孙伏园:短短数日看出故乡诸多弊病 | 绿茶·早茶夜读250

250丨伏园游记

新书来撩

作者: 孙伏园 
出版社: 金城出版社
2018-11-1

孙伏园旅行记

文/ 绿茶

大家好,欢迎收听早茶夜读,我是绿茶。

上次聊到孙伏园出差,鲁迅趁机把《阿Q正传》结束一事,(见孙伏园出趟差,把阿Q出死了)有出版社朋友看到这篇,给我寄来她们新出的《伏园游记》。刚好我也一直在琢磨,孙伏园那趟差到底去了哪儿?没准能从中发现一些蜘丝马迹。

孙伏园一辈子基本上都在编副刊,所以,他是民国文人中少有的以编扬名的人,写作并不是他的特长,也谈不上有传世的作品,所写以游记为主,这本《伏园游记》算是他代表作之一了。最早1926年10月由北新书局出版,封面系蔡元培题签,封面肖像出自他弟弟孙福熙之手。

后排左一是弟弟孙福熙,右一是哥哥孙伏园

这本书收录了他四篇游记,第一篇《南行杂记》一九二零年刊登于《晨报》,当时还没有独立的副刊,此时孙伏园还没从北大毕业,但已经在《晨报》做记者。第二篇《从北京到北京》和第三篇《长安道上》,是他在编《晨报副镌》时编发的,最后一篇《朝山记琐》于一九二五发表于他主编的《京报副刊》上。

鲁迅在《晨报副镌》连载《阿Q正传》的时间是:1921年12月4日-1922年2月12日。所以,1922年2月12日这天之前,孙伏园就出差了,等他回来,阿Q已经被枪毙一个多月了,可见,孙胖子回京已经是1922年3月或4月了。按照这个时间推算,第二篇《从北京到北京》时间稍稍吻合一点。但这篇游记还有一个副标题叫“两星期旅行中的小杂感”,而且,文章最后注明写于一九二二年七月。如此看来,我基本也否了孙胖子出差和这几次旅行有关。

那我们就来看看这位民国副刊名编去哪些地方玩了吧?

《南行杂记》写于一九二零年九月,当时孙伏园还在北大读书,因为母亲病重回绍兴,这篇《南行杂记》记录他此次南行的一些感想。

那时候北京、绍兴两地走,的确不是那么容易,孙伏园一九二零年七月十三日下午从北京动身,八月一日还在安徽境内,大水把路、水稻等等都淹了。半个月多才回到绍兴。八月十六日从绍兴动身,九月六日才终于到了北京。其中,在南京浦镇被大水滞留了十三天。

1910年绍兴运河

和鲁迅、周作人笔下的故乡绍兴不同,孙伏园笔下的绍兴几乎没有好话,他在《故乡给我的印象》一节中,给故乡算了一笔总账,大致罗列了“故乡七宗罪”,我理解为刚刚离开故乡的大学生,看到的尽是“回不去的故乡”。

我到故乡以后,看见老岳庙之焕然一新,而学校之愈形腐败,不禁起这一种感想,以为前途一毫也没有希望。他们还把将来的眼光不放在看得见的活泼泼的儿童身上,却放在不可捉摸的死后的自己身上呢。

虽然只是回故乡看重病的母亲,短短数日却看出故乡诸多的弊病,类似的感想在《故乡给我的印象》一节中比比皆是,——

真是沧海里的一束,其余为我所没有遇见,或遇见而此刻一时想不起来的,还不知有多少呢。仿佛记起从前在什么书上见过,到蜜蜂窝里取蜜,采取的人须得小心谨慎,使蜜蜂们觉得与没有人一样,否则便要被他们放毒刺,或者我无形中受了影响。但是,我敢深信,我不想采蜜得人一样,他们是越采得多越快活,我是越采得多越心伤。

第二篇《从北京到北京》是赴济南中华教育改进社年会并游泰山曲阜两周的纪行。这篇纪行里,孙胖子重点描绘了给他印象深刻的几位同行者,陈颂平、田中玉(山东督军兼省长)、王伯秋(孙中山女婿)、张士一(教育家)等。

以上诸位先生的印象,在散会后还是萦绕在我的脑际,其余大大小小的人物举止言行,我细捡起来,留着的影子或是轻描淡写的,或是糊里糊涂的,都没有拿出来晒在白金纸上留作纪念的价值了。

但还有一件趣事孙伏园特意记录了一下:

同学柳忠介君想逛山东的窑子了,我这个精神恍惚的人于是又发生了问题。山东人刚刚欢迎我们过的,难道我们就要嫖他们吗?山东妓女对于我们的关系怎样?嫖山东妓女算不算是嫖山东人?山东妓女是山东的女人,这个说法大概是不错的。嫖山东妓女就是侮辱山东女人之一部分,大概也是不错的。山东人这样周到的欢迎我们,我们就侮辱他们女人的一部分吗?再说,嫖妓一面固然是侮辱他人,一面同时也侮辱自己,我们为什么要做侮辱他人同时侮辱自己的事呢?经这一番的谬论而柳君嫖妓之念也冷下去了。

第三篇《长安道上》是一九二四年七月孙伏园写给周作人的信,讲述他和鲁迅一行到西安讲学的事情。应国立西北大学和陕西教育厅邀请,鲁迅一行十余人赴西安讲学,孙伏园随同前往,当时鲁迅任教育部佥事。他们一行七月七日从北京出发,十四日抵达西安。关于鲁迅在西安,有很多文章做了记录和考证,甚至有人专门写了一本书《鲁迅在西安》,几乎把他们一行的足迹摸了个遍。孙伏园这篇游记深度刻画了一九二四年间陕西风貌,这是孙胖子写的最像游记的游记,前面几篇,虽为游记,实则更像杂文或时评。

最后一篇《朝山记琐》则记录一行五人去北京妙峰山进香的感悟,此行中还有孙伏园新潮社同仁顾颉刚(此时是一九二五年,是鲁迅和顾颉刚一九二七年交恶之前)。妙峰山香市是北京一带民众宗教的代表,他们此行的目的是研究和赏鉴民众们是不是真的信仰。孙伏园的态度是:

我对于香客的缺少知识觉得不满意,对于乡间物质生活的低陋也觉得不满意,但我对于许多人主张的将旧风俗一扫而空的办法也觉得不满意。如果妙峰山的天仙娘娘真有灵,我所求于她的只有一事,就是要人人都有丰富的物质生活,也都有丰富的知识生活与道德生活。

一九二五年,《京报》被查封,孙伏园南下,先后主编有《国民日报》副刊,《中央日报》副刊,《新民报》副刊等,这位“副刊大王”完美演绎了副刊人的精彩一生。

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小说描写了青年知识分子梅行素女士的生活经历,反映了“五四”到“五卅”这段历史时期新旧势力和新旧思想的矛盾与斗争。作者把这个时期的时代思潮的变迁和民众运动的面貌真切而生动地呈献在读者的面前。(转自搜狗百科)

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