汉字探微（120）：一草一木——释“木”
朱英贵
成语“一草一木”常用来比喻微小的东西，其实，“草”“木”二字乃大自然植物的两类总代表，即草本植物与木本植物，可见“木”字跟“艸”字都是与人生相关的最常用字。我们在说解了不、屯、生、才、草（屮、艸）、卉、刍（芻）等几个表示草本植物的字之后，又作为过渡，介绍了多年生的禾本科木质常绿植物“竹”字，从本篇开始准备说解几个表示木本植物的字，那就先从“木”字说起吧。
一、“木”字的字形解读及造字本义
“木”字的字形演变与字源演变
如上图所示，“木”字的造字本义就是“树”。从甲骨文、金文到小篆的字形都是一致的，都是上为树枝、中为树干、下为树根的一个独体象形字。其字形经过隶变与楷化之后，树枝被拉直，演变为横画，尽管树干（竖画）与树根（一撇一捺）的形象还在，然而字形整体上却很难让人看出是一棵树的象形了，由此可见树枝对于树的重要性，难怪甲骨文的“木”字，树枝有多种画法。
《说文解字》卷六木部：“木，冒也。冒地而生。東方之行。从屮，下象其根。凡木之屬皆从木。”
许慎的解释意思是：“木”，就是向上生长的意思（冒也），它从地面冒出而向上生长。属于阴阳“五行”（金木水火土）所对应的东方之“行”。它的字形采用“屮”作表意构件，下部象它的根。大凡跟“木”的意思相关的字，都可以采用“木”作为表意偏旁。
许慎的解释有两点偏离于“木”字的构字理据：一是“木”是象实体事物的名词，其造字本义为“树”，而《说文》却将其解作动词“冒也”；二是“木”字是一个独体象形字，其表示根部与枝干的线条本为一个整体，就是一棵树的形象，而《说文》却将其解作“从屮”，完全没有这个必要。当然，这也不能苛求于《说文》作者，因为那个时代没有甲骨文面世，许慎是根据小篆字形来解释的，难免于“木”字的构字理据有所偏移。
二、“木”字的字义演变源流
“木”字的造字本义为“树”，即人们真实可感的一棵一棵的树。
由此可以产生如下几方面的直接引申义和间接引申义：
其一，用作木本植物的通称。例如：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。”（《庄子·山木》）再如“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（《孟子·梁惠王上》）又如“大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木。”（唐·韩愈《柳州罗池庙碑》）
由此又可产生如下两种引申义：
一是作为木本植物的“木”，从古人所理解的构成客观世界的基本元素的角度，可以是阴阳“五行”（金木水火土）之一。例如：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”（《书·洪范》）再如“至春少阳，东出就木，与之俱生。”（汉·董仲舒《春秋繁露·阴阳终始》）又如“木者，春生气之始，农之本也。”（《南齐书·五行志》）
二是作为木本植物的“木”，从古人所理解的能够产生音乐的物质材料的角度，可以是古代“八音”之一。例如：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”（《周礼·春官·大师》）再如“金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。”（唐·韩愈《送孟东野序》）又如“上古世质，器与声朴，后世稍变焉……木，柷敔也，贯之为板，此于世甚便。”（明·胡侍《真珠船·房庶论乐》）
其二，“木”字还可以泛指草木。例如：“五行有木而无草，则草亦可谓之木；《洪范》言‘庶草藩芜’而不及木，则木亦可谓之草。”（明·冯梦龙《古今谭概·塞语·牝牡雄雌》）再如“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。”（《孟子·尽心上》）又如“能以径寸之木，为宫室、器皿、人物以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。”（明·魏学洢《核舟记》）
由此可以引申出树叶的意思，例如：“木落南翔，冰泮北徂。”（《文选·左思〈蜀都赋〉》）刘逵注：“木落者，叶落也。”再如“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”（北周·庾信《哀江南赋》）又如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（唐·杜甫《登高》诗）
其三，“木”字还可以指木料，木材。例如：“攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓。”（《周礼·考工记序》）再如“为巨室，则必使工师求大木。”（《孟子·梁惠王下》）又如“是故贤主之用人也，犹巧匠之制木也。”（《淮南子·主术训》）
由木料、木材的意思可以引申为多种木制品的意思：
一是特指木柱。例如：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。”（《史记·商君列传》）再如“属小吏百余人，持兵仗以出，立木而署之曰：刺史出，民有敢观者，杀之木下。”（唐·韩愈《故贝州司法参军李君墓志铭》）
二是指船或筏。例如：“‘利涉大川’，乘木有功也。”（《易·涣》）王弼注：“木者，专所以涉川也。”高享注：“木，指船……谓其乘船渡水而有功也。”
三是指棺椁。例如：“原壤登木。”（《礼记·檀弓下》）郑玄注：“木，椁材也。”再如“如是而嫁，则就木焉。”（《左传·僖公二十三年》）又如“纯与从昆弟欣、宿、植共率宗族宾客二千余人，老病者皆载木自随，奉迎于育。”（《后汉书·耿纯传》）
四是指刑具。例如：“为外形者，金与木也。”（《庄子·列御寇》）郭象注：“木谓捶楚桎梏。”再如“魏其，大将也，衣赭衣，关三木。”（《文选·司马迁〈报任少卿书〉》）李善注：“三木，在项及手足也。”又如“余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。”（清·方苞《狱中杂记》）
五是指柝。例如：“鸣鼓而聚之，击木而召之。”（唐·柳宗元《种树郭橐驼传》）
其四，“木”字还可引申出质朴的意思。例如：“刚、毅、木、讷，近仁。”（《论语·子路》）何晏集解引王肃曰：“木，质朴。”
由此又可引申出如下一些相关的意思：
一是表示拙直，不柔和。例如：“直而不柔则木，劲而不精则力。”（三国·魏·刘劭《人物志·九征》）再如：“勃为人木强敦厚。”（《史记·绛侯周勃世家》）
二是表示麻木，失去知觉。例如：“贾瑞听了，身子已木了半边。”（《红楼梦》第十一回）再如“下到池子里去，热水把全身烫得有些发木。”（老舍《骆驼祥子》十五）又如“姚志兰心都木了，回头一望小朱，小朱脸色煞白，嘴唇没一点血色，上唇直打颤颤。”（杨朔《三千里江山》第三段）
三是表示愣，发呆。例如：“生睹之，神情摇动，木坐凝思。”（清·蒲松龄《聊斋志异·莲花公主》）再如“他拉着车一直奔了人和厂去。虎姑娘屋中的灯还亮着呢。一见这个灯亮，祥子猛的木在那里。”（老舍《骆驼祥子》六）又如“当他听他妈说：他的傻舅奶透露他舅爷正为生禄家可能退组而难受着的时候，偏分头简直木了。”（柳青《创业史》第一部第二一章）
四是表示呆笨。例如：“看起来，就是中学卒业生，或大学生，也未必看得懂《涛声》罢，近来的学生，好像‘木’的颇多了。”（鲁迅《书信集·致曹聚仁》）
根据上面对“木”字的字义演变过程的梳理，现将“木”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
三、含有“木”字文化含义的相关成语
含有“木”字的成语较多，“木”字在相关成语中大致有如下三种含意：
其一，成语中的“木”字表示树或树木的意思。例如：
草木皆兵——把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。源自《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰‘此亦劲敌也，何谓少乎？’怃然有惧色。”
草木俱朽——象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。语见《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。”
草木萧疏——萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。语见《晋祠》：“春日黄花满山，径幽香远；秋来草木萧疏，天高水清。”
草木愚夫——旧时农民的谦称。象山野之中草木那样愚昧无知的人。也指人对农民的蔑称。语见明·许仲琳《封神演义》第七十回：“料你不过草木愚夫，识得什么天时人事。”
草木知威——连草木都知道他的威名。形容威势极大。源自《新唐书·张万福传》：“朕谓江淮草木亦知尔威名。”
草衣木食——编草为衣，以树木果实为食。形容生活清苦。语见元·马致远《黄梁梦》第一折：“你这出家人，无过草衣木食，干受辛苦，有什么受用快活处。”
池鱼林木——比喻无辜而受连累，遭祸害。源自《淮南子·说山训》：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”
登木求鱼——登：攀；木：树。爬到树上找鱼。比喻方向、方法不对，无法达到目的。语见宋·苏辙《次韵吴厚秀才见录》：“登木求鱼知我掘，循巢觅兔笑君疏。”
独木不林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。语见汉·崔髎《达旨：“高树靡阴，独木不林。”
风木含悲——比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。源自汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
风木之悲——比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。语见明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”
风木之思——比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。语见明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》：“臣谨以山川形胜、陵宫规制，各为一图，用备九重瞻览，少慰风木之思。”
槁木死灰——枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。源自《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
教猱升木——猱：猴子的一种。教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。语见《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”
枯木逢春——逢：遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。语见宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“唐州大乘山和尚问‘枯树逢春时如何？’师曰‘世间希有。’”
枯木生花——枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。源自《三国志·魏志·刘弇传》：“起烟于寒灰之上，生花于已枯之木。”
枯木死灰——死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。源自《庄子·齐物论》：“形固可使如枯木，而心固可使如死灰乎？”
枯木朽株——朽：腐烂；株：露出地面的树桩。枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。源自汉·邹阳《狱中上梁王书》：“故有人先谈，则枯木朽树功而不忘。”
枯株朽木——株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。语见清·曹雪芹《红楼梦》第七回：“我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。”
枯木再生——枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。语见宋·苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“岂谓圣恩未弃，见桑榆，枯木再生，重沾雨露。”
连理之木——不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。语见《晋书·元帝记》：“一角之兽，连理之木。”
良禽择木——比喻贤者择主而事。源自《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟。”
鸣于乔木——比喻仕进达于高位。源自《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
木本水源——树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。源自《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”
墓木拱矣——坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话◇指人死了很久。源自《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
盘木朽株——不成材的曲木朽木。比喻劣材。语见《后汉书·循史传·孟尝》：“盘木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。”
青黄沟木——为无心仕进的典故。源自《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”
人非草木——指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。同“人非木石”。语见明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”
人非木石——指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。源自汉·司马迁《报任少卿书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”
山木自寇——山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。语见《庄子·人世间》：“山木自寇也，膏火自煎也。”
山颓木坏——山：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。源自《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
声振林木——形容歌声或乐器声高亢宏亮。语见《列子·汤问：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
水木清华——水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。源自晋·谢混《游西池》诗：“景晨鸣禽集，水木湛清华。”
死灰槁木——冷了的灰烬，枯槁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。源自《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”语见晋·郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”
投木报琼——原指男女相爱互赠礼品。用以指报答他人对待自己的深情厚谊。源自《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
一草一木——比喻极微小的东西。源自《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”
移花接木——把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。语见明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七：“同窗友认假作真，女秀才移花接木。”
缘木求鱼——缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。源自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
直木必伐——直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。源自《逸周书·周祝》：“甘泉必竭，直木必伐。”《庄子·山木》：“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。”
冢木已拱——坟墓上的树木以很高大。比喻老死多年。源自《毂梁传·僖公三十三年》：“泰伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰‘千里而袭人，未有不亡者也。’泰伯曰‘子之冢木已拱矣，何知！’”范宁注子之辈皆已老死矣……言其老无知。”
铸木镂冰——指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰塳（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。语见宋·叶廷珪《海录碎事·人事中》：“卖浆贩麦，利辄失时，铸木镂冰，初无成日。”
其二，成语中的“木”字表示表示木料或木材的意思。例如：
寸木岑楼——一寸长的木材同尖顶的高楼比。原意是起点不同就比不出高低，比喻轻重相比必须标准一样。也比喻差距极大。源自《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
大兴土木——兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。语见宋·洪迈《容斋三笔》卷十一：“奸佞之臣，罔真宗以符端，大兴土木之役，以为通宫玉清昭应之建。”
独木难支——一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。源自隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
蠹众木折——蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。源自《商君子·修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”
断木掘地——上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。源自《易·系辞下》。宋·黄庭坚《题王黄州墨俭》：“诗掘地与断木，智不如机春。”
诽谤之木——诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。语见《史记·孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”
浮石沉木——比喻是非颠倒。语见汉·陆贾《新语·辨惑》：“夫众口之毁誉，浮石沉木，群邪所抑，以直为曲。”
画地刻木——比喻进监狱，受审讯。语见《梁书·王僧儒传》：“盖画地刻木，昔人所恶。丛棘既累，于何可闻？”
刻木为吏——意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。源自《汉书·司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”《汉书·路温舒传》：“刻木为吏，期不对。”
立木南门——立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。源自《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，辄予五十金，以明不欺。”
木石心肠——形容人心肠硬，不为情感所动。语见清·洪楝园《后南柯·辞职》：“虽木石心肠，亦为之动。”
木已成舟——树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。语见清·李汝珍《镜花缘》第三十四回：“如今木已成舟，也是林兄命定如此了。”
泥塑木雕——指泥做的和木头雕的偶像。比喻人的表情和举动呆板。语见明·冯梦龙《警世通言》卷九：“两班文武，如泥塑木雕，无人敢应。”
入木三分——相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。语见唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
绳锯木断——用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。语见宋·罗大经《鹤林玉露》卷十一：“日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”
泰山梁木——象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。源自《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’”
土木形骸——形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。语见南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”
土牛木马——泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。语见《关尹子·八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
削木为吏——意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。语见汉·司马迁《报任少卿书》：“削木为吏，议不可对。”《汉书·司马迁传》：“故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也。”
心如木石——心灵像树木石头一样，毫无情感、欲念。语见《五灯会元·百丈怀海禅师》：“一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在，心如木石，无所辨别。”又见清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“君不以异类见薄，故为悦己者容，北室生心如木石，吾安敢近？”
行将就木——行：将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。源自《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”
朽木不雕——朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。源自《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
朽木粪墙——朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。源自《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
朽木粪土——朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。源自《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”
朽木死灰——枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。源自《庄子·齐物论》：“形容固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
一木难支——大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。源自隋·王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
圆孔方木——把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。源自宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”
斩竿揭木——犹言斩木揭竿。语见清·褚人获《坚瓠补集·关社引》：“维兹六月，忽有斩竿揭木之事。”
竹头木屑——比喻可利用的废物。源自《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头，悉令举掌之，咸不解所以。”
其三，成语中的“木”字表示表示木讷或呆笨的意思。例如：
呆如木鸡——呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。源自《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
木鸡养到——木鸡善斗的鸡，看上去象木头一样呆板。形容功夫到家。源自《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
刚毅木讷——刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。源自《论语·子路》：“子曰‘刚、毅、木、讷，近仁。’”
麻木不仁——不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。语见明·薛己《医案·总论》：“一日皮死麻木不仁，二日肉死针刺不痛。”
木讷寡言——木讷：质朴而不善辞令。质朴而不善于说话。源自《晋书·葛洪传》：“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”
木人石心——形容意志坚定，任何诱惑都不动心。语见《晋书·夏统传》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰‘此吴儿是木人石心也。’”