杨筠松——古代人文环境设计师

杨筠松

——古代人文环境设计师

杨筠松画像    曹景正  作（国家商标局注册）

《江西通志》《赣州府志》《雩都县志》载：“杨筠松，窦州人。僖宗朝掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙，后至虔州，以地理术传曾文辿、刘江东，世称救贫仙人是也。卒于虔，葬雩都药口”。

杨筠松一生从事和研究“地理文化”，在他任唐僖宗朝国师时，专业“掌灵台地理事”，主要工作是对皇家的人居环境进行堪舆、布局，按皇上旨意，“都监”兵事实施，同时掌管皇室的祭祀礼仪等活动。后来，因“黄巢破京城”，他跟随南徙“客家人”，在赣南潜居二十余年，创立“杨公地理”文化，为建筑城镇、百姓人居、楼台亭阁、祠堂庙宇，而流芳百世，惠及千秋。

中国有着悠久的人居建筑历史，是世界上古城、古镇、古村落最多的国家之一。截至清末，中国上百个城市、2000 多个县、数万个村、镇，大多由地理大师（简称为“地师”）精心选址、规划和布局，它深刻地左右着中国的传统建筑。从江河山峦到城堡关隘，从百姓村落，到皇宫大殿，从祠堂家庙到寺观塔桥，其基址的选择，方位的格定，乃至设计、布局和营造，都在“地理文化”的理念指导下进行。如当年杨筠松亲手堪址、规划、布局的“虔州”古城（江西赣州城），今称为“宋代博物馆”，列为国家非物质文化遗产。于都县宽田乡杨公村的“管屋祠堂”，是“杨公”“板凳定向”的绝世佳作，己被列为省文物保护单位，杨筠松功不可没。

杨筠松创立的“地理文化”是选择人居环境的学问，是以“扶贫济困”的理念，运用“易经”的精髓创立的择居模式，直至千余年后被称道为“山水城市”、“美丽乡村”“旅游胜地”。

杨筠松被民众称为“救贫仙人”不愧是一位古代人文环境设计师。

本公众号将分期刊登以下目录中的内容，以飨读者。

目 录

（一）杨救贫生平简介：

1. 杨救贫何许人？

2. “杨公”出生地古代窦州在什么地方？

3. 杨筠松怎么进入朝庭坐上“国师”交椅？

4. 杨筠松为什么浪迹“虔州”？

5. 杨公在雩都收徒的黄禅寺在那里？

6. 社会上流传杨公“死”之谜的真相是什么？

7. 杨救贫为什么逝世寒信峡的船上？

8. 为什么“芒筒坝”要改称“杨公坝”？

9. 为什么杨公墓荡然无存而留下“墓碑”？

（二）“杨救贫地理文化”精髄理念：

1. “地理”一词是何时产生的？

2. 为什么说古代“地理”是战争的产物？

3. 修筑城堡关隘与“地理”有什么关系？

4. “杨公地理”中的“龙”是什么概念？

5. 为什么说“地理五诀”是“杨公地理”的精髄？

6. 为什么说《撼龙经》《疑龙经》是杨救贫留下的两部唯一典藏？

（三）杨救贫的历史足迹：

1. 为什么誉称“杨公”是古代人文环境的设计师？

2. 为什么古都长安是杨筠松的发迹地？

3. 杨筠松为什么一度往返于“处州”？

4. 婺源江湾古村与杨筠松有什么关联？

5. 杨筠松为乐安流坑做了什么？

6. 为什么说宁化石壁村是“杨公”点化的“客家祖地”？

7. 杨筠松亲点堪址的衡阳古城，为什么誉称“雁城”？

8. 杨筠松在阆中古城创建了什么佳作？

9. 杨救贫在雩都盘古山发现了什么美景？

（四）“杨公地理”与“孝悌文化”：

1. 什么是“孝悌文化”？

2. “杨公地理”怎样体现《周易》的核心理念？

3. “杨公地理”与“慎终追远”有什么关联？

4. 为什么“管屋祠堂”是杨筠松的传世佳作？

5. 为什么说“祠堂”是国人灵魂的栖息地？

6. 什么是家谱文化？

7. 为什么“互联网＋宗祠家谱”是新时代发扬传统文化的最新创意？

8. 怎样理解“杨公地理”用于祭祀的启示？

9. “杨公地理”与清明节扫墓有什么关联？

（五）“杨公地理”与城乡建设

1．什么是“杨公地理”在古建中的《易》理思想？

2．什么是“杨公地理”的“地运”变迁？

3．“杨公地理”怎样为古城镇择地选址？

4．“杨公地理”怎样运用“法天象地”理念？

5．“杨公地理”怎样规划古代城镇？

6．如何运用“杨公地理”选择人居环境？

7．“杨公地理”在古代城池建设中发挥了什么作用？

8．“杨公地理”对村落布局有什么特色？

9．“杨公地理”如何选择村基为阳基？

10. 为什么“杨公地理”强调“水口”重要性？