三百多年前，他写了一本旅行日记。
科技的进步，交通的便捷，
可以让我们较先人更为容易的接近自然，留存美好。
但事情果真是这样么？
我们从三百多年前清代画家弘仁的一本册页中，找到了答案！
弘仁 《黄山图册》之卧龙松
1646 年 6 月，清军进攻福建，众多明朝拥护者进入武夷山天游峰躲避战乱。半年后，其中一人在此山出家皈依，法名弘仁，号渐江。
弘仁 《黄山图册》之白砂岭
弘仁与髡残（石溪）、石涛（原济）和朱耷（八大山人）同为清初四僧。“四僧”这个称呼，并非由清人共同认定而成，它是由民国美术史家在编撰美术史时提出，并一直沿用至今。
弘仁 《黄山图册》之扰龙松
与石涛和朱耷不同，弘仁一生未有功名，与尘世脱离得最为彻底。他极少世俗社交，深居山野中，专注于绘画，俨然一位不食人间烟火，“风骨泠然”的世外高人。
弘仁 《黄山图册》之卧云峰
1649 年，弘仁从武夷山回到安徽老家，自此，他一生主要的活动地点就集中在了安徽和临近的江苏一带。
西郊太平兴国寺和五明寺是弘仁的常住地，登山与参禅是其主要生活方式，由此带来的闲静，在他的作品中一览无遗。
弘仁 《黄山图册》之西海门
在众多山峰中，弘仁最爱黄山，他一生中有多少次登上过这座山，不得而知，我们只知道他留下的关于黄山的画作，高达百幅之多。
其中，以《黄山图册》最为有趣，可以说是他亲手绘制的一部旅行手册。
弘仁 《黄山图册》之石笋矼
弘仁 《黄山图册》之云门峰
弘仁 《黄山图册》之莲花峰
这一本图册不大，共有 60 幅尺寸相同的画，分别描绘了 60 处不同的黄山风景，并且每一幅画上都标注了地点。
弘仁 《黄山图册》之天都峰
至于它们是如何被画出的，慈光寺僧弘眉在弘仁去世 3 年后修《黄山志》时，曾写到：“（弘仁）长栖静黄山，杖履所径，辄作一小图，层峦耸秀，淡远萧疏，悉备诸家体制，有超然尘外之趣味。”
显然，这些画是弘仁写生而成，非观览后的想象之作。
弘仁 《黄山图册》之散花坞
弘仁 《黄山图册》之乌龙潭
弘仁 《黄山图册》之龙翻石
《黄山图册》中的所有画作，均使用“弘仁”圆印，钤盖位置也是经过精心设计，圆圆的红色小印，于构图中平衡画面是最为基础的作用，在意象上作为落日或晨阳才是弘仁的趣味所在。
弘仁 《黄山图册》之光明顶
弘仁 《黄山图册》之炼丹台
弘仁 《黄山图册》之慈光寺
弘仁 《黄山图册》之仙桥
弘仁 《黄山图册》之油潭
弘仁 《黄山图册》之飞来峰
面对黄山，弘仁在尊重实景的基础之上进行了重新构思、提炼，那些层峦怪石、老树虬松、流水澄潭、丹崖巨壑...完美地解决了画家写生时面临的自然与艺术的转化问题。
弘仁 《黄山图册》之大悲顶
弘仁 《黄山图册》之掀云牖
观弘仁作品，虽有倪瓒之感，但格调又不同于倪瓒，画中少了几许荒凉寂寥之境，多了几分清新之意。
弘仁 《黄山图册》之醉石
弘仁 《黄山图册》之绿蓑崖
弘仁 《黄山图册》之小桃园
弘仁 《黄山图册》之九龙潭
晚年的弘仁依然坚持登山，最后一次是在 51 岁的时候。
那时登黄山所经之路与现在基本相同，不过路途险绝，步履难行。弘仁就是这样边走边画，把自己的心境与情感，融注于这笔墨天地间。
弘仁 《黄山图册》之朱砂泉
弘仁 《黄山图册》之锡杖泉
弘仁 《黄山图册》之狮子林
我一直很喜欢弘仁的画风。
清淡虚灵，清劲简瘦、纯净高洁。
不悲不怒，不喜不忧。
看久了感觉有股涓涓细流在心中流淌，
有种莫名的温情和喜悦。
换个角度讲，
在当下这个物欲横流的浮躁时代，
弘仁的山水风格具有着某种治愈功能。
或许
这就是国画艺术的用永恒魅力吧！