此文物传承有序，极其精美华丽，专家费尽心机破解150字铭文

在中国大大小小的博物馆中，珍藏着无数璀璨夺目的文物，它们如同繁星一样，点亮着中华历史文化的天空，记载着古人们的不朽成就。它们多则几千年历史，少则几十年，能够在今天为我们所见，或多或少都有传奇经历，山东博物馆的颂簋便是如此。

簋是古代盛放食物的容器，不仅作为日用品，也是祭祀的重要器物，一般是青铜或者陶制。古人比我们现在还讲究多了，各种器物，名字非常复杂。哪怕就是一个容器，根据外形不同，也有分为了不同的名字。簋一般是和鼎配合使用，鼎是单数，簋则是双数。比如史书中记载，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。

它的特点是敞口、束颈、鼓腹，早期的簋是没有耳的，后来才出现了双耳，甚至三耳、四耳。从目前出土发掘的情况来看，青铜簋的形制比较庄重，也与它自身特殊的地位有着密切的联系。

颂簋是何时出土发掘的，现在已经不可考，它第一次在大众的视野中，是在清嘉庆十九年。刘墉的从孙刘喜海意外在北京的古董商人手中购买了它，并将它《清爱堂彝器款识》。从此，颂簋正式为人所熟知。

后来，一位叫做李宗岱的人得到了它。这个人名气不大，但在清朝晚期也算是一个能人，他当过官，开过矿，办过公司，还精通金石，酷爱收藏。据说这件颂簋，就被李宗岱放在矿业公司的办公室内，而李宗岱的后人珍藏了它将近半个世纪。

到了晚清，这件珍贵文物，又被山东巨富丁树贞收藏。丁树贞世代经商，家资丰厚，在整个山东也是屈指可数的富商。他收藏之后，视如珍宝，经常观摩学习。但在他过世之后，生意开始败落，他的家人分家时，颂簋却被一分为二。簋身为一房保存，而簋盖则归属另外一房。

因为各种原因，在上世纪四十年代时，簋身就转给了胶东古物管理委员会黄县文管分会，解放后移交给山东博物馆。人们认为，可能它将永远是残缺的文物了。但没有想到，在五十年代时，丁树贞的后人张秀琳女士，主动将簋盖捐献给了山东省博物馆。颂簋的两部分，经过短暂的分别之后，终于又重逢，并且作为公众资源，为千千万万的人所欣赏。

这件文物为什么如此珍贵，拥有它的人都是非富即贵呢?原因还是在于外形的庄重古朴与铭文的意义重大。

颂簋的高为30.1厘米,口径为24.2厘米,重达13.2千克。簋盖采用的圆形把手，它圆腹、圈足，符合簋的一般特征。在腹部有一对夸张的兽首耳，但又不失古拙之美。在簋身之上，主要有窃曲纹、横条脊纹、重环纹，显得神秘而严肃。

青铜器的价值高低，除了器形大小和精美程度之外，铭文的数量和内容，也是一个非常重要的衡量标准。颂簋的铭文就非常多，也非常重要。它的器身和器盖上，刻着相同的十五行一百五十二字，铭文内容完全一致：

隹三年五月既死霸甲戌，王才周康卲宫。旦，王各大室，即立。宰引右颂入门，立廷。尹氏受王令书，王乎史虢生册令颂。王曰：颂，令女官成周贮，监新닳贮用宫御。易女幺衣黹屯、赤巿、朱黄、旂、攸勒。用事。颂낏뻪首。受令册，佩갢出，反入堇章。颂꽆对륰天子不显鲁休，用乍밿皇考龏吊、皇母龏始宝깼렉。用追孝，匃康、屯右，彔、永令。颂万年밀땔无彊，臣天子霝冬，子孙永宝用。

要知道，殷周青铜器上的铭文就是金文，又称钟鼎文，它有特殊的形状和用法，很多已经失传。就是这些文字，迷倒了一代又一代的金石爱好者。专家虽然为了破解这些铭文，费尽心机，却乐此不疲。

颂簋的铭文意思是周王在某日任命了颂来掌管周朝王室的物资储备，并赐给了他玄衣、省纯等物品。颂得到任命和赏赐后，退出中廷，返回家中，又向周王献礼，最后将此事记录下来。整个流程，反映了仅两千多年前周朝宫廷的制度，极具考古价值。所以，颂簋也成为了山东博物馆的镇馆之宝。