寻访之旅和读城之思｜绿茶·早茶夜读682
682 | 读城记2020
寻访之旅和读城之思
46岁，书评人，插画爱好者，阅读邻居创始人之一
读城赶上疫情年，引发最近好几位读城之思。其实此前我和杨早、洞主、凤梨等几位也曾探讨过这个问题，关于今年读城是否还照计划进行，最终没有讨论出更好的替代方案，只好继续原计划进行着。假设没有疫情，我们能按计划走出去，去不同城市感受不一样的风貌，阅读不一样的风景，我想，“读城记”应该会是历年最精彩的阅读行动之一。
这些年，以走读的方式书写历史越来越受到写作者的青睐，相关著作也屡见不鲜。如北大罗新教授的《从大都到上都》，考古学者罗丰的《蒙古国纪行》，耿朔等《问彼嵩洛——中原访古行记》等等。这些著作读来生动、真实，甚至有一种亲近感，似乎历史之于当下有一种潜在的链接，可以任人展开多重想象。
而走读写作者中，我认为最勤奋，最具规模和计划性的当数藏书家韦力。最近一段时间，打算把韦力著作系统读一遍，已经读完《上书房行走》、《古书之美》、《硃痕探骊》、《得书记》、《失书记》、《琼琚集》、芷兰斋书店寻访三部曲之《书店寻踪》《书肆寻踪》《书坊寻踪》，接下来开始读部头较大的“觅系列”，这个系列目前已经出版有七辑，已经读完《觅经记》和《觅理记》，这两辑构成完整的“中国经学之旅”，比之读枯燥的《中国经学史》要有趣的多。还有《觅宗记》《觅文记》《觅诗记》《觅词记》《觅曲记》待啃。
《觅经记》和《觅理记》
韦力的书有一些鲜明的关键词：觅、探、寻……这些著作都是他用双脚一点点走出来，记录下来的，再加上大量的阅读和资料爬梳，才形成如今七辑共十四卷的“觅系列”。此外，还有《书楼寻踪》、《书楼觅踪》、《书楼探踪》、《书魂寻踪》、《寻访官书局》、《书院寻踪》等探寻藏书家、藏书楼、官书局和书院的系列寻踪作品。越读越觉得韦力强大的精神力量和超常的行动能力。
这就特别贴合“读城记”的初衷，我们也是希望用自己的双脚，加上我们的阅读，读出不一样的城市人文意趣。在禁足的这大半年时间里，通过读韦力，跟着他的脚步去探寻、去发现，有时候为他揪心，有时候为他操心，更多时候跟着他一起快乐，体验发现的乐趣。
韦力这些年四处寻故居，觅古墓，几乎都在乡村和大山里转悠，这给他的寻访增加了极大的难度，不仅那些地方难找，有些荒无人烟的地方，甚至导航都无法辨识。以致于，在寻访途中被碑石砸到腿，无法得到及时救治而永失一腿。
但是对应对照历史，韦力寻访的人物，在古代，他们都可以称之为都市人，或者国人（城里的人）。拿《觅经记》来说，“觅经”顾名思义就是“中国经学之旅”，韦力把目标锁定为“十三经”，凡是跟“十三经”发生密切关系的人和地点都是他寻访的重点，包括《觅理记》中的宋明理学人物。
我们先来看一下“十三经”形成过程：儒家最早的经典为六经，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。汉武帝独尊儒术，将五经列为官学，唐代加《周礼》、《礼记》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，变成九经；至唐文宗开成年间又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋增《孟子》，十三经确立。
虽叫“十三经”，但只有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》称为“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于解《春秋》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》则为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。“十三经”，“经”的地位最高，“传”和“记”次之，《尔雅》又次之。
韦力的”十三经之旅“，铺开来是一张巨大的网，《觅经记》和《觅理记》共计寻访了113位经学人物，还有石渠阁、白虎观等经学地标，每个人物有时候涉及故居、墓地、纪念馆、讲经处等多处地标，这样算起来就是几百处之多。这种弄法是不是性价比太低了，韦力自己也坦言这是个笨办法，但也没找出更好的方法。
一篇经学家寻访记，也许真正谈及其故居或墓地只有区区几百或者千字，但就是这短短的几百字，却需要韦力亲自走现场检验才能得到真实的答案。文献记载和网络搜索都做不得数，大多数情况下，记载和实际有着很大差距。
都市的变迁在韦力的寻访之旅中体现得特别明显，那些古代为国都或大都市的地方，经过几千、几百年后，如今可能只是个小小的村庄，还有些古代地名和现今地名已经完全不一样，更是如大海捞针一样。所以，寻访之旅走了太多的冤枉路。有时候，千辛万苦找到某位古人的墓穴，却发现已是一个深坑，有时候历尽艰辛访到故居，却吃了闭门羹。这样的寻访过程比比皆是，但韦力相信双脚的力量，相信真实的感染力，在一次次失望和遗憾中，又一次次踏上寻访之旅。
韦力先生在寻访
举两个栗子。
其一：东汉经学大师马融有两位著名弟子，一是郑玄，二是卢植。他们三人在经学史上，无疑是郑玄名气最大，贡献也最巨，被称为“经神”，遍注经书，是东汉经学集大成者，流传下来的《毛诗注疏》和《三礼注疏》更是经学史上的经典；其次就是他们的老师马融，在东汉当世就被誉为“通儒”，有弟子几千人，其注《古文尚书》是经学史上名著。
卢植虽然也有经学成就，尤其对”三礼“的研究，所著《三礼解诂》等亦是经学名著。但我们对卢植的认识，主要来自《三国演义》，知道他是”三国“里重要的人物，并且有很强的军事才能，在平叛黄巾军中发挥着奇功。并敢于站出来反对董卓，后来又成为袁绍觅为军师。他有两位弟子更是三国重要人物，刘备和公孙瓒。
在后世的影响力，卢植比他老师马融和师弟郑玄更广为人知。从寻墓结果来看尤为明显。马融的墓在陕西咸阳市兴平市汤坊镇汤坊村，韦力找到这个村子的一片墓群，费心寻找却踪迹全无。面对坟群，韦力无限感叹和遗憾；郑玄比老师马融幸运，郑玄故地位于山东潍坊市高密市双羊镇郑公村，现在有郑公祠，系山东省重点文物保护单位，有一座二层小楼，郑玄墓在郑公祠后面，有墓碑，刻有隶书“汉郑康成先生之墓”。
卢植的故地在河北保定涿州市清凉寺卢家场村，卢氏祠堂占地十几亩，外观看起来像个寺院，很具规模。祠堂院内更是面积很大，光墓庐就占地约二百平米，高六米，墓碑高一米多，用小篆刻着“卢植墓”。祠堂内挂着“范阳卢氏远族世系”，记录着这个世系中的重要人物，其中居然有六祖慧能，韩国前总统卢泰愚等，可见范阳卢氏望族的枝繁叶茂。从魏晋到南宋，卢氏望族出身的宰相、尚书、刺史、太守等一百多人。如此祖宗圣地，自然吸引世界各位卢氏族人前来祭拜。管理卢氏祠堂的卢植后人卢凤仙老先生告诉韦力，明天又有一批卢氏后人前来祭拜，还有很多领导前来。
图片来源：微信公众号“芷兰斋”
其二：秦灭后，萧何把秦宫所藏各种文书、档案、书籍搜罗在一起，并负责筹建了一座名为“石渠”的藏书楼，石渠阁于是成为西汉王朝国家图书馆。汉宣帝朝，由太子太傅萧望之牵头，在石渠阁召开了一场经学辩论会，参会者有五位公羊学博士和五位榖梁学学者，议了三十多个问题，最后榖梁学者占了上风，从此榖梁学大行天下。石渠阁会议在中国经学史上有着举足轻重的地位。
这么重要的西汉朝国家级藏书楼，在历经二千多年风霜后，如今只剩下一个土夯台，虽然被列为全国第一批重点文物保护单位，但这样一个土夯台又能有多少开发价值，又有几人知道石渠阁到底是个什么神去处。渐渐的，被周边的玉米杆和一个个坟头包围，那块文保碑上的字也很多看不清了，依稀还能辨认出：
石渠阁内收藏着入关时所得秦之图籍，成帝时又将搜求天下的遗书也藏于此。伟大史学家司马迁的《史记》，就是参考这里的档案图籍写成的。著名学者刘向也曾在此讲论五经。
汉长安城遗址离现今的西安大概有五六公里。但来西安旅游的人都会涌向兵马俑、骊山陵，很少有人会去汉长安城遗址、未央宫遗址公园，更别说会去看一个土夯台石渠阁，尽管这里曾经是汉帝国最有文化的地方。
如上可知当下消费古代文化的一些特点。我们对历史文化IP的开发是有一定规律的，大多偏向大众化、故事性、颜值率、曝光度和虚构性等，学术性、文化性、真实性则不是重点。中国典籍四部经史子集，在后世的开发序列应该是反过来的，经部这些学问家可能是最没有开发潜质的，所以，读《觅经记》和《觅理记》，叹历代大儒在当代的命运。
韦力多次用“痛并快乐着”形容自己的寻访之旅，因为过程中会碰到这样那样的不快，但发现的乐趣也是非亲历无法替代的。有时候千辛万苦找到遗迹，会坐在墓旁守候片刻，静静地，聆听山风吹动松林，心中那种不悲不喜的宁静，难以用文字描绘。每当此时，心中会想起那句——“微斯人，吾谁与归？”
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