滁州山水间（2）·仰而望山，俯而听泉
琅琊山·环滁皆山也
河蚌绘·滁州景点分布图。
说到滁州，最为人熟知的还有一山、一人、一亭、一泉，这都源于欧阳修那篇流传千古的《醉翁亭记》。“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。”文章开篇就写到滁州多山的地形，加之距六朝古都南京较近，三国两晋以来，这里一直是兵家必争之地。西晋八王之乱时，琅琊王司马睿避难于摩陀岭，他在此休养生息，厉兵秣马，一举渡过长江建立了东晋，司马睿是为晋元帝，摩陀岭因此改名琅琊山。
清晨的琅琊古道，山林雾气弥漫，要到太阳升高之后雾才会消散，这就是“日出而林霏开。”
翌日清晨，我来到琅琊山下，一进大门，深秀古朴的气息就扑面而来。脚下的石板山路修建于明洪武年间，已被岁月打磨的光滑如镜，走在石板路上的大多是晨练的市民，他们肩扛手提着各式水桶，晨练后打桶泉水回家成为每日惯例。北宋庆历五年（1045年）秋，欧阳修因在政治上支持范仲淹的改良政策，被诬枉陷害，由龙图阁直学士贬为滁州知州。欧阳修在滁州，对政事实行的是“宽简”政策，办事遵循人情事理，不求搏取声誉。公务之余，欧阳修纵情山水，探访名胜，后来更是加入了当地的打水大军，每当友人赠送新茶，他必要仆人汲取山中泉水煎茶。
河蚌绘·滁州醉翁欧阳修，醉能同其乐，醒能述以文者。
沿着石板路向山中前行，山色幽深，草木愈发葱茏，拐过几道山坳，道旁忽而响起溪水声，一开始是若隐若现，之后逐渐清晰，犹如风铃悠悠。寻声走去，果见一股清泉在山石间流淌，颜色呈绿宝石颜色，清澈见底，流速极快。行走间一座青石铸成的方池出现在眼前，水池三尺见方，池深二尺左右，上面有楷书“酿泉”二字。这便是《醉翁亭记》中写到的：“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”
酿泉原名玻璃泉，欧阳修认为此泉为山石所酿造而改名“酿泉”，清代重新题写时改为“让泉”，取两山相让，泉水中流之意。
池旁的青石台基上，聚着很多打水的人，据说泉水常年保持十七八度，流量稳定，可以直接饮用，当地人自古就喜欢打水回去煮饭、泡茶。一位大爷告诉我，这股泉水最早叫作“玻璃泉”，古人说的玻璃，就是现在的“琉璃”，观其颜色，觉得这个名字更加生动。欧阳修发现了这一眼清泉后，情有独钟，他认为这股泉水为石山所酿造，遂改名“酿泉”。
泉水汇聚之后，从桥下流过，已经变为玻璃的颜色。
醉翁亭·有亭翼然临于泉上
酿泉西侧不远是一道青石砌成的小桥，仅有两三步长度，跨过小桥就是醉翁亭正门了。门上嵌有一联：“翁去八百载醉乡犹在；山行六七里亭影不孤”。醉翁亭最初为琅琊寺僧人智仙所造，这在《醉翁亭记》中也写到了：“作亭者谁？山之曾智仙也。名之者谁？太守自谓也。”欧阳修来到滁州后，认识了琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。一天欧阳修同智仙和尚在酿泉边对弈，棋盘是一块巨大的石头。观战的人围了满满一圈儿，突然天色大变，暴雨来袭，大家躲避不及都被大雨淋透了。一位樵夫建议在此建个亭子，可以避雨歇脚。欧阳修对智仙说：“民意不可违，你就筹资建亭吧”。
醉翁亭正门。
后来智仙果然在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，甚至连办公地也搬到这里。醉翁亭初建时只有一座亭子，位于琅琊寺和滁州城中间，方便路人歇脚。之后建筑规模逐步扩大，到了明代，附近房屋已达“数百柱”，不过后来大都损毁了。
醉翁亭院内。
现存的醉翁亭重修于光绪七年（1881年），基本恢复了宋代原貌。亭东山坡露一巨石，上刻篆体“醉翁亭”三个大字。醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静，整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。醉翁亭往西有一小室，名宝宋斋，室内石碑上镌刻着欧阳修的《醉翁亭记》全文，字为苏东坡手书。
河蚌绘·琅琊山醉翁亭。
丰乐亭·仰而望山，俯而听泉
丰乐亭位于醉翁亭北丰山脚下，这处景点的诞生原出于一个意外。当年欧阳修发现了酿泉之后，经常派仆人前去打水，但是酿泉离滁州城较远，来往不便。一日欧阳修在家中宴客，打水的仆人回城时一跤跌倒，水流光了。于是他听人指点找了一处较近的丰山附近的泉眼，准备回去敷衍了事。
丰乐亭正门。
可欧阳修一尝便知不是酿泉之水，再三询问下，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。亭造好后，他在《丰乐亭记》中写道：“修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘，问诸滁人，得于州南百步之近。基上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏，中有清泉，翁然而父子同。俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭，百与滁人往游其间。……既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。”
丰乐亭。
在《丰乐亭记》中，欧阳修再次表达了自己“本其山川，道其风俗”的“宽简”政策，这是一种自下而上的为政之道。是滁州这片山水孕育出这里淳朴的民风，而这种民风又化为了“野渡无人舟自横”的淡泊诗句和“醉能同其乐”的为政方针。后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，此碑是苏轼晚年书法力作之一，具有“体度庄安，气象雍俗”的风格，是苏东坡传世的精品书法之一。
丰乐亭记，苏东坡书。
琅琊寺·千年摩崖石刻
位于半山腰处的琅琊寺山门。
位于琅琊山腰的琅琊寺为延续时间最久的建筑，始建于唐代大历年间，初名“宝应寺”。寺院依山而建，掩映在绿树浓荫之中，潺潺泉水绕寺而过，亭楼阁错落有致。一阵山风吹来，让人神清气爽，无怪乎欧阳修一到滁州就立马发现了这个好地方。琅琊寺建筑呈阶梯分布，朴素宁静，景物沧古。沿山门上行，左手边是建于明初的无梁殿，建筑由砖石砌成，檐下的斗拱是仿木结构，细柱和拱门雕刻精细。
琅琊寺无梁殿，建于明代初年。
琅琊寺天王殿。
大雄宝殿前的明月池。
大雄宝殿为寺内主要建筑，雄伟壮观，殿前院落中央有明月池，池中莲花盛开，池上是一道明月石桥，池北有一精舍为明月观。大雄宝殿后有藏经楼，相传唐高僧玄奘“西天”取经回来，有一部经书藏在这里。藏经楼右侧的半月门内为祇园，当日释迦牟尼成道后，曾在祇园精舍讲经，这里的祇园也取此意。园内是一座梅花形状的水池，池边枫树成林，绣球花成片开放。
琅琊寺藏经楼。
祇园精舍内盛开的绣球花。
祇园精舍里的枫叶。
园中翠微亭后连接着天然的山石，石上树根盘曲，是一座小巧的园林。山石上布满了历代摩崖石刻，其中唐代石刻七块，其余为宋、元至民国年间，总数400余块，是江淮地区最大的摩崖石刻群，2013年被列为全国重点文物保护单位。宋人曾有诗云：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”
琅琊山摩崖石刻，存有自唐至民国间的石刻400余块，为江淮地区规模最大的摩崖石刻群。
沿山路拾级而上，就来到了山顶的南天门，这里是道教活动场所，建有古碧霞元君殿建筑群，每年正月初九这里都有庙会，人们纷涌而至，热闹非凡，如今已被列入安徽省级非物质文化遗产名录。会峰阁位于琅琊山顶峰，始建于明代，抗日战争时期被日军烧毁，1988年重修，阁高24米，分五层，每层呈六面八角。登楼四望，唯见满目苍翠，林海茫茫，滁州城若隐若现。
琅琊山顶，海拔317米，山不在高，有仙则名。
从琅琊王司马睿的整兵待时，到韦应物任职题诗，再到欧阳修的与民同乐，苏东坡的墨宝题刻，王阳明书院讲学，滁州一步步由战略要地转变为文化之城，他们留下的众多的遗迹、墨迹和诗文，成为滁州的宝贵财富，历经千年而不衰。