凌家滩：五千年前的南国神圣故土

凌家滩遗址是实证中华文明五千年的重要遗址之一，在祖国的东南方良渚这颗满天星斗的史前宇宙最亮的超新星爆发之前，北牛河梁南凌家滩，是中华大地南北方最神奇的地域所在，而处于中间的仰韶和大汶口倒显得世俗不堪缺乏信仰。

凌家滩位置

凌家滩遗址位于安徽省含山县裕溪河北岸的一个叫“凌家滩”的小村庄。以该遗址为代表的鲜明的地域和时代文化被学界命名为“凌家滩文化”，它与“红山文化”、“良渚文化”并称为“中国史前三大玉文化中心”。凌家滩出土了大量精美的玉器，大体可以分为兵礼器：钺和斧；象生礼器：龟、龙、鹰、人等特殊礼器：版、勺、三角形玉片；饰品：璜、玦、环、镯、璧、管、珠等。其中最精美、最神秘、最特殊、最具代表性的当属玉龟、玉版、玉人、玉鹰和玉猪等。

玉龟在87M4和07M23均有发现，形象就如龟甲缺少龟的四肢和头尾，但是在发现的四件玉龟中均有玉质地的器物在其中，有点类似于后世的铃舌。所以，有的学者便认为是玉铃，而更多的则认为是一种占卜工具。因为一起出土的器物均较为神秘，且在淮河上游的贾湖遗址曾经也发现过类似的占卜器物。

玉龟

凌家滩出土的玉鹰被作为安徽考古的标志。这件玉鹰呈展翅飞翔状，头和嘴琢磨而成，眼睛用一对钻的圆孔表示，两翅各雕刻一个猪头，腹部刻画两个圆圈，圆圈之间刻画八角星纹，最内对钻一圆孔。器下部刻有扇形齿纹，作为鹰的尾巴。而且这个鹰的正反两面雕刻纹饰完全相同。

玉鹰

凌家滩出土的玉龙，与红山文化的玉猪龙有些不同。该玉龙呈扁椭圆状，首尾相连，两面刻画纹饰相同，吻部突出，头顶雕刻有两角，阴线刻出嘴、鼻、眼和须，龙的脊梁两面刻堆成的斜线，到尾巴的地方有一小圆孔，应该可以作为佩戴之物。这件龙相比玉猪龙更接近后世流传的龙形象。

玉龙

凌家滩的玉猪也更为写实。这件玉猪呈扁圆形，吻部突出，嘴部雕刻明显，其上有两个鼻孔，在嘴的两侧向上弯曲的一对长獠牙。眼睛用减地的方法表现。在头部上刻一对向上竖立的耳朵。颈部为较宽且浅的半圆形脖子，腹部两侧雕刻两条弯曲的线，似乎是腿。这件长72厘米，宽32厘米，重88千克的玉猪是我国考古发现的时代最早、形体最大、最重的玉雕猪形器。

玉猪

玉人是凌家滩与红山文化联系最为密切的器物。凌家滩共发现6件，这些玉人均为长方形脸，大眼浓眉，蒜头鼻，招风耳，耳坠穿孔，大嘴，上唇留短须，头戴纵梁冠，冠后刻四条横线，两臂弯曲，十指张开，置于胸前，似祈祷状，两臂各戴五六件玉镯，要不饰斜线纹，应该是腰带，背部钻一隧孔。对于这些玉人，目前的看法多为当时先人的崇拜对象或法器。

玉人

凌家滩最为神奇的器物应该当属那件全球唯一一件的玉版。该器物正面呈长方形，两短边略内凹，两个短边各钻5个孔，一长边钻9个孔，一长边钻2个孔，中部刻有一个小圆圈，圆圈内为八角星纹。圈外刻一大圈，两圈之间以直线平分八份，每等份中刻圭形纹饰，在大圈外沿对着长方形玉版的四角各刻一圭形纹饰。关于这件器物的用途，有众多学者进行了研究，大体有：与“元龟衔符”的八卦有关，与方位和数理有关，与天文观象有关，与式盘有关，与良渚玉琮仰视角度展开有关，与中国文化中的宇宙观有关。这些研究者中还包括如饶宗颐和俞伟超这样的大家。

玉版

正是凌家滩如此发达的玉器制作水平和复杂的信仰体系，使得大家不得不将其与紧随其后的良渚文化相联系。而浙江那边的学者也称，即使凌家滩文化不是良渚文化的直系来源，那也至少是良渚文化的叔叔辈。所以，严文明先生曾讲：“可以毫不夸张地说，在长江下游，凌家滩人是首先走上文明化道路的先锋队……”。张忠培先生也说：“凌家滩玉器，有别于良渚文化，异于红山文化，彰显出强烈的自身个性，其呈现的文化进程，领先于同期的其他文化……”。

严文明先生

如果只是发现墓葬和里面的玉器，凌家滩终究也只是个墓地，实际上安徽考古工作者还在凌家滩发现了祭坛，发现了双重环壕，发现了大面积红烧土遗迹和灰坑，对整个凌家滩有一个基于聚落全局的宏观把控。也正因为如此，凌家滩被评为1998年全国十大考古新发现，2001年被列为国保单位，2013年被列国国家考古遗址公园，2021年10月18日被评为考古百年百大考古发现，也是安徽省唯一入选项目。

凌家滩研究历程