《文心雕龙》“原道”插画（一）
《文心雕龙》“原道”插画。
《中西方近现代艺术思潮》这门课是一门学起来很有意思的课程，在整个近现代在中国艺术史中地位非常重要，起到承上启下的作用。
这学期，听我的课的学生很多，差不多120人，由大二和大三两个年级的学生组成，很感谢学校的信任，越多的人喜欢艺术我就越开心。
《中西方近现代艺术思潮》是大二美术类学生的专业必修课，他们会学习到今年底。
在中国近现代艺术思潮发展的中，《文心雕龙》是一部非常重要的专著，作为中国文学理论批评史上，第一部有严密体系的文学理论专著，由南朝文学理论家刘勰所写，一共有三万七千余字，共有十卷五十篇。
刘勰写这本书的时候才32岁，他写了五年完成的。“原道”是《文心雕龙》的第一篇，正所谓“文之为德也大矣，与天地并生者何哉?”那么，何为原？何为道？是“道可道，非常道”的道吗？还是道家的道？
答案都不是。
《文心雕龙》是一部文言文的著作，在这个篇章中通过学习原文，我安排学生们绘制了一张关于“原道”的插画创作，你们能通过他们创作明白“原道”说的是什么吗？一起来看看部分学生创作如下：
罗泽娇：天有九重太阳，在盘古开天辟地，天地混沌之时，女娲手托后羿所将留下最后一重太阳，用这唯一的太阳幻化为太极。后用太阳的精魄构成九重天以划分天、人、地三界。
在开天辟地之时，百江大川映照成两种极端的颜色，一端蔚蓝如镜，一端赤艳成血。女娲盘旋在“出淤泥而不染的彩莲”之上，为这世间万物的出现而埋下伏笔。
刘兴丽：天圆地方，道法自然，造物循规，我先画线,后描彩。好看的事物是经得起时间考验，等价交换的原则，造物者赋予的时间去打磨极致是等同的价值。
罗雨虹：我用一幅水彩风景画来描述我所理解的原道。明月山川，云霞草木，人文自然，都离不开最原始的山川河流，这种自然之美是任何事物都无法替代的。
段元娇：我认为，大自然的夜晚可以表现出来。天渐渐暗下来，南风徐徐的吹拂着大地，带来了一丝凉凉的气息，夜晚来临了。不一会儿，一轮金色的弯月也高高的挂在天空，向大地洒下皎洁的月光，像轻纱一般温柔。
白茹怡：天地初成形，天与地还来全分离清晰，日月未分，两两相连，却已有光辉撒下，山岭与河流渐渐有了雏形，生命的姿态渐渐显现出形状，龙凤翔翔于天地混沌之间，林间动物逐渐现形，有了生机。虎豹雄姿展现，万物渐出，百花齐开，轻风佛过树林间，吹的一阵落叶飘飘扬扬，万物出于混沌，归于混纯。
胡雪英：这幅图是为了表现自然之美，是天地万物自然形成的，是客观的，不是人为的主观的。天上光辉灿烂，地面锦绣山河风光都是自然的风采，不加修饰，没有用没有意念的花草树木，表现出不加修饰的自然之美。
霍林瑞：我的作品是万事万物的规律之道，生与死相结合，自然万物相互依存相互发展，用鲜活的生命与逝去者相结合，表明生死轮回万物规律的原道。
王艺霖：我画了房子是想表达自然是生我、养我、息我的场所，我们的衣食取之于自然，游乐赁借着自然，阳光空气、春风秋月，都是大自然给我们的“无尽藏”宝物。
汤绍凤：绚丽多彩的云彩，疯狂生长的万物，溪流从中流过，这里是树的海洋，这里枝连着枝，叶叠着叶。这里没有道路，也没有人烟。但却是动物们的乐园。这里没有销烟，也没有污染。因为这里是地球上的净土。
韦浪：自然界中生物都有自己的生有规律，但是我画的画中这种规律好像是被打乱了一样，蛙也变得像人一样聪明，它坐在昆虫的的身上，就好像他的专属坐骑一样，环境的恶劣，让他们不能像之前一样适应，肢体变得更加的笨拙，这让他们不得不产生出更加高等的智慧，以适应环境的改变。
黄然：人与鱼都是自然的事物，食欲有证是前者的本性，也是自然规律。在新旧石器时代，人们会把对食物的向往，标刻在制成手工艺品之上，以表示对食物的崇拜。人作为自身的一种象征，人们就会将自身与实物结合，期盼着食物能与自身永不分离。
王燕梅：光辉的映照下，平静的河水穿梭在高耸的山峰之间，刚柔并济，展现了大自然开天辟地的佳作。海鸟在空中自由的飞翔着，岸边的树木，繁茂的生长，饱含勃勃生机，透露出生命的气息，河水中飘荡着一艘小船，尽显人类生活的祥和惬意。
郑光辉：我绘画的插图由五个部分组成:中间六边形中的是一卷纸上面写着《原道》这篇文章，指是'文’的意思。四个角上分别绘制了日月、山川、动物、植物，标志的就是自然之道。
第一幅，我用黑和白来表达太阳和白天，月亮和黑夜，运用了点、线、面的组合来表现画面；第二幅，有高低不同的山和天空、河流以及倒影，画面完全彩用了色块，没有出现线条我想要表达的是山川河流的包容性；第三幅，荷叶、花苞和莲蓬由线条和色彩组合，表现的是生命力和向上生长的感觉；第四幅的动物要表达的则是活力与生命力的感受。四幅画表达出来的都是自然之道中表达的情感，也是我们“文”要对读者传达的。
张柳：我用一只枯槁的老人的手，希望表现人的一生和自然之道的沧桑之变，表现生命的衰老以及即将结束......老人枯槁的食指的尖端，一朵表现生命力和勃勃生机的小花，表现出生命的生生不息，无穷无尽和一直传递下去，即将结束的生命却又希望之花再次盛开，这是一种阴阳互换，生命延续，生生不息的力量。
杨然：画里的色彩对应着自然界的天到地、飞禽到走兽、石到水、花到草等万物之色，好似水面倒映天空，天空投射水面。选择一个人身鱼尾的载体，也预示着陆地与海洋的交织，面孔的蝴蝶表达蜕变升华，下半部分的纹路，似波涛汹涌也似岩层起伏，背景中还有类似雨滴或叶片的形状。这万事万物，有迹可循，有其物有其形，这便是原道。
郭亚齐：作者主张文采应该生动灵妙，并不是一味的夸张为了达到效果违背了自然之道，这一类作品不能称之为美，在画中书本代表了文采，它来自于日月星辰、高山河流、云霞草木……世间的万事万物都是追寻自然之道。
杨婷婷：鹤在中国文化中有崇高的地位，有长寿，吉祥，高雅的寓意，人们把鹤精神化，人格化，用鹤来表达高尚的品德；芦苇有隐士精神。
张文飞:原道里说“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”。我觉得海豚可以恰当的表现出来。
牟思学：我画中竹子有大有小，有的歪有的直，没有束缚的自由生长展示的是自然之美，正是“有其物必有其形，有其形则有其自然之美”的体现。
王春：我画的是老家的风景，我小时候特别喜欢这里，我很满意画的石头，文采与天地并生，始于自然之道。
唐应玉：我觉得自然之道就是要将文章，文字融入到自然之中。世间万物都有其自己的道义，即使我们用文字和绘画也不能将他们完全表现出来，世间的万物不仅仅只有有生命的东西才有“道”。
康定杰：我刻了一枚印章在其中，独鹤与飞，是一种大造化，类似得道成仙，因此遨游凡界之外。具备素淡静默的修行，常修不堕，天机自合，兼之深谙阴阳平和之气，“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”
白兰蕊：我觉得日月山川河流的永恒存在之道就是我所理解的原道。和山水水一起共存，和又太阳月亮一起发出光辉，也就是与山川共存与日月同辉。
陈智琳：天地相辉，山河交映，滋润万物生。太极八卦即宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
赵翔：“龙”和“水”组成一个太极。“龙”代表炎黄子孙，龙的传人。“水”代表炎黄子孙向水而生。太极最早出自《庄子》；“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老。”
候明煕：在文明的最初，刀与笔本是一体。祖先们在生活中将狩猎和文化结合在了一起，将自己生活的点点滴滴记录在一个个龟甲和兽骨上。
刘小雷：自然的本心是微妙的，先贤按照神秘的道理来设立教化。元圣孔子光彩的一生，弘扬仁义和孝道。《河图》也好，《洛书》也好，还是天文的变化也好，人们按照其记载和呈现的道理来行事言表，可谓遵循了自然的本心，同时发扬了文章的光彩。采用日和月，明和暗，体现出大自然日新月异的变化。
黄茜;我理解的是就是大自然最开始的样子，山川交汇未经开采污染，简单的线条勾勒出山川最初的样子，简单，大气。
杨旭：我的画是孔子教书图和现代老师教书图，他们之间相隔了千年，却很相似。传授知识和教育做人，都大致是让人学以致用，为家人、为自己、为国家，我认为的原道是以亘古不变的育人理念来表现的。
把永昌：每一颗种子(生命) 都有其存在的道理，它们皆有自己的使命和轮回.小种子破土出芽的时候，无论它最终成为什么样子.我觉得它的使命始终是完成了。
师陌：屹立在山顶的小亭子和旁边的一棵老松 是那么的孤立，从下远眺，万物尽收眼底，世间万物都如此渺小仿佛伫立在人世间的高处。
叶雯琪 ：原道即自然之道树木的自然生长则所具备的生长之美，自然事物的生长变化之美。
尊瓦南吒：我通过一幅风景画来描述我所理解的原道。不论人还是物，只要是生物都为万事万物的自然规律中的自然发展，即便人们眼睛所看到的是静态山川，也是有着它的规律去发展着这世间的自然之道。
徐自晓：“绝巘多生怪柏”怪柏长在山石陡峭处，是少有人认识到它的美，自然而生的都有他美的地方，日暮西山下、落日余晖下的怪怕别有风味。
聂欢：以食物链为作品原型、老鹰、蛇、必胜鸟为主体，老鹰可谓是站在食物链的顶端，但它也有天敌（必胜鸟）。动物世界当中，为了生存，自相残杀都是自然规律中必然存在的。
看了那么多作品，能感受到其中的“道”理了吗？节选部分原文，加深一下对“原道”的印象和理解：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象;山川焕绮，以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，人实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
霍蓉
2020年10月27日于霍蓉工作室