明万历五彩瓷器的衰败

从现有资料来看,明代万历五彩百鹿图罐的制作年代,估计在万历早期至中早期;青花百鹿图罐,纹饰较五彩罐繁复、尺寸亦大,其生产年代当略晚。鉴于青花回青料于万历晚期已基本告罄。所以,青花百鹿图大罐的制作年代,应该不会晚于万历晚期。而御窑厂于万历中晚期时,曾出现过一次工潮:“万历二十七年,太监潘相督造龙缸,由于逼迫严紧,窑工童宾跳火自焚,激起工匠们的反抗。”据说,愤怒的工匠们当时还放火烧了御窑厂,致官窑生产自万历后期起,受到了影响。为此,耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》中谈明五彩时特意提道:“万历以后,五彩器渐趋衰败,至明末,昔日济济葳蕤之态势已不复有。”综上所见,可以认定,万历青花百鹿图大罐的生产年代,大致在万历中期的短短的十数年间。

图1 明万历 五彩百鹿图罐

明嘉靖、万历时期,有些明显为官窑器的青花瓷或彩瓷,器身上下却不见有款识。比如明代嘉靖和万历时期生产的一种青花云龙纹小口瓶,龙为五爪,制作精美,却不见署款。当然,此器虽然无款,却可从龙的造型和青花用料上明确断代:双龙作闭嘴状、青花色泽深浓泛紫者为明嘉靖朝(图2);双龙作张嘴状、青花色泽蓝中泛灰者为明万历朝(图3)。还比如1973年于陕西绥德马如龙夫妇合葬墓出土、被国家定为一级品、现为陕西历史博物馆珍藏的明代斗彩饕餮纹鼎(图4),亦无款。此器造型系仿商周青铜方鼎,器体四角与外壁中间凸起八道扉棱,制作规整,色彩凝重,纹饰繁复精细,为万历斗彩之稀有品。

图2 明嘉靖 青花龙纹小口瓶

图3 明万历 青花龙纹小口瓶

图4 明万历 斗彩兽面纹方鼎

官窑不署款的现象,清代康、雍、乾三朝,亦时有发生。“康熙不尚尊号”,故早期常有不署款或只署寄托款的官器。据《浮梁县志》载,直到康熙十六年,朝廷仍“禁镇户瓷器书年号及圣贤字迹,以免破残”。所以,康熙早期时官窑多无款,有的则署寄托款。《唐英瓷务年谱长编》载:雍正朝“烧造的御用瓷器必须经雍正皇帝审定,方可烧造”,故时有不署款者。台北故宫的一件青釉笔筒,系清宫旧藏,长期以来被学术界定为北宋官窑青瓷。其实,乃是雍正时期之无款官窑器,此误断,近年才已得以纠正;乾隆时期,御窑厂生产的一些器物,也有故意不署款的现象。据载,乾隆皇帝曾多次传旨:“仿旧做不要款”,有的“不必落款”。至于明代嘉靖万历时期的一些器物为何不署款,原因不详,尚有待进一步探讨。

图5 清乾隆 粉彩百鹿图尊

万历早期,《百鹿图》首先在五彩器上亮相,当是有原因的。其一,五彩瓷在明代是与成化斗彩、永宣青花比肩的瓷器品种,系明嘉靖、万历时期最著名的品牌。尤其在万历,“五彩器的制作达到了鼎盛时期,其数量之多,质量之精,堪称空前绝后”。其二,“万历是明代十六个皇帝中统治时间最长的一个,在位四十八年……道教纹饰也较嘉靖时运用更加广泛”。道教信仰的核心是“道”。而“‘仙道贵生’是道教信仰的核心宗旨”,道教的教义思想和神仙方术无不发端于此。于是,生产年代晚万历五彩百鹿罐的青花百鹿罐,便在其颈部出现了仙鹤纹。这仙鹤仙鹿纹,正是道教教义思想的体现。既然万历早期已有绘五彩的百鹿罐,继而以带有仙鹤纹的青花百鹿罐更完美地再现道教信仰,当属一个新的发展与提高。再说,工潮之后,万历五彩器已进入衰败期,以青花绘制百鹿罐,乃属无奈之举。

图6 明万历 青花百鹿图大罐

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