需要口传身授的笔法不是没了，古人书论和墨迹中有书法的九阴真经

书法传承了几千年，到我们这个时代，却逐渐没有良师指导，真正的用笔法去哪里学？古人书论和墨迹就是教科书生疏了。关于书法有很多的疑问没有标准的答案，毛笔为什么要做成圆的？既然做成圆的了，书写又那么讲究藏锋，退笔不是更适合书写吗？为什么还要有个尖？

传说中的王系书法，有没有相当于武林《九阴真经》的书法绝学？得到这种书法真经是不是就可以独霸书坛，写成王羲之第二？

王羲之远宦帖

其实所有问题都是围绕着用笔产生的，悟到了用笔的真谛，所有问题都会迎刃而解。可惜的是，几千年的传承，没有了系统的、标准的法度。致使书坛乱象丛生，把文字用各种另类的艺术表现形式呈现出来，还美其名曰创新。结果是弄成邯郸学步，形同四不像。

书法是有法的，这毋庸置疑。并且这种用笔之法是千古不变的，赵文敏曾经说过：“用笔千古不易，结字因时相传”。用笔的基本原理是统一的，不同的只是对表现形式。

赵孟頫与鲜于枢尺牍残本

比如说，书法中“肌肤之丽”的原则下，就注定了行笔要用中锋。中锋行笔，便可以骨含肉中。如果不能中锋藏锋，犹如伤肌断骨，不能成立。董其昌言“提得笔起”，便是用笔之锋，构字之筋骨。

所以才有王羲之所说“欲书先构筋力，然后装束”，才有徐浩说：“初学之际，宜先筋骨”。他们都是最好的老师，说的都是学习书法的秘笈。凡有古代书法先贤留下来的书法理论，都是我们的教科书。

颜真卿自书告身书局部

有了筋骨，象颜真卿那样多一点肌肉，反而显出敦厚迟重；象柳公权那样少一点肌肉，反而透出矫健凌厉。或者如赵文敏美肤书生，或如欧阳询佩剑侠客。

骨肉得所，才可勉强成立，会用中锋，才算书法入门。其他的各种不同，都通过“疾、涩”二字来装束。八法、五势、九用都是在中锋用笔的前提下，或趋于疾，或趋于涩，衍生出来的手部、笔头动作。

卫氏和南帖

也因为如此，大小楷书，装束笔法不尽相同。篆、隶、楷、行、草用笔，也略有差异。面壁而书与平放桌面而书用笔也各有千秋。如此变化多端，却跟一篇散文诗一样有一个统一的纲领，这就是千古不易的用笔原则。

装束之法是形成各家风格的用笔方法，这便是那些只可以“口传身授”的《九阴真经》。蔡邕叫它《九势》，卫夫人叫它《笔阵图》，王羲之叫它《笔势论十二章》，欧阳询叫它《八诀》，李世民叫它《笔法决》，张怀瓘叫它《用笔法》。

蔡邕熹平石经 局部

这些书学宝典，虽然文字表述各不相同，但是根据、原则却都是一样的。最可喜的是越接近现代，越容易理解。说不定，后来的每一篇都是对于前代文章的解释。中国的文字在漫长的传承过程中，逐渐发生着变化。这就需要及时解释、总结，以便于当代的理解运用，以及一代一代传承下去。

只写过碑帖的人，可能体会不到什么是笔法。在他们的眼里，用笔把字写得如同出于同一个模具，便是极大的功夫。他们掌握的只是当今流行的“画字”，因为碑帖里没有笔法，只有刀法。只有透过刀法体会用笔之法，当然，这些都是“装束”之法。

欧阳询 行书 千字文

但是能够透过刀锋看笔锋的人，也一定是掌握了用笔原则的人。因为碑帖中没有用笔法，其实不适合初学者学习，更适合掌握了用笔法的人用来结构字形。笔法只在墨迹本法帖中，所以清初诗人冯班说：“贫人不能学书，家无古迹也。然真迹只须数行，便可悟用笔，间架规模只看石刻亦可。”

目前的事实是，既没有墨迹真迹，又没有良师指导。有个书友在评论区留言，“道理都懂，但是去哪里学用笔？没有真正的书法家指点，只能自己瞎琢磨！”也告诉他，也告诉所有真正想学书法的所有朋友，首先可以去古书论中找，其次可以去墨迹本法帖中找。

柳公权 集字心经 局部

读古人论著需要古文功底，不是一件容易的事。按说，如果想研究书法，就一定要过这一关，这也是增加自己儒学修养的途径。墨迹本虽没有原帖真迹，可是如今有的是高清印刷本，虽不是真迹，也算下真迹一等，能表现真迹的细微之处了。