匾学匾说（25）：一块匾上雕刻的文史知识

此匾乃“候选知县吴观光等十八位监生举人暨诸亲友”等，为受匾人“杨老先生”所立的匾额。从外观看，此匾为横式木质，藤黄地子，匾词为楷书，阳刻勾线法显字，红体端庄爽健，笔锋遒劲有力。

《德范永垂》匾

匾额所刻匾文：

特授怀庆府温县儒学正堂加一级候选知县吴观光

暨诸亲友等公为

德范永垂

邑庠生维祯杨老先生立

马进书董仲魁等十八位监生举人

大清道光七年岁次丁亥季冬上浣之吉

《德并天后》

匾词解读：

德范，为道德风范，永垂，为永远传世之义。关于永垂的深层含义，可从“永垂不朽”解读。“永垂不朽”又从“死而不朽”演化而来。对于“死而不休”，在《左传·襄公二十四》中有一段精彩的讨论：二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：

“古人有言曰，‘死而不朽’，何谓也？”穆叔未对。宣子曰：“昔丐之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？”穆叔曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”

以上这段话的意思为，鲁国的大夫穆叔奉命到晋国去访问。晋国卿范宣子接待了他，并且与他交谈起来。范宣子问穆叔道：“古人有话说‘死而不朽’，你知道他说的是什么吗？”穆叔不清楚范宣子提出这个问题的用意，没有马上回答。范宣子以为穆叔答不上来，得意地说：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朝后是御龙氏，在商朝时是豕韦氏，在周朝则是唐杜氏，周朝衰微以后，由晋国主持中原盟会，执政的是范宣氏。所谓‘死而不朽’，恐怕说的就是这个吧！”

《萱堂寿永》匾

穆叔听范宣子这样说，觉得很不入耳，便说：“据我所听到的，这叫做世禄，也就是世世代代享受禄位，而不是‘不朽’。”穆叔接着说：“鲁国有一位已经去世的大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世世代代都没有被人忘记。所谓‘不朽’说的是这个吧？”穆叔接着又说：“我听说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论，如果能做到这样，虽然死了也久久不会被人们忘记。这叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用来守住宗庙，世世代代不断绝祭祀，那是每个国家都有的，不能说是不朽。”

说的这里，我突然想起了敬爱的周总理。周总理虽然在血缘上没有子嗣传承，但他的德行、功业、言论，世代传承，被后人谨记与敬仰。这也就是穆叔所说的“三不朽”。然而，古往今来，能做到“三不朽”的人可谓凤毛麟角。德行具备老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下为公的胸怀，目标具有为中华之崛起而奋斗，为人民服务的理想，言论上做人民的代言人。一生为之践行，方可实现“三不朽”。

周总理

可见德行、功业、言论三者才能真正的不朽。由此，本匾中，永垂巧接不朽，不朽对应德范。只有德范才能不朽，只有德范才能永垂。

由此可见，德范永垂，乃恭颂之词，是对受匾人高尚道德情操的赞美。

（关于匾文中特授、儒学正堂、监生、岁次、季冬、上浣等词的释义，在以前都详细讲解过，在此不赘述）