#每日学论语#3.1【2016-8-18】

#每日学论语#3.1

【原文】

孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

【译文】

孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

【微言微感】

八佾(yì)：古代天子使用的一种乐舞，排列成行，纵横都是八人，共六十四人。周礼规定：天子用八佾；诸侯用六行，行六人；卿大夫用四行，行四人；士用二行，行二人。

季氏，指的是季平子，是季桓子他爸爸，季桓子他爷爷。“三桓”当时以他为首，手握大权，在朝堂说一不二，甚至于连鲁昭公都不放在眼里。

“八佾舞于庭”，是指季平子在自己家里摆排场，违规僭越，使用天子的规格来演奏歌舞。他的身份也就是为正卿，应该用四佾，而他用了八佾，这显然是违反礼制的。

造反的人，往往都是心首先放肆了，野心萌芽，不守规矩，不守礼节。精神先出轨，然后才是肉体出轨。

这个季平子，位高权重之后，就开始膨胀了。洋洋自得，自高自大：国家的军队在我手里，国家的钱粮在我掌控，不是老子，你这个傀儡国君牛什么？

季平子的欲望膨胀，让他花天酒地犹嫌不够，还要超规格享受待遇，把自己府邸建设得比鲁君的王宫还奢华，把自己的专车不断提高标准，这还不满足，听听歌，看看舞，用用天子的八佾，谁敢说闲话？

这就好像国庆大阅兵，最高领导人坐在红旗轿车上，巡视三军，威风凛凛说：“同志们好！”三军将士欢呼：“首长好！”那场面，那气势，扬我国威，激动人心。

登天安门，检阅海陆空三军，那是最高首长的荣耀。如果一个村长，或者包工头也要如此，则是不合时宜的。我们看过网上一些搞笑视频：一个小包工头站在手推车上农民工，滑稽可笑之至。后来一些学校组织学生军训，也要轰轰烈烈模仿首长举行检阅仪式。我们只能“呵呵”了。

僭越这种事情，表面看是礼的问题，其实到了后来，不及时制止，就会从量变到质变，整出问题来。超级别享受坦然接受，不拨乱反正，习以为常，很容易这山望着那山高。

季氏就是这样，一开始“八佾舞于庭”，后来制造“斗鸡事件”驱逐了鲁昭公，再后来自己的家臣公山不扭和阳虎，也有样学样，拥兵自重，让鲁国祸起萧墙，内乱不断。

如果一开始对“八佾舞于庭”当头棒喝，严惩不贷，鲁国或许就没有了后来此起彼伏的祸乱。

由此，我们想到了教育和管理，班主任老师和学生刚一接触，就明确了必要的规则和底线，一手抓教育，一手抓管理，避免“破窗效应”，对第一个不按规矩出牌的“僭越”行为，如迟到早退、入座无所事事、见面不打招呼问好……不当行为，及时纠正，不良影响，马上消除。“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”好习惯早养成，有问题早解决，不让恶习养成了才想起来纠正。这就避免了很多不必要的麻烦。

著名企业管理家松下幸之助有一个习惯：平时的小事严苛，真出了大问题，责任人以为要到大霉的时候，他反倒宽宏大量起来。

成长，是试错的过程，不知不为过，允许犯错误。

管理，是解决问题的过程，最智慧的办法是不让问题发生。