，这对于我们今天仍有非常重要的指导意义。

俭朴，是中华民族引以为自豪的传统美德。《周易》中就有这样两句话：“甘节，吉。”〈意思是说，甘于节俭，乐于俭朴，美好〕；不节，则嗟（jie）。”(意思说，不能节俭，结果必定招致祸患，落到愁眉苦脸，唉声叹气的地步。）

历史上有许多倡导“勤”“俭”的故事和名言佳句，至今仍流传在广大动人民之中，这说明我们的祖先非常重视俭朴问题。

从传说中的尧、舜、禹起，各个历史时代的广大人民群众乃至封建统治阶级的有志之士，无不以勤俭为做人的美德、持家的要诀，治国的法宝，大力倡导，并身体力行。

历史上许多有成就有作为的人物，都用“俭”来磨炼自己，以培养适应艰苦环境的能力，增强克服困难的信心和勇气，而终于获得事业 成功,实现了自己的志向。

我国明初的宋濂，就是如此。他小时候，就勤奋好学，家里很穷，他就从藏书家那里借书来读，一边看,一边抄，到了期就赶快还。天气特别冷的时候，砚台里的水冻成了冰，手指伸不开，也毫不懈怠。他离家投师，背着箱于拖着鞋子，行走在深山之中， 寒冬烈风，皮肤冻裂了也没有止步。他的同学都是衣着华丽，而宋廉粗布衣服，却一点不羡慕他们，因为他从学习中获得了最大的乐趣,苦难俭朴的生活磨炼了宋濂，使他成为一代著名的文学家。

与此相反的则是“玩物丧志”，一个人如果贪图享乐，醉心享受，整天去玩赏和迷恋于吃喝玩乐，必然会丧失积极进取的志气， 以致一事无成，甚至成为终身遗憾。

陈后主叔宝，生活荒淫之极，他常常令宠妾八人夹坐左右。 有文士十人参与宴会，号称狎客。妃嫔与狎客互相赋诗赠答，并选美女十余人奏乐歌唱，君臣甜歌，通宵达旦。当杨广（即后来的隋炀帝）率军到来时，他还在那里“支使纵酒，做诗不辍”，终于亡 国被俘，给后人留下了“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的慨叹。 倡俭、贵俭，是我们中华民族的精神。

历代人民群众，一面辛勤劳作，开发着大自然，改造山河，创造社会财富；一面节衣缩食，俭省开支，以丰补歉，他们对自己流血流 汗创造的财富无比珍惜。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，正是历代劳 动人民对劳动果实无比珍惜的真实写照。同时，历代人民对奢侈（chi）浪费行为痛加谴责，中华民族的勤俭传统主要体现在他们身上。

勤劳和节俭是相互联系的。勤劳是源泉，创造物质财和精神财富；节俭是节流，节约社会财富，以利积累财富、再生产和合理消费。如果只勤劳不节俭，犹如竹篮打水一场空。无怪乎唐代李商隐感叹：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

* 为了怕失败便裹足不前，是懦夫的所为 98

总的来说，《否》卦为极为不利，它含有“泰去否来”之义。

只有成功，不糊失败，这是小时候的事。本领再高的人也会遇到失败的时候，何况是平凡之辈？所以，希望获得成功，就先得不怕失败，只有胆小怕事的人担心失败，因害怕失败，所以他们认为多一事不如少一事；认为多做事，失败的机会也多，所以还是少做少管，比较安全。

多一事不如少一事，只是胆小怕事的人逃避现实的想法。这种想法十分幼稚可笑。因为，不做固然可以避免失败，但却也一定没有成就。这种不敢面对现实的想法，是不可取的。

其实，人生在世不可能万事如意，失败不只不可避免，而且会随时遇上。仍是失败并不可怕，俗语说：“失败是成功之母”，没有失败的经验，有怎能会达到成功？一试就成，只能算是一种侥幸的成功，只能带来短暂欣慰，一瞬间即逝的好处；因为得来容易，失去也快！

在生活上，在事业上,在工作上，在竞技场上，谁没有遭遇过失败，谁能永远保持不败的纪录？

“胜败是兵家常事”，最伟大的拳击家也曾经给人揍个半死，倒地不起。没有一个推销员能够做成每一桩生意，但只要一天做上一 桩生意，就不错了，甚至于有在一生中只做成一桩生意便成巨富的例子呢！

又比如广告吧，报章上每天都有商家们出钱刊登的广告,五花八门，琳琅满目，但是，到底有多少读者认真地去阅读这些广告呢? 大概不到10 %，在10 %读广告的读者中，又有多少真的去购买广吿上所介绍的商品呢？当然也不多，不过只要有1 %的读者看了广吿去购物,商家的广告就不会自登了。

因此，不要担心失败。为了怕失败便裹足不前，是懦夫的所为，不值得我们效法！

有一位化学家曾讲过:“科学成果是一个很懒的女神，你就敲几下门停止了，她就懒得来开门；你不停地敲下去，她就不得不来门了。”

成功的路上并没有撒满鲜花与阳光，相反却总要经历坎坷与磨难。只有做到如著名画家郑板桥诗中所云：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

顽强执著地沿着目标去奋斗，才能最后享受成功的喜悦。这就是对“否”转“泰”的一种生动诠释，事物不断变化,相互转化正是“易”所强调的一个主题。

* 低调做人，以减少别人对你忌恨和打击的可能  100

《否》卦是“闭塞黑暗”的意思。“序卦传”说:“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”象曰：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。”

“俭”是“约束,压抑在心中不显露”的意思。“辟”与“避”同，这一卦的形象，是天与地不相交，所以说“否”〈闭塞的意思〉。君子在闭塞的状况下，当应收敛自己的才华，不可炫耀，以避免小人陷害的灾难。不可追求荣华富贵，避免遭小人妒忌。

这一卦启示我们，在日常生活中，要谦虚谨慎，不可锋芒毕露。

尤其是在和上司相处的时候，一定要把露脸的事留给上司。作为下属，绝对不可以跟领导抢镜头，把本该属于领导的荣耀往自己脸上贴。可是有些人偏偏不注意这一点，动辄忘记了自己的身份，做 一些“越位”的事情，驳了领导的面子，抢了领导的风头。结果，遭 到上司的 嫉 很，得不偿失。

喜好虚荣，好大喜功这是人类天性的弱点，也是招致灾祸的常 见原 因；保 持冷静的态度，谦虚处世、低调做人，就会增大生活中安全的系数，减少别人忌恨和打击你的可能。

西汉宣帝刘洵时，渤海（今河北沧州一带）及邻近各郡年成饥荒，盗 贼 蜂 起,郡太守们不能够制止。宣帝要选拔一个能够治理的 人，丞相 和御史都推荐龚遂可以委用，宣帝就任命他为渤海郡太守。当时龚遂已经70岁了，皇上召见时，见他身材矮小，其貌不扬，不像所听说的有本事的样于，心里颇看不起他，便问道：“你能用什么法子平息盗寇呀?”龚遂回答道：“辽远海滨之地，没有沐浴皇上的教化，那里的百姓处于饥寒交迫之中而官吏们又不关心他们，因而哪里的百姓就像是陛下的一群顽童偷拿陛下的兵器在小水池边舞枪弄棒一样打斗了起来。现在陛下是想让臣把他们镇压下去，还是去安抚他们呢? ”宣帝一听他讲这番道理,便神色严肃起 来，说：“我选用贤良的臣子任太守，自然是想要安抚百姓的。”龚遂说：“臣下听说，治理作乱的百姓就像整理一团乱绳一样，不能操之过急了。臣希望丞相、御史不要以现有的法令一味束缚我,允许臣到任后诸多事情均据实际情况由臣灵活处理。”宣帝答应了他的请求，并派驿传将龚遂送往渤海郡去。

郡中官员听说新太守要来上任，便派军队迎接。护卫。龚遂把他们打发回去了，并向渤海所属各县发布文告:将郡中追捕盗 贼的官吏全部撤免,凡是手中拿的是锄、镰等农具的人都是良民， 官吏不得拿问，手中拿着兵器的才是盗贼。龚遂单独乘驿车来到郡府。闹事的盗贼们知道龚遂的教化训令后，立即瓦解散伙，丢掉武器，拿起镰刀、锄头种田了。

经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余，龚遂名声大振。

于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说:“我对你会有好处的! ”其他属吏却不同意，说:“ 这个人,一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为好!”龚遂说他想去就让他去吧！”

到了长安后,这位王先生终日还是沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说:“去将 我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说!”一副醉汉狂徒的嘴脸，龚遂也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答?”

袭遂说:“我就说任用贤才，使人各尽其能，严格执法,赏罚分明。”

王先生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化!”

龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。

龚遂之所以得到了皇帝的“甜头”是因为他没有要“个人英雄主义”，听从了下属的建议，自己没有“出风头”，而是巧妙地把功劳推给了上

司，上司怎能不高兴！

作臣下的，最忌讳自代其功，自矜其能，凡是这种人,十有九个 要遭到猜忌而没有好下场。因此，在取得成绩的时候，要时刻记住：“君子以俭德辟难，不可荣以禄”的教训，避免“泰去否来”的悲剧。