#每日学论语#20.2【2017-12-10】
#每日学论语#20.2
【原文】
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何为四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
【译文】
子张请教于孔子说：“如何做就可以从事政治事务了啊？”
孔子说：“遵守五种美德，屏弃四种恶习，就可以治理政事了啊。”
子张说：“什么叫五美？”
孔子说：“君子施惠于百姓而自己不耗费，役使百姓而百姓不怨恨，有欲望却不贪心，安详坦然而不骄横，威严而不凶猛。”
子张说：“什么叫惠而不费？”
孔子说：“顺着百姓所能得到利益的事情，使百姓得到利益，这不是施惠于百姓而自己不耗费吗？选择百姓可以做的事情来役使百姓，又有谁会怨恨呢？想要仁就得到仁，又怎说是贪婪呢？君子不分人多人少，事小事大，都不敢怠慢，这不是安详坦然而不骄横吗？君子端正其衣冠，重视其外表，庄重的样子使人望而畏，这不是威而不猛吗？”
子张说：“什么叫四种恶习？”
孔子说：“不教育，犯了错误就杀戮，这种行为叫作残虐；不告诫而检视其成功，这种行为叫作凶暴，缓慢下达命令却忽然给予期限要求完成，这种行为叫作不正派；同样给人东西，出手吝啬，这种行为叫作小气。”
【微言微感】
都说这一章，是子张的门人加进来的，我赞同，但是不愿意深究，我在思考他们师徒的谈话，对我们的影响。
“五美”和“四恶”，不仅在过去，就是在今天，也具有很深刻的意义。
“五美”指的是：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
我首先想到了“太极功夫”，想到了“道法自然”，想到了“天人合一”，想到了“治大国如烹小鲜”……
唐太宗李世民最喜欢用荀子的话教育臣工：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，亦可覆舟。”
如何做到？尊“五美”。
为了国富民强，让老百姓过上好日子，国家想了很多办法：比如修路修渠，比如养牛养羊，比如发展林果，比如招商引资……
有的，老百姓很高兴，得到了实惠；有的，老百姓会骂娘，因为是劳民伤财。
土地是农民的命根子。共产党一句“打土豪，分田地”，广大农民就认定了共产党才能带来和平幸福；后来，学习外国，推行“人民公社”，吃“大锅饭”，国家的想法是共同富裕，但是违背了社会发展规律，成了“大跃进”，成了共同挨饿；后来，解放思想，改革开放，包产到户，一下子就点燃了大家的工作热情，温饱问题很快就解决了。
再后来，外出打工成为时尚，政府顺应时代，土地允许转包，打工政府引导，不用政府花费太多钱，一个文件，一张公告，“惠而不费，劳而无怨”，生产力被解放了，老百姓自己会奔小康。
我清楚记得，在自留地干活，在自己地里劳作，虽然依然是“锄禾日当午，汗滴禾下土”，但是每一个人是带着希望干活的，有用不完的劲。这不就是“劳而无怨”吗？
生产队干活可不是这样的。父亲会扬场、犁地、扶耧，总是干生产队最累的活。等到分粮食，我们一家分的麦子，一个人可以扛走。怎么可能心甘情愿做牛做马？
“欲”和“贪”，意思是不一样的。
“欲”的繁体字是“慾”，左上是“谷”右上是“欠”，下面是“心”，说明“欲”从心生，欠什么？谷子。谷，是人正常的肌体需求。可见，欲，如果不过分，“食色，性也。”理所应当。
在这里，我理解的“欲”，是有需求，有追求，有相法，积极上进。
“贪”的意思，不是针对的生活必需品，而是更高端的“贝”，是越多越好，越宝贝越好，是贪心不足。贪权、贪财、贪色、贪名……所有的指向，都是人性的过分。
从政的人，有欲望，想做官，做更大的官，想有所作为，甚至喜好名声，也没有大问题，如果到了贪的地步，就麻烦了。贪得无厌，欲壑难平，就会穷奢极欲，以至于扭曲人性，甚至铤而走险。
至于“泰而不骄”，“泰”是平安平和的意思，“骄”是傲慢自大的意思。一个人，如果没有“分别心”，对待上级，对待百姓，实事求是，客观公正，不卑不亢，不高高在上，不奴颜婢膝，也就是“泰而不骄”，剩下的就是踏踏实实做好本分了。
说道“威而不猛”，我马上想到了铁面无私包文正，黑面无情，不徇私枉法，皇亲国戚也好，地皮恶霸也罢，“龙头铡”，“虎头铡”，“狗头铡”，不杀无罪之人，不放过犯法之辈。但是，在百姓面前，在穷苦人面前，只要不犯法，那“老包”也是和颜悦色，甚至于悲天悯人。
“五美”，“惠而不费，劳而无怨”是从政的智慧，“欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”是从政的官德，德才兼备，好官一枚。
“四恶”：“不教而杀，不戒视成，慢令致期，出纳之吝”，有的是缺乏做官的能力，有的是缺乏做官的勤勉，有的是缺乏做官的操守。
“不教而杀”，忘记了为政者的首要任务是教化百姓，以德治国，依法治国，都不允许为政者率性而为，任意妄为。
春秋霸主郑庄公，被毛泽东称为“很厉害”，但是也被很多历史学家“诟病”，为什么呢？在对待自己的兄弟段和自己的母亲姜方面，他表面一套假仁假义，背后一套残酷诱杀。为什么说是“诱杀弟弟”，因为他明知道弟弟和母亲串通一气，很可能要谋反，但是不动声色，让他们“多行不义必自毙”，大肆封赏，犯了犯了法也不追求，纵容到死路一条，逼其造反，然后击败，诛杀弟弟，流放母亲。
为政的，最是卑鄙无耻，是逼迫犯法。两个人发生冲突，警察不做工作，等着冲突升级，出了死伤，才考虑违法抓人。比如山东的“辱母杀人案”，如果报警后，警察就把人带走，无论是“高利贷”或者是“限制人身自由”，都可以按律法办理，何至于后来的人命关天，舆论汹汹？
不教而诛，或者请君入瓮，都是为政的大忌讳。
关于“不戒视成”，则是典型的官僚主义，走在办公室“喝喝茶，看看报，转发文件，听汇报”，不深入田野，不深入厂房，不到老百姓中间去，当做不为民做主，不如回家卖红薯，平时不作为，坐等考评、验收，看数字，如此当官的要他何用？
我始终认为，一个校长的岗位就在教室，就在师生中间，不听课，不参加教研，不帮助师生成长，就知道看资料，听汇报，吃吃喝喝，陪陪领导，除了对学校师生干扰，别无可用。
工作是干出来，业绩是盯出来，教育是做出来的。干部，干部，先干一部。领导，领导，担当引导。神农氏是种田高手，皇帝是打仗的天才，大禹治水三山五岳都在心里，秦皇汉武都是雄才大略和勤政楷模……
当下一些干部，之所以不被基层拥护，往往就是“慢令致期”。工作没有责任心，没有前瞻性，没有全局规划。该布置工作的时候，不管不问，没有思路。突然有一天，下班了想起布置工作，任务不隔夜，明天上午就要结果。随随便便，就是紧急通知，就是马上开会，上课的停下来，生产的放下来，这分明就是干扰生产。
我做校长，一直坚持一条原则：课堂神圣不可侵犯，不能随随便便干扰老师上课。
学年常规，学期常规，月常规，周常规，每天常规……什么时间干什么事，谁来负责，达到什么标准，如何自评、互评和验收。这些事情都清楚明白了，该上班一定要上班，该下班一定要下班，任务不隔夜，工作日清月结，是因为都在规划中。
至于突发事件，个别时候，未尝不可。随随便便就是紧急状态，随随便便就是加班加点，这本身就是领导失职的表现。
最后一条“出纳之吝”，让人自然想到了楚汉战争，项羽失败是必然的，根子就在对下属“出纳之吝”。他舍不得给下属权利和钱物，不懂得分享和共荣。每每该赏赐大家时候，就斤斤计较，扣扣索索。而他的对手刘邦，则是喜欢和属下同打虎同吃肉，动不动就是大肆封赏。韩信立了大功，希望给一个“假齐王”的封赏，刘邦哈哈一笑，要什么“假齐王”，要做就做“真齐王”，赏给他。后来，项羽的同盟者彭越、鲸布、韩信、张良……都转换门厅，改弦易张，投奔了刘邦。四面楚歌，垓下之围，围攻项羽的，很多曾经都是项羽的朋友。
周武王能够拥有八百年天下，根子在分封制，和诸侯共生共荣，至于后来，王权沦丧，中央羸弱，诸侯坐大，关键在于缺乏圣明君王。
李嘉诚与人做生意，总是让利二分，自己只拿六分。别人多赚两份，都乐于来和他合作，他的生意就越做越大。
“四恶”，“虐”“暴”“贼”“吝”，体现了为政者的底线，不可不知，不可不守。