高凉《郭子》
人之大致，惟儒与侠。夫读书以行君子之德，儒也；义不苟合当世者，侠也。《韩非子》云：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”儒之行止，向使乱法，史家亦备述笔墨，惟侠之义举，湮没草野间，尤以布衣闾巷者甚矣。仆记郭子事，非太史公之于剧孟郭解，聊志亡友之思也。
郭子者，名泰，京西人也。伟岸横绝，以任侠闻于里巷，素为人所重者。其人轻财结客，尚武，善搏摔之术，以赁车营客为业。尝有夜，郭子载豪客者四，之郊，客起意谋财，郭子运腕奔雷，若苍鹰搏兔，须臾间克之，啸歌而去，殊具侠者之风也。郭子好客，尤重学人，尝自云：“国初，天下轻文，以浪斗为喜，余甚悔之，信之今日，天下亦悔之矣。”于是，破金资人，厚施薄望，子则折节为俭，其高义之行，岂当世伪儒所能比肩者哉。虽然，子不甚读书，然心存雅志，逾中年，卜居僻壤，营花侍果，独钓晨昏，以为得五柳之乐也。友不解，子自哂曰：“余不为诗，聊为诗意栖居之举者耳。”嘻，严沧浪尝云：“诗有别才，非关书也。”诚哉，文字之外，别有所窥者也。后，郭子得病且剧，自度不可起，乃杜门绝客，不累友人，坐待死生之替，达观如此，信之必云无只道者矣。
仆浪游京师，初识郭子，子每云：“君客长安，信亦为柴米之困，有则告我。”高义如此。仆尝逢睚眦之怨，乞其援手，子慷然赴之，后，语曰：“君志为学人，何执小节之怨乎，慎勿复为。”仆闻之，愧甚。今郭子驾鹤远游，仆每忆其人，辄欲潸然，而笔墨所能载之者，不足万一也。
呜呼，死生之事，固常情也。然侠者之行，遇害间不为浮浪之态，岂中人所能至哉，仆记之以文，乃广其行而申其义者也。
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