【永州古村落】江永古调村：一份厚重而沉默的映像
【永州古村落】江永古调村：一份厚重而沉默的映像
古调村，在江永的最南部，原属于粗石江镇，现归源口瑶族乡管辖。江永四大民瑶之一，国家级传统村落。村民都读“古调（tiao）”，其实应该是“古调（diao）”解释应为：(1)、古代的乐调。唐 刘长卿 《听弹琴》诗：“古调虽自爱，今人多不弹。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一：“ 隋 氏取汉以来乐器、歌章、古调并入清乐，馀波至李唐 始绝。” (2)、比喻高雅脱俗的诗文、言论。常以称颂他人。唐 杜审言 《和晋陵陆丞早春游望》：“忽闻歌古调，归思欲沾巾。” 清 黄鷟来 《和韵送戚缄子归蠙城》之三：“古调岂终绝？《阳春》原和稀。”更有诗意高雅。
一条公路延伸到山脚，据说，这就是湘桂古道的必经地，环视四周，巍峨的都庞岭山脉绵延如龙，洒脱蜿蜒，西面是燕子山，依山而居，坐南朝北。古调村就在山脚下，后山叫后龙山，古木参天，翠绿如盖，周围有大庙河、单竹源河、神源河三条河紧紧依偎，终年潺水依依，青山翠盖长掩映，绿水潺潺起欢歌，好一个诗情画意的山水境地。
进村有门楼，周围是围墙，防守严密，门楼有厅，两根木柱鼎立，宽厚的横梁，雕龙画栋，精美图案，寓意故事，细致入微，石门框，门楣上书“昭明时雍”，《尚书》载：“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”昭明，光明也，时雍指时世太平。这就是古调村的总门楼，门楼内是通往各宗族门楼的巷道，现虽破烂尚存的宗族门楼有：莫家门楼、周家门楼、何家门楼、盛田坊。厚重的青石板绵延在巷道里，每一个拐弯处，都有“泰山石敢当”挡煞，四通八达，宽窄密布，连接各家各户。
村落里各建筑都完全依靠主巷道通行，旁边各开分巷道，有侧门进入，内置一至两户，大户门楣都设凸雕彩绘，有诗意、吉祥门匾，各式各样图案、文字的门簪和门墩石，红青砖墙，飞檐马头墙，涂彩绘和装饰，特别精美，细致，室内都是紧闭的自家世界，两层全木结构，设上下两栋，中间是天井、两旁厢房，窗户和门梁都有雕刻和装饰。据说，这种民居，有100多栋。有明显的瑶汉文化相结合的印迹。
据村民介绍，古调村原有庙宇三座：天仙庙，建于1788年，山岐庙位于村西面，建于明万历年间，村西北婆王庙，供奉唐皇婆婆，几乎都已毁，仅留残迹遗址。先还保存旗杆石一对，3口古井。
相传自唐、五代时期，就有一支瑶民盘姓定居于此，直至元末明初，朝廷招安，瑶民下山归化，周氏后裔卜居古调，开辟“虎塘坊”，居村东南面，后有何氏伸农开辟象山坊，故有“先立虎塘，后立象山”之说。莫姓家族于元末由广西昭平迁至古调，始居离村前西北面2里许的“锣形地”，因社会动乱、战事、贼寇频繁，为安全计，便于村民防卫，受周、何两姓约请迁入村内，并居村元中央部分，故称“中央巷”，余后又有少数陈、刘亦居于中央巷。另有蒋、杨、邓、朱迁至古调居村西头，俗称“蒋家巷”，至此，古调形成了现在保留完整的古村落。
古调村还有不少碑刻，记录着瑶族的历史，其中一块是明朝天启年间（1621—1627），虽已残损，仍能透露出“猺祖洪初奏拨边山荒耗田地，垦耕把隘”等重要信息。这些瑶人本是不服管教、叛乱无常的“贼寇”，接受招抚之后即成为接受官方提调的“良猺”，逐渐放弃“游耕”的生产方式，占种卫所屯军无力耕种的屯田，作为占种屯田的交换条件之一，就是帮助卫所把守一些诸如隘口之类的交通要塞。
在永明县及桃川所十六属营中，靖西、土寨二营分别位于清溪和古调二村，而隆庆《永州府志》将清溪称作“猺村”，古调称作“猺口”，清溪、古调在明中叶营兵制推行的过程中已被明确贴上瑶人聚居区的标签。
另一块碑刻是同治十一年(1872)，首次明确提出“四大民瑶”的说法：“洪武九年归化，封清溪、古调、扶灵、勾蓝为四大民猺，其所居为邑门户者，镇守湘粤隘口，最为得力，为表彰其功，以示羁縻，每岁司犒花红牛酒，至朝恩尤厚”，这标志着关于四大民瑶的历史建构正式成型。
斑驳的碑刻，印证着历史的真相，优越的地理位置，养育着世世代代这里的村民，如今，杂草几乎将古村掩埋，风风火火的岁月已经被倒塌的房屋所掩盖，翻开它，虽然厚重，但却悲凉！
