椒江历史上的“封神榜”
哪些“大神”被建庙供奉
王康艺/文 林汝志/图
建造祠堂庙宇以供奉“神明”，这是千百年来的民间传统。椒江自明洪武二十年（1387）建立海门卫城以来，也不例外。至今六百多年来，椒江原海门卫城里究竟建造了多少座庙宇（包括寺院、宫观、庵堂、祠庙等），似乎没有人能够说得清楚。但是，海门卫城内究竟出现过多少民间信仰的偶像崇拜，恐怕还是可以分门别类地说一说的。
给功臣先贤建庙入祀
把有恩于当地百姓的有功之臣、先贤奉若神明以建庙入祀，这是椒江民众最愿意做的事。
比如，在城隍庙右的戚公祠 （即现在的戚继光纪念馆），是用来奉祀明代在台州抗倭中作出重要贡献的名将戚继光的。在梅梨巷有一个陈公祠（又名勇烈祠），是用来祭祀清代曾任海门总兵的将领陈绍清的。陈绍清，字亮臣，广东人，因捕匪阵亡。同治九年（1870），郡守刘璈奏请立祠，谥号“勇烈”，封太子太保、光禄大夫。在南门内有一座南门殿，又名旗纛庙，是用来奉祀林大帝（不明），并附奉陈真人的。相传真人姓陈，字孤海，原籍福建人，明嘉靖间躲避战乱游于吴越，遇赤脚大仙，授医术，侨居黄岩县横下陈（今属椒江），施药济世，后人立庙祀之。唐初临海人屈坦，据说其母“梦与神遇”而生下了他，颇有神异，能呼风唤雨，虽不重仕途，但为当地百姓做了不少的好事，死后即被奉为城隍神，在椒江东山建有城隍庙。据说，当他尊为城隍爷后，十分尽职尽责，台州境内凡遇水旱之灾，官民“祷祈多验”。在西城角的水门洞里（旧称西门后巷），有一座大圣殿，是用来奉祀护国尊王的。据传，当年宋高宗赵构在章安北渡椒江，在葭沚登岸，嘱咐渡工切勿泄漏其踪。不想渡工竟跳江以命保密。宋高宗口呼：大圣大圣！即此人也。这些都是在椒江当地口耳相传以至于家喻户晓的人物，死后享受“封神”的待遇。
生前有功劳也被抬上“神坛”
那些虽然不曾在椒江建立功勋，但因生前功绩非凡或品德高尚而为后世所钦敬的人，也照样被抬上了神坛。
比如，在双忠路上有一座双忠庙，俗称南山殿，是用来供奉张巡、许远两位唐朝大将的。张巡、许远在安史之乱时镇守睢阳城的事迹，至今仍在民间流传。
位于原道头（今海门老街北端“海门关”牌楼附近）的杨府庙，是用来纪念杨家将抗辽战功的。
在印山后（旧称西门前巷）有一座石公庙，是用来奉祀汉朝万石君的。万石君乃西汉大臣石奋的名号，他是河内郡温县（今河南温县西南）人，以“善教子”受到后人的尊崇。
在岩屿街（严屿街），有一座魏王庙（俗称严屿街殿），是用来奉祀宋代名臣韩琦的。韩琦，为宋仁宗天圣五年（1027）进士，历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。曾奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后，他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，之后又与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”，死后被封为魏国尊王，从而也进入了椒江人的“封神”榜单。
有“灵异”之迹而被立庙
在椒江，有的以曾经出现“灵异”之迹而被立庙以祀的。
比如，在栅浦有一个周仓庙，奉周将军的石像。
据秦锡淳《临海志稿》载：康熙时，海上见大红灯随潮至栅浦而止，众异之，明日遣善泅水者索诸江，至夜灯所止处，得奇石，载而起，绝肖周（仓），须眉毕具，土人略施雕刻，宛然如活，因奉于栅浦关帝庙座右。时人有求治病消灾者，灵验异常。于是，“香火之盛，甲于台南”。因周仓生前是关帝的“贴身秘书”，故而周仓庙又被称为关帝庙。在江边围（原海门卫城北门一带）有一座龙翔庙，是用来奉祀水推神的。相传洪水泛滥，神像随水推至海门小北门，故俗称水推神。每逢正月初九赛会，迎至小北门而止。
椒江地处海边，自然离不开海神崇拜，最著名的就是妈祖文化信仰。在梅梨巷有一个天后宫，就是奉祀妈祖的。它为清道光十六年（1836）黄岩镇汤攀龙所造，二十二年（1842），由张成龙暨海关吏员姜鳌捐俸落成。
在镇署之东，有一座晏公庙（俗称前晏公庙），是用来祭祀显应平浪侯晏公的。元末，晏公以人才应选入官，因病归，登归舟时，使奄然而逝。后来，人们便立庙祭祀他。此后，晏公常在江湖河海显灵，明代玉封为“神霄玉府晏公都督大元帅”，后因保佑海运，被封为显应平浪侯。在朱元璋的大力推广下，遂成为具有全国性影响的水神了，职司为平定风浪，保障江海上的过往行船。此外，椒江的送大暑船活动也是与水神有关的。
在东门岭上有一座五圣庙（后又另建于葭沚），是用来祭祀五圣的。传说五圣为五位瘟神，送大暑船即是送瘟神。每到大暑之日，五圣们坐在大暑船上风光出海，船一出海门关就开始点火烧掉。
以祠堂庙宇为中心，行慈善之举
在椒江的民间信仰中，还有一种体现人道主义关怀的文化非常值得一提。
比如，在太和山上有一座孤魂祠，初在大北临江门内，因行人经过，心多恐慌，光绪二十八年（1902）移至太和山，以为孤魂栖息之所。每到清明，人们到山上设坛礼忏，施食度孤魂，今渐圯毁。
另外，椒江人喜欢以祠堂庙宇为基地，开展各种各样的慈善活动。因此，有许多的祠堂庙宇名义上是迷信场所，而实际上变成了行善之所。位于东岳宫之北山的仓颉祠，又名乐善山庄。其地冬暖夏凉，为避暑胜地。民国九年（1920），由永宁轮船主邱利泉、施明镜等人集资创建。
十一年（1922），杨晓春、黄子霖等人在此设立“惜字会”，开展大众读书识字教育，用现在的话来说，成了成人文化教育中心。邱韵舫曾以“最乐惟为善”“仁风铭记里”等诗句，对它进行褒扬。建于城外原椒江渡头的椒济寺，俗称道头堂，为方便当地群众，于清嘉庆初年（1796），由寺僧出面建埠头。光绪二十九年（1903），设立义渡，僧为渡夫，不领工食钱。
民国时期台州著名文人项士元先生，在《海门戚公祠》诗中写道：“椒江残破甚，祠宇幸犹存。遗像冠裳肃，余威日月吞。歌声来隔院，钟韵动遥村。愧我劳劳者，未能荐酒尊。”可谓真切地道出了他对以戚公祠（今戚继光纪念馆）为代表的椒江祠宇文化的敬仰之情。