新市人眼中的尴尬“元旦”

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“元旦”是公历纪年的一年之始，但它在新市人的眼中是尴尬的。这是因为东西文化的冲撞，导致新市人对“元旦”这个节日，既不能过高重视，冲淡了“春节”这一重大传统文化象征的气氛，又不能轻易忽视，丧失人生擦肩而过的诸多社会资源。

新市人懂得，作为一种文化，“元旦”与“春节”同为纪年“序时”的一种方式。“元旦”是西方人对自然界现象轮换规则的描述，而中国人对“春节”也是如此，两种描述内容是一致的，但形式表现是有差别的，元旦是“公历”，春节是“农历”，反映出两种不同的序时观。我国现阶段最终采用公历形式纪年序时，也是符合国际大环境人类生活原则，方便世界政治与经济的运行接轨，也有利于国际间民间生活与文化交流。

据说，公元这一序时方式开创于西方基督教文化，而“元旦”的确定，也与耶稣诞生有关，即耶稣诞辰为12月25日，犹太人实施“割礼”，所以，耶稣作为婴儿一落地，第八天则为“割礼”之日，“割礼”这一天，被定做了公元序时的第一天，也就是“元旦”。“元旦”自此脱胎，势必带着浓重的宗教文化，对严守传统文化门户的新市人来说，文化本身具有排异性，年节的形式是不会让“元旦”来承担的，它只能让“春节”来担任主角，来完成一年中承前启后的重大序时任务。

“春节”是真正来源于中国传统文化的正牌年节。“春节”传统名称为“新年”，古时“春节”也专指节气中的立春，视为一年的开始，后来改为农历正月初一为新年，岁首称为“春节”。这是中华民族最隆重的传统节日，也象征团圆、兴旺，对未来寄托新希望的佳节。据记载，中华民族过春节已有4000多年的历史。先祖开创的文化，浸润着先祖的智慧与血汗，作为晚辈，势必要捍卫与无条件继承。

新市人明白，在某些方面，“元旦”与“春节”也反映出东西方文化的共同点，西方人眼里的“元旦”，与当地人们的日常生活序时紧密结合，每年的圣诞节，是为迎接元旦而设置的，人们狂欢又狂购，为一年的辛勤劳动而庆祝，迎接元旦来到，新的一年就又开始了。新市人眼里的“春节”，也与地方传统的农事生活序时紧密结合。自农历腊月廿三开始，这一天又称“小年夜”，这也是专门为春节而设置的。新市民间“送灶神”时烧“赤豆糯米饭”甜食，此甜食粘牙，其意在于用糯米饭粘住灶神的牙，让他管住自己的嘴，说话要注意影响。“腊月廿三糯米饭”这一风俗，在新市迄今还非常盛行。经过七天的精心准备，迎来春节，喜气洋洋地等待新的一年。

新市人也懂得，现代社会“元旦”的资源远远高于传统年节的“春节”，两者不可比拟。目前，“元旦”的资源越来越大，世界经济运行环境是公元纪年，社会资源中的政治、金融、税务、就业、结算、福利等，都是按公历进行序时分配，所以，元旦的社会意义就变得非常现实有用，元旦到了，便象征新的一年就开始了，自己的生活安排、事业安排及家庭理财都以此为标志进行运作。而“春节”这一传统年节的资源利用价值意义越来越小了，这一资源的大幅萎缩，以及文化价值的巨跌，已经到了惊人地步。现在的“春节”似乎已经仅仅停留在亲人相聚、家族合餐的形式上，它与经济、政治和事业残酷割裂分离，这是非常致命的。

在西方人眼里，元旦是一年之始，元旦之前的一段时间，人的精神状态要进入倒计时，做好一切准备，尽可能以最好的状态进入元旦，让新的一年在良好的精神面貌下拉开序幕。而在新市人眼里，“元旦”就变得很尴尬。它的宗教趣味太浓，不得不让新市人敬而远之，对“元旦”的亲近意味着屈从于西方文化。面临现实生活中，也感受到西方文化的巨大力量，自觉或不自觉地出现自身迎合着元旦的资源走向，这些也是非人力所能抗拒的。

新市人心里明白，世界文化潮流无可阻挡，自己唯一能把守的，现在也只能是年节而已。保持一种文化的谨慎态度是一个民族的自尊，这种形式与内容不一致的文化现状，现实与理想的错落，且年轻人与长者的文化心态完全不一样，导致社会文化背景趋于复杂。“元旦”被搁置于一种尴尬的境遇，当然也在所难免，这种状况，又怎能是“无奈”两字概括得了。

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