拎着猪头去拜庙（上）

和尚庙，一定不能拎着猪头进去。

可有些庙里有猪头。在北京，这样的庙至少有两座，一座叫“太庙”，一座叫“历代帝王庙”。

太庙在紫禁城的东边，很多人知道的是它另外一个名字“劳动人民文化宫”。即使是一些生在北京的人，也不知道历代帝王庙在哪儿？干什么用的。这个道理说简单也不简单。

那是因为，我们对中国古代文化和礼仪不了解，到北京来，只想到看紫禁城，即使看了太庙，转完了也就完了，根本不会产生一丁点联想。要知道，清朝是直接使用了明朝的皇城，清朝人改朝换代，就真的把大明朝全部换掉了？

事实不是这样的，到过明十三陵的都知道，在辛亥革命之前，明朝的皇陵没有一个在清朝时被盗掘的，十三陵周边还有守灵人的村落。这是为什么呢？

中国皇家历来有个“五德终始说”。这个理论或者说法来自于战国时期的阴阳家邹衍，他的这个理论主要阐述的思想是，“五德”是指“五行”中的木、火、土、金、水代表的五种德性，这五个德行相生相克，木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。“五德终始”指“五德”的周而复始的循环运转。

一个朝代对应五行中的一个元素，相生相克地推动历史往前发展。虞舜属土德，夏朝属木德，商朝属金德，周朝属火德，以此类推，统一中国的秦朝属于水德。秦朝善黑色，因为黑色代表水。

也就是说，一个朝代代替另外一个朝代，不是一个推翻了另外一个，而是说，因为上一个朝代违背了天时，必须由下一个朝代将他承续下去，历朝历代虽然统治者不同，但是，他们属于一个统系。

细心的人可能知道，圣旨的开首语都是“奉天承运”，意思是，皇帝是奉天命行事，前朝和后朝都是一统江山，后朝代替前朝，只是因为，前朝出现了无道昏君，上天让新的朝代代替前朝，这是上天的安排。

介绍了这些背景知识，我现在再介绍历代帝王庙，估计大家就大概知道了。

历代帝王庙位于北京市阜成门内大街，始建于明嘉靖十年(1531年)，帝王庙所在的位置原来是保安寺，清雍正七年（1729年）重修。现在见到的景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的，距今已有480年，这是旅游爱好者需要重点关注的内容。

其实，大明王朝在南京定都后，朱元璋在都城就建了历代皇帝庙，从朱元璋开始的以后几任皇帝，都在南京祭祀历史上的帝王，到嘉靖朝，因为皇帝本人的种种目的，所以，他决定将南京的帝王庙移到北京来。具体原因后续详细叙述。

历代帝王庙现在门口挂着两块牌子，一个是帝王庙博物馆，一个是帝王庙管理处，说明这里既要做展览，又要做研究。

庙门临街，街对面有个影壁。看庙门的规格就非常高，单檐歇山顶，顶上是绿色琉璃瓦的脊，盖着黑色琉璃瓦。顺带说明一下，黑色琉璃瓦是皇家专用的，一般都用在祭坛、庙宇的顶上。

进得庙门后，东边有一座钟楼，可西边没有鼓楼。指示牌上说有下马石，我没有见到。钟楼的北面是神厨、宰牲亭、井亭、神库等建筑。

现在神厨已经变成百家姓展区，根据三皇五帝的分支，衍生出百家姓的历史和文化，别的建筑差不多都被征用作为博物馆的办公场所。这个地方当年就是屠宰场和厨房，每次祭祀前，作为贡品用的猪牛羊就是在这里宰杀烹制。

我第一次注意井亭的设计，跟一般的亭子不同，这座亭子的顶部中心是方形的，且是通透的，通的地方正对着水井，这样的设计是为了表明天地一心，井里的水是天与地的混合产物。

神厨院落正对的西边也有一个对称的院落，里面是乐武执事房、遣官房，此外还有一座关帝庙，关帝庙是清朝时修建的，记得天坛的乐署司里也有一座关帝庙。

庙门正对着景德门，景德门东西各有两座掖门。

景德门单眼歇山顶，绿脊黑色琉璃瓦，为五开间，中间设有御道，两边有官道及台阶，陪皇帝祭祀的官员应该是走两边的官道，具体办事的勤杂人员走两边的掖门。

进了景德门，就到达核心的区域了。

东边的燎炉贴了绿色琉璃

西边的燎炉竟然是灰色的，这是明代的物件，480年了。

重檐的碑亭，上面盖了黄色琉璃瓦

这是景德门后面的鼓，不知有何讲究？

景德门前的石阶

景德门，绿脊黑琉璃瓦，单檐歇山顶

庙门

阜成门内大街，门匾是欧阳中石题写的“竹苑”，门口正中路上摆了这么个石槽子，不知道里面是什么讲究？

上海老饭店，装修一新，还在营业。

这是广济寺的侧门，这里是中国佛教协会所在地。

朱晔（古磨盘州人）

安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。

已出版作品

历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》

旅行随笔（1部）：《一车一世界》

长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》

期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。