集数个“第一”于一身的妺喜，原来只是第一个背黑锅的可怜女子

妺(mò)喜，生卒年不详，亦作妺嬉、末喜、末嬉，有施氏之女，是夏朝最后一位君主夏桀的王后。由于其名字的"妺"字与"妹妹"的"妹"字字形非常相似，且在《庄子》等作品中也有以妺为妹的用法，因此常误作"妹喜"。古人有诗称赞妺喜的美丽，说她“有施妺喜，眉目清兮。妆霓彩衣，袅娜飞兮。晶莹雨露，人之怜兮。”

妺喜作为中国古代第一个王朝夏朝最后一位君主夏桀王的王后，她身上故事很多，后人赋予她各种“第一”的头衔儿更多，有人说她是“千古第一狐狸精”“中国第一位女间谍”“第一个献物”“第一个淫妇”“第一个无辜”……并把她与妲己、褒姒、骊姬并称中国古代四大妖姬。但跳出奴隶社会或封建社会男尊女卑的思想，用科学的方法分析夏朝的灭亡，我们会发现，妺喜极有可能是中国历史上第一个背负“最大黑锅的苦命女子”。

妺喜是夏桀时代，有施氏（今湖北省恩施市）的族人。有施氏是当时的东方小国，国弱力薄，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀仗势欺人，不准有施氏投降，一定要血洗有施氏。有施氏探知夏桀是一位好色暴君，便投其所好，选了美女妺喜进献请降。夏桀见妺喜貌美，十分高兴，遂罢兵带妺喜回到王都斟鄩（今河南省偃师二里头）。妺喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妺喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫尔，不理政事。

妺喜有三大癖好：一是喜欢看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是喜欢听撕裂绢帛的声音，一听这种声音就笑；三是喜欢穿戴男人的官帽。

观酒池。《列女传》：“酒池可以运舟，一鼓而牛饮者三千人，其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。”史籍记载夏桀在建造规模大到可以划船的酒池时，首先下令处死了阻止其建造酒池的忠谏臣子关龙逄（páng），然后“邀请”三千名饮酒高手在击鼓声中下池畅饮，结果有一些人因酒醉而被淹死。听撕帛。《帝王世纪》中的记载：“妺喜好闻裂缯(zēng)之声而笑，桀为发缯裂之，以顺适其意。”因妺喜听到撕扯缯帛的声音就笑，而桀喜欢看见妺喜笑，于是为此下令宫人搬来织造精美的绢子，在她面前一匹一匹的撕开，以博得妺喜的欢心。在奴隶社会的农业时代初期，丝绸织造业刚刚兴起，破坏这种稀有昂贵的物品，无异于暴殄天物。扮男装。据《列女传》卷七记载，“末喜者，夏桀之妃也。美於色，薄於德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠。”意思是说，妺喜是个假小子，爱做男人的打扮，扮得很英武。

但据后世人们考证，发现关于妺喜最早的记载是《国语·晋语一》，而且上面只有很少的一段文字，说：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”并没有关于妺喜放荡、惑君、裂帛、裸游等恶行。只是到了汉代以后，才有了纵情声色、恣意享受、酒池肉林、裸身嬉戏种种说法。人们据此分析，那些说法可能是后人的演义，是封建时代的御用文人规劝统治者不受女色迷惑的说辞，并不一定是史实。

据台湾著名作家柏杨在《中华古籍之皇后之死》中，介绍妺喜时，就以“一个可怜的女俘”为题，他说：“施妺喜是个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年少的时候，不得不离开家乡，为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。”在另一部作品《中国女性沉冤录》则说：“历朝历代，从夏朝开始，好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡，找出一个替罪羊来，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒等等，不一而足……红颜祸水，这样的词语在历史中到处可见，就好像一个王朝的灭亡，一场动乱的发生，全是由女性造成的一样。但实际上呢？人们却往往忽略了背后的真相－－要不是帝王们昏庸好色，将相的腐败无能，又何至于斯呢？”《是“女祸”还是“男祸”？》一文也说：“不可将历史上许多王朝之衰亡都归咎于女人，盖纵情淫乐的罪魁祸首在于作为帝王之男子，中国历史上举凡一国之统治者罕有不荒淫者，后宫佳丽无算实乃司空见惯之现象。不过如果荒淫而无道、国衰仍荒淫，那就非亡国不可了。”

尤此可见，不管真实的妺喜怎样，她都不该成为夏朝灭亡的替罪羊。一个王朝的没落，甚至是灭亡，有发展遭遇困境的内部原因，也有遭遇强敌威胁的外部原因。其实，“红颜祸水”只是封建时代，以男权为中心的统治者为了给自己统治失败开脱责任，找到的一个借口而已。（文∕李德胜）请加微信ttxw1234