十八罗汉护门庭，大安！大吉！
罗汉松自古已为佛树，其有劈邪、挡煞、消灾之神效。有些名胜古刹，至今仍生长着肃穆静秘的千年古罗汉松，那是当时寺庙中的和尚，在乱世中为避凶化吉而亲手所种。今人普遍认为，家中房前屋后种上几株罗汉松，既可旺宅益主，为家人带来安康吉祥，又寓意招财开运，事事顺心!因而罗汉松是公认的镇宅之宝。
“家有罗汉松，一世唔使穷；种下罗汉松，世代成富翁”。这是粤、港、奥、台地区民间不知从何时起，就一直流传着的几句谚语。有关罗汉松风水话题，总是见仁见智,不管您对罗汉松风水作用的观点是否认同，作为一种观赏价值较高的树种，罗汉松因其有遒劲有力的根系，四季常青的叶子，柔软而又有韧性的枝条，十分适合制作成姿态优美的盆景。
许多人对罗汉松情有独衷，因为罗汉松兼顾两方面的特点，四季常青，既可“生旺”，又可增加财气；其二，罗汉是梵文“阿罗汉”的略称，佛教认为一个人因为修行的工夫不同，故取得的成就也有高低之分，每一种成就叫做一个“果位”。阿罗汉果是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教称，获得这一果位，就可熄灭一切烦恼，圆满一切功德，永远不会在投胎转世受所谓“生死轮回”之苦。获得阿罗汉果位的人叫“阿罗汉”，简称“罗汉”。
著名的十八罗汉，传说是受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住人间，弘扬佛法，受世人的供养而为众生作福田。所以说罗汉松可以说趋吉避凶，辟邪化煞。今天就和大家一起来欣赏一下由中国海岛罗汉松科研基地——东莞真趣园精选的十八棵形神兼备的罗汉松盆景，化身十八罗汉。愿这十八罗汉为您招财开运，并带给您安康吉祥！事事顺心！
十八罗汉护门庭
大安！大吉！
第一 坐鹿罗汉
第一尊者宾度罗跋啰惰阇 （Pindolabharadvaja），与自眷属千阿罗汉多分住在西瞿陀尼洲。
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族。这位罗汉本是印度优填王的大臣，权倾一国，后发心出家，应恐国王请他回去做官，遂遁入深山修行。后得阿罗汉果位，一日，骑鹿回乡度化亲属，优填王也因听其说法而得悟。故称坐鹿罗汉。
五代贯休所作十六罗汉像中，此罗汉箕坐岩石上，左手持杖，右手凭岩，膝上置经。眉骨外突，双目睥睨前方。
苏东坡像赞云：“白氎在膝，贝多在巾。目视超然，忘经与人。面颅百皱，不受刀箭。无心扫除，留此残雪。”
端坐神鹿，若有所思。
泰然自若，清高自赏。
只见尊者箕坐岩石上，左手持杖，右手凭岩，膝上置经。眉骨外突，双目睥睨前方。赞曰：
栖坐岩石寻清静，
手持荆杖求无波；
膝置经卷行真路，
目视超然成阿罗。
第二 欢喜罗汉
第二尊者迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国。
迦诺迦伐蹉尊者，古印度的一位雄辩家，他是“知一切善恶法之声闻”。演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
有人向他请教什么是喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐就是喜。又问他什么是庆，他说不由眼耳鼻舌身所感到的快乐就是庆，比如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。
五代禅月大师贯休所画的迦诺迦伐蹉罗汉像，身穿法衣，盘坐于岩石上，双手结印，扶杖于肩头。面上满是皱纹，双眉下垂，头略为仰视。
苏东坡像赞云：“耆年何老，粲然复少。我知其心，佛不妄笑。瞋喜虽幻，笑则非瞋。施此无忧，与无量人。”
妖魔除尽，玉宇澄清。
扬手欢庆，心花怒放。
只见尊者身穿法衣，盘坐于岩石上，双手结印，扶杖于肩头。面上满是皱纹，双眉下垂，头略为仰视。赞曰：
身着法衣护佛法，
手结法印度苍生，
嗔喜皆幻不妄笑，
无忧当属无量人。
第三 举钵罗汉
第三尊者迦诺迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja），与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜身洲。
迦诺迦跋厘惰阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福惠世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
五代贯休大师所作此罗汉像，骨瘦棱嶒，瞠目闭嘴，眉横如剑。右手执拂，左手按膝，倚坐于岩石座上。
苏东坡像赞云：“扬眉注目，拊膝横拂。问此大士，为言为默。默如雷霆，言如墙壁。非言非默，百祖是式。”
这位慈悲平等高觉铁钵化缘的行者，藉托钵福惠世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。赞曰：
率领五百阿罗汉，
住于神州护法坛，
手执拂尘寻清乐，
眉扬如剑斩忧烦。
第四 托塔罗汉
苏频陀尊者驻山王布赫拉。双手握经。生于竹叶地，父为富有长者。刚生下来时，全身长满毒痈，尽管父亲全力医治，但仍未痊愈。全家人因此感到羞愧，用衣服遮盖，故名掩藏。一天，听说舍卫城有许多名医，与友同往，正好遇到世尊，从其出家，并受具足戒。从此，不要说疾病，就连三毒彻底根绝，得阿罗汉果。若依此尊，业果不欺，远离病患，功德久盛！
据传托塔罗汉即苏频陀尊者，这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
七层宝塔,佛法通灵。
威而不怒,道行超群
尊者是释迦牟尼收的最后一位弟子,他为表示怀念和追随佛祖特制一塔随身携带,故称“托塔罗汉”。
赞曰：
右手握拳当心处,
左手伸出安于膝,
聃耳埀肩一真妙,
绮眉霞观大千奇。
第五 静坐罗汉
第五尊者诺距罗（Nakula），与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲。
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。
释迦牟尼佛让其静坐，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，但他静坐时仍显出大力士的体格，又称“静坐罗汉”。
五代禅月大师贯休所画的诺矩罗尊者像，则是交脚倚坐于石上，双手执如意形木童子（古代一种搔痒器具）当左肩，成扒背痒之势。
苏轼像赞曰：“善心为男，其室法喜。背痒孰爬？有木童子。高下适当，轻重得宜。使真童子，能如兹乎？”
清净修心，神态自若。
安详瑞庆，进彼极乐。
只见尊者交脚倚坐于石上，双手执如意形木童子（古代一种搔痒器具）当左肩，成扒背痒之势。赞曰：
拳拳当心本无心，
念念如意如意临，
身心清静人天养，
不再忧烦生死轮。
第六 过江罗汉
第六尊者跋陀罗（Bhadra），与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲。
印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，在跋陀罗树下产下他，因此取名跋陀罗。
相传东印度群岛的佛教最初是由跋陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛传播佛法，因此称之为过江罗汉。
五代贯休大师所作罗汉像中，跋陀罗尊者趺坐于石上，隆额丰颐，面略上仰，右手隐法衣中，左手执念珠安于膝上。
苏东坡赞曰：“美狠恶婉，自昔所闻。不圆其辅，有圆者存。现六极相，代众生报。使诸佛子，具佛相好。”
身负经卷，东渡传经。
跋山涉水，普渡众生。
只见尊者趺坐于石上，隆额丰颐，面略上仰，右手隐法衣中，左手执念珠安于膝上。赞曰：
仰观宇宙参妙理，
俯持捻珠数流年，
德善为本广教化，
众皆为贤乃真贤。
第七 骑象罗汉
第七尊者迦理迦（Karika），与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲。
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一名驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
贯休所画的迦理迦罗汉之像，最显著特点就是长眉绕身，宴坐于岩石上，右手抚右膝上，长眉绕过手指垂于石座上。左手自然下垂，支于石座。
苏东坡像赞云：“佛子三毛，发眉与须。既去其二，一则有余。因以示众，物无两遂。既得无生，则无生死。”
骑象轩昂，颂经朗朗。
心怀众生，目及四方。
只见尊者长眉绕身，宴坐于岩石上，右手抚右膝上，长眉绕过手指垂于石座上；左手自然下垂，支于石座。赞曰：
去尽万缕烦恼丝，
留得一脉佛心慈，
了脱生死成正觉，
离却苦乐更无私。
第八 笑狮罗汉
第八尊者伐阇罗弗多罗（Vajraputra），与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说他本是一位猎人，出家后立戒不杀生，修成罗汉后，有两只小狮子跑到他身边感激他放下屠刀。伐阇罗弗多罗以后常将小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。
由于他不杀生，广积善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力，故又称为“金刚子”，深受人们的赞美尊敬。
五代贯休大师所画的伐阇罗弗多罗像，乃一袒裸上身，高鼻深目的胡僧像。坐于石上，双臂相交置于左膝上，手掌下垂。身右边置贝叶经，身略侧，似在看经。
苏东坡像赞云：“两眼方用，两手自寂。用者注经，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。”
尊者身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。坐于石上，两臂相交于左膝上，手掌下垂。身右边置贝叶经，身略侧，似在看经。赞曰：
凝神深参贝叶经，
纵观古今自从容；
禅定无乱涅槃处，
物我两忘无量功。
第九 开心罗汉
开心见佛，各显神通。
相互比莫，佛力无穷。
据说，尊者原系中天竺的某位太子，其弟想与他争王位而作乱。尊者对弟弟说：“我心里只有佛，从未想当国王。”遂解开衣服，其弟果见他心中有一佛，便不再作乱。尊者因此而被称为“开心罗汉”。赞曰：
曲指算来无量劫，
躬行诚信不肯歇，
扇拂在握数世过，
禅心守定效佛陀。
第 十 探手罗汉
第十尊者半託迦（Panthaka），与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天。
《善见律》卷十六：般陀之母，为大富长者女。与家奴私通，逃于他国，久而有孕，垂产思归，于中路产子，如是复生弟。长名莫诃般陀，弟名周罗般陀，弟名之义即为“小路边生”。兄聪明而弟愚钝，后二人皆修成罗汉，弟弟即第十六罗汉注荼半託迦。
半託迦尊者打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，故又称“探手罗汉”。
五代贯休大师所绘半託迦像，于石座上敷坐具，趺坐于其上。身穿通肩袈裟，两手持经卷，作读诵状。
苏东坡像赞云：“垂头没肩，俯目注视。不知有经，而况字义。佛子云何，饱食昼眠？勤苦功用，诸佛亦然。”
安悠自在，呵欠伸腰。
神志灵通，自得其乐。
尊者打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，故称“探手罗汉”。赞曰：
手持经卷苦用功，
潜心诵读晓轻重，
参透一真有大道，
悟明方可称道生。
第十一 沉思罗汉
第十一尊者罗睺罗（Rahula），与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲。
尊者本是佛陀释迦牟尼的亲生子，后又成为释迦的十大弟子之一。据说他在母胎六年才出生，因其长期为母胎覆障，故而得名；另有一说法，即他在诞生之时，适逢月亮被障蔽，故名为罗睺罗。
在十大弟子中，其精进修道，得阿罗汉果，自古誉称“密行第一”。所谓“密行”即在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知，在行动时能行人所不能行，故被称为“沉思罗汉”。
五代禅月大师贯休所画的罗睺罗像，双目圆睁，趺坐石上，右手上举，当胸戟指，左手按左膝。
苏东坡赞云：“面门月满，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。龙象之姿，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。”
尊者面相丰腴，蚕眉弯曲，秀目圆睁，敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。尊者本是佛陀释迦牟尼的亲生子，后又成为释迦的十大弟子之一。在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知，在行动时能行人所不能行，自古誉称“密行第一”。赞曰：
慈心能忍称威猛，
当胸戟指目圆睁，
龙象之势实可贵，
舍身成就护法城。
第十二 挖耳罗汉
第十二尊者那伽犀那（Nagaena），与自眷属千二百阿罗汉多分住在半度波山。
那迦译作龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。
他也是一位论师，因论“耳根”而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
五代贯休大师所画的那伽犀那像，侧坐于岩石上，面貌奇特，高鼻深目，双目怒睁，额头隆起，后脑突起如肉髻，张口露舌，双手握拳拄于颔下。
苏东坡像赞云：“以恶辘物，如火自爇。以信入佛，如水自湿。垂眉捧手，为谁虔恭？大师无德，水火无功。”
闲逸自得，怡神通窍。
横生妙趣，意味盎然。
只见尊者侧坐于岩石上，面貌奇特，高鼻深目，双目怒睁，额头隆起，后脑突起如肉髻，张口露舌，双手握拳拄于颔下。赞曰：
半度波山巉岩上，
双目怒睁举世惊，
依信入佛乃正道，
护法度人方圆融。
第十三 布袋罗汉
第十三尊者因揭陀（lngata），与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中。
据说因揭陀本是古印度的捕蛇人，常携带一个布口袋进山捕蛇，以免行人遭蛇咬。他捉住毒蛇后，便拔掉毒牙，而后放生。因揭陀以善心修得阿罗汉果，他也被称为“布袋罗汉”。
相传他在中国显灵，于公元907年五代梁朝时在奉化出现，负一袋行化。贞明三年(917)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”说完便消失无踪了。
五代贯休大师所画的因揭陀罗汉，肩倚杖藜，左手托贝叶经，垂头注视，右手掐珠。赞曰：
无量寿佛，乾坤宝袋。
欢喜如意，其乐陶陶。
第十四 芭蕉罗汉
第十四尊者伐那婆斯（Vanavasin），与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中。
伐那婆斯，梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，后园中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后常在芭蕉下用功，修成罗汉后又称“芭蕉罗汉”。
五代禅月大师贯休所画的伐那婆斯，趺坐于岩窟内，身着通肩衣，两手隐于袖中，闭目入禅定。
苏东坡赞云：“六尘既空，出入息灭。松摧石陨，路迷草合。逐兽于原，得箭忘弓。偶然汲水，忽然相逢。”
悠闲隐逸，傲视太虚。
仙风道骨，超脱凡尘。
尊者常在芭蕉下用功，修成罗汉后又称“芭蕉罗汉”。只见尊者趺坐于岩窟内，身着通肩衣，两手隐于袖中，闭目入禅定，故云：“心如死灰，形如槁木。神妙万物，苍岩骨肉。铁磬谁鸣，空谷传声，呼之不闻，不呼眼瞠。”赞曰：
守护佛法可住山，
心如枯井自等闲，
神妙万物苍岩骨，
法注自然满大千。
第十五 长眉罗汉
第十五尊者阿氏多（Ajita），与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中。
长眉罗汉，是一位慈祥老者形象，通察大千，心领神会。
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，拖着两条长眉毛仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说：佛陀释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。因此他的父亲就送他出家，终於修成阿罗汉果。
五代贯休所画的阿氏多像，双手抱右膝，坐于石上，张口露舌，齿牙毕显，脱牙数杖。清乾隆尝题赞，称他“心是菩萨，貌是鬼王”。
苏东坡赞云：“劳我者皙，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀骀它，澹台灭明。各妍于心，得法眼正。”
尊者生下来就有两条长长的白眉毛。清乾隆尝题赞，称他“心是菩萨，貌是鬼王”。赞曰：
第十六 看门罗汉
第十六尊者注荼半托迦（Cuda-panthaka），与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中。
注茶半托迦尊者因性愚钝，习经不能诵，故佛令他日常为众比丘拂拭鞋履，只诵习简单的经句，逐步修习，后来果然获得智慧启悟，证阿罗汉果。
他到各地去化缘，常用掌头拍打屋门叫人出来布施。后来佛陀给了他一根锡杖，他化缘时就用它在别人门前摇动，屋里的人闻声果然开门布施，故他又称“看门罗汉”。
贯休大师所画注荼半託迦像，侧坐于古树窝中，左手提起，手指稍屈，右手执扇放右腿上，眉骨突起，额头隆起。
苏东坡像赞云：“以口说法，法不可说。以手示人，手去法灭。生灭之中，自然真常。是故我法，不离色声。”
威武标杆，警觉凝视。
禅杖在握，勇炽邪魔。
尊者侧坐于古树窝中，左手提起，手指稍屈，右手执扇放右腿上，眉骨突起，额头隆起。赞曰：
修行路上多坎坷，
受学诵读几波折，
逐步研习愚痴少，
悟透佛法妙慧多。
第十七 降龙罗汉
第十七尊者降龙罗汉，即“迦叶尊者”。清朝时由乾隆皇帝钦定。佛陀入灭后，迦叶尊者成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难成为弘法继承者，始入鸡足山入定，以待弥勒出世，方行涅槃。而迦叶为佛弟子中修苦行之第一人，被称为“头陀第一”；又因至今传诵不绝的公案《拈花微笑》，被中国禅宗尊为始祖。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。苏东坡像赞云：“以口诵经，以手叹法。是二道场，各自起灭。孰知毛窍？八万四千。皆作佛事，说法炽然。”
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为“降龙罗汉”。
在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛陀座下弟子，法力无边，助佛降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故被称为“降龙罗汉”。赞曰：
坚心执意苦修行，
微妙法门寻常中，
拈花微笑留名典，
心心相印乃功成。
第十八 伏虎罗汉
第十八尊者是“四大声闻”中的“军屠钵叹”。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿而长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为“伏虎罗汉”。
一说，是禅月所画第十八宾头卢尊者。苏东坡像赞云：“右手持杖，左手拊右。为手持杖，为杖持手。宴坐石上，安以杖为。无用之用，世人莫知。”
一说，第十八尊者是“弥勒尊者”，由清朝乾隆皇帝钦定。弥勒尊者修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨，知足常乐，笑口常开。
“心有猛虎，细嗅蔷薇。”人生如战场，每个人的内心深处都穴居着一只猛虎，以己之力抵抗逆流；人生又像花园，会因清晨在一朵蔷薇上留下的晨露而变得温柔恬静。猛虎的魄力与蔷薇的细腻可以和谐一体，再怎样心坚如石或豪情满怀，胸中依然有一份清新灵动，一份安然静默蕴藏其中，依然会有娇柔而美丽的花朵启颜开放。赞曰：
佛法无边信愿行，
参透法理靠苦功，
多闻第一需顿悟，
瞬间乃在长久中。
第十八 伏虎罗汉