《资治通鉴》启示录3：壕强的全身之道
作者按：
先说一声对不起，《资治通鉴启示录》终于上新了，距离上一篇已经一年有余。过去一年，我的心思摆在了教育方向了，历史类的题材少写了，怪自己不能专心，但是去年到现在，读了大概100本书，写了大概50篇文章，公众号的阅读量和粉丝都有增长，受宠若惊。再这样偷懒下去，就是对不起关注我的朋友们。于是，我又拿起了键盘，准备敲几个字，狗尾续貂一下，我决定不写那么长，想到哪，写到哪，这样读者的心理负担也没那么大。如果有兴趣，可以看看之前三篇拙作：
01
壕的烦恼
最近，有位名人遇到了一点烦心事，勤劳的昆虫飞不起来了，在我看来，本事必然之事。
蝼蚁本来就是应该在地上爬，勤勤恳恳，依托浑厚的大地，吸收天地之精华，不与日月争辉，这才是长久之道。但是，蝼蚁之王构筑了富可敌国的财富之后，似乎有点忘记了，这个昆虫王国，一砖一瓦都是来自哪里。蝼蚁是陆地昆虫，要谨记自己的根，不能飘，更不能飞，一旦飞起来，危险就来了。所谓螳螂捕蝉黄雀在后，更何况只是蝼蚁？
如果蝼蚁之王不熟悉美帝在20世纪之初的反垄断历史，不妨看一看《资治通鉴》，里面都是满满的安身立命之道，小至星斗市民，大至一方诸侯，都有剧本可以参考。
汉朝建立初年，民生凋敝，为了刺激经济复苏，政府实行无为而治的自由主义经济政策。经过休养生息，文景之治之后，国家经济稳定了，社会逐渐形成了三大势力：一是宗室权势豪强，二是拥有大量土地资本的地主豪强，三是拥有大量商业资本的商人势力。
汉武帝即位以来，就立志打造一个强大的国家。这三股势力，让汉武帝如芒在背。七王之乱殷鉴不远，必须根除三大国弊：国库没钱、宗室太强、土豪太多。
首先，必须广开财政。
于是“冶铸煮盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。于是天子与公卿议，更钱造币以赡用，而摧浮淫并兼之徒”（史记·平准书）。
汉武帝增加财政收入的方式，简单粗暴直接，一是把老百姓日常生活的必需品生意归为国有，形成稳定而巨大的财政收入，而“盐铁”两项收入占了大头。二是进行货币改革。汉武帝在位期间进行了六次币制改革，基本解决了汉初以来一直未能解决的币制问题，一方面稳定了金融，另一方面将汉高祖刘邦下放地方的铸币权重新统一于朝廷。经济学我是外行，细节此处不多讲。我就讲为什么汉武帝实行财政改革的深层原因。
02
帝国的车轮
汉朝人口日盛，疆域持续扩大，此时不仅需要支度宗室花费，还要面对北方强敌匈奴的侵扰。匈奴边患问题，自秦朝起就没有根治过。汉朝初年，更是被匈奴按在地上摩擦，行“和亲”之权宜。汉武帝不是一般的皇帝。
他继承了汉文帝和汉景稳定的社会，逐渐增强的经济实力。他即位之初就拥有非常高的起点。
强大的邻居让他非常不安，汉家子孙不能再像以往那样，以和亲为名，行贡臣之实。
他心里认定，强大的军事实力才是最有力的筹码，而人马士卒，军车粮草，都需要强大的中央财政支持。
由于汉武帝执政早期，铸币权在地方诸侯各国手中，各地铸币的技术水平及铜矿的成分参差不齐，再加上各地官吏对命令的了解与奉行不一，所以所铸钱币的差别很大。
有的郡国五铢与原来的汉半两一样，背平无轮郭；有的穿孔大，肉薄或肉厚。总而言之，这些质量差的郡国五铢，基本上都有偷工减料，使钱重达不到五铢的现象，而且随着时间推移，钱越铸越轻，越铸越粗劣。郡国官吏旧习难改，通过这种手段中饱私囊。这令五铢有可能重蹈之前两次的半两、三铢的货币改革的覆辙，令财政改革的努力付诸东流。
经过第六次的新币发行，汉武帝于元鼎四年（前113年），将铸币权从各郡国收归中央政府，使中央政府对五铢进行统一铸造和发行。
“于是悉禁郡国无铸钱，专令上林三官铸。钱旣多，而令天下非三官钱不得行，诸郡国所前铸钱皆废销之，输其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯真工大奸乃盗为之。”
三官五铢的发行，一举解决了困扰西汉金融多年的私铸、盗铸问题，汉武帝的币制改革至此取得了成功。后面的事情就知道了。推恩令、削豪强，平匈奴，汉朝疆域空前强大，与西方的罗马帝国遥相呼应。
03
壕强的全身之道
历史的景象，对于平常人来说，似乎太过遥远，但是历史就是有这个规律。百尺高楼，从沙石起。无论身在哪个时期，都需要有这么一种敬畏的心理。毕竟，人只是宇宙的一颗尘埃，历史长河中的一滴水而已。
遥想汉武即位之初，董仲舒上万言书陈述治国之策，里面有这么几段，值得所有的“蝼蚁之王”好好品读，人生在世，富贵不比平安二字重要，既然已经是富甲一方的豪强，其实不妨平庸一些，不去争一些蝇头小利为好：
“是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻；是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也”
白话翻译：因此，百官都粉饰虚名假誉而不注重实际政务，表面上有侍奉君主的礼仪，内心却有背叛君主的念头，弄虚作假，追逐财利，毫无廉耻；所以遭受刑罚的人很多，死人相连，但是犯罪却没被制止，是风俗的影响造成了这样的状况。
夫乐而不乱，复而不厌者，谓之道。道者，万世亡敝；敝者，道之失也。
白话翻译：快乐而不乱，反复行善而不厌倦，这就是‘道’。遵循道行事， 万世无弊害；只要有弊害产生，一定是因为没有按照道行事。
道之大原出于天，天不变，道亦不变；是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守一道，亡救敝之政也，故不言其所损益也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变。
白话翻译：道之所以精深博大，是因为它来源于天，只要天不变，道也就不会变；所以，夏禹继承虞舜，虞舜继承唐尧，三位圣王相互授受禅让天下，而遵循相同的治道，是因为其间不需要补救积弊，所以孔子不说他们之间的增减。由此看来，继承一个大治的朝代，继起者实行与原来相同的治国之道；继承一个政治昏乱的朝代，继起者一定要改变治国之道。
夫天亦有所分予：予之齿者去其角，傅其翼者两其足，是所受大者不得取小也。古之所予禄者，不食于力，不动于末，是亦受大者不得取小，与天同意者也。
白话翻译：天对万物也有一定的分配赐予（原则）：赐给利齿的动物不让它再长犄角， 赐给双翅的鸟类只让它有两只脚，这是让已受大利的，不能再取得小利。古代那些接受俸禄的官员，不许靠气力谋食，不得经营工商末业，这也是既得大利就不能再取小利，与天的旨音是相同的
夫已受大，又取小，天不能足，而况人呼！此民之所以嚣嚣苦不足也。身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力以与民争利于下，民安能如之哉！民日削月，浸以大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；民不乐生，安能避罪！
白话翻译：那些已得大利又要夺取小利的人，连天都不能满足其贪欲，更何况人呢！这正是百姓纷纷怨叹困苦不足的原因。那些达官显贵，身受朝廷荣宠而居高位，家庭富裕又享受丰厚俸禄，于是凭借着既富又贵的资本和权势，在下面与平民百姓去争利，百姓比得上他们啊！百姓逐日逐月地被削弱，最后陷入穷困。富裕的人奢侈成风挥金若土，穷困的人走投无路苦不聊生；百姓没有感觉到活着有什么乐趣，怎么能避免犯罪呢！
富人想在无穷资本上再添一金。穷人想在饱腹之后，乐业安居。平衡一旦打破，谁都是输家。天下皆知美之为美，斯恶已。