族谱有记载丨司马光砸缸救的人是谁？​

司马光砸缸的故事至今广为流传，这个故事且记载于正史：元末脱脱、阿鲁图编修的《宋史·司马光传》中，文中这样记载“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。”

也就是说司马光砸缸记于正史，应该是真的。但是正史并没有记载：谁掉进缸里被司马光救活，只说“一儿登瓮，足跌没水中”，并没有提到“一儿”的名字。

那么国史没有记载，是不是这就成为了历史的悬案呐？

也不是，除了国史外，还有方志及族谱并称为中国三大历史文献。

根据史料记载，司马光砸缸发生在今日的河南省光山县，当时司马光的父亲在这里做知县。

光山县一代的上官氏族谱到是有这件事的详细记载。这个被救的孩子名为上官尚，被救后为了感恩司马光救命之恩，特意在名字后面加了一个“光”，改名为：司马尚光，同时为了让后人记住这段历史，又修筑一个亭子命名为“感恩亭”。

到此也算是了结一段悬案。司马光砸缸救得人就是司马尚光。

但是我们也要知道，族谱虽然和国史方志并列为三大历史文献，但是真实性远远没有国史高，作为民间家族历史文献，演绎性质比较强。

且中国人讲求行不改名坐不改姓，“名”、“字”是父母起的，但自己可以起“号”。

如：《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

关于“号”，《周礼·春官·大祝》记载为：“号为尊其名更美称焉”。

如果上官氏族谱记载的是司马尚为感激活命之恩不是改名，而是父母为其取“字”或者“自号”：“尚光”，就更可信一些。

另外司马光砸缸的故事最早记载于北宋时期的释惠洪撰写的《冷斋夜话》一书中，关于司马光砸缸的记载是“司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，而得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为小儿击瓮图。”

但关于《冷斋夜话》评价并不高，自宋朝时晁公武、陈善，到郭绍虞等，均对其多所非议。认为书中有假托，“多夸诞”，既有“伪造之病”，亦有“剽窃之弊”。

也不排除是释惠洪急于求名交结公卿，附庸风雅，竟至不惜伪造假托。元末编修《宋史·司马光传》的时候为丰满司马光的人物形象而参考《冷斋夜话》。