张孝纯《乌有先生历险记》原文赏析及练习
【原文】
乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
(1)乌有先生(虚拟人名，乌有，即'没有'。亡是公，即“无此公”。本文'乌有先生'、'亡是公'和'子虚长者'都是虚拟人名，取其虚构之义。
(2)中山布衣也，'者……也'，判断句句式，'者'表示提示性停顿，'也'表示判断，二者均为助词。
(3)年且(副词，将近，将要)七十。
(4)艺(种植)桑麻五谷以('以'，连词，表目的，可译为'来')为(谋求)生。
(5)不欲与俗人(庸俗的人)齿(动词，并列)。
(6)毁誉(毁谤和称赞)不存(放，在)乎(介词，相当于'于')心。
(7)人以达士(通达事理的人)目(名词作动词，看待)之。
(8)海阳(山南水北称'阳'，山北水南称'阴'，这里'海'是水，所以是'北面'的意思)。
(9)亡是公(虚拟人名，'亡'通'无'。'是'，代词，这个)。高士(品德高尚的人)也。
(10)年七十有(通'又'，用在整数与零数之间，可不译)三矣(助词，表已然，可译为'了')。
(11)惟读书是务(用'惟……是……'将宾语前置以强调宾语，相当于'惟务读书'。务，动词，致力于)。
(12)朝廷数(副词，表频率，译为'屡次''多次')授以官(介宾短语后置和省略宾语句，相当于'以官授之')。不拜('拜'，官职任免升迁常用实词，通常指'授予[官职]'，这里是'上任')。
(13)边鄙(边远地区，彭端叔《为学》中'蜀之鄙有二僧'中的'鄙'与此同义)野人(“野”与'朝'字相对。'在朝'指在朝廷为官;'野人'，指乡间平民，这里是谦称自己)。
(14)不足以(够不上，没能力)充(担任)小吏。
(15)公素(副词，一向，向来)善(形容词作动词，'与……友善''交好')先生，而相违(互相分别)期年(满一年，整整一年，'期'读'jī')未之见已(否定句代词作宾语时前置，'未之见'即'未见之'; 已，通'矣')，因(连词，表因果，可译为'因而'“于是”)亲赴中山访焉(拜访他。'焉'在这里作代词，代乌有先生)。
【原文】
二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
(1)二叟(老头子，对老年人的称呼)相见大说(通'悦'，高兴)。
(2)先生曰:'公自遐(远)方来，仆(谦称自己，可译为'我')无以为敬('无以'，固定结构，可译为'没有用来……的'；'为敬'，表达敬意)。
(3)然(表转折的连词，可是，但是，然而)敝庐(我家。'敝'，表谦虚；'敝庐'相当于'寒舍')颇(程度副词，略微)蓄(储备)薄酿(即薄酒，谦虚说法，淡酒)。
(4)每(每当，常)朔望(农历的初一和十五)则(就)自酌(独自饮酒)。
(5)今者(助词，放在时间词后，不译)故人(老朋友)来，盍(何)不饮诸(兼词，兼代词'之'和助词'乎'，可译为'它呢')？
(6)于是相与(一同，一起)酣(畅快)饮，夜阑('阑'，将尽，'夜阑'，天快亮了)而(转折连词，可是)兴未尽也。
(7)翼日(翼通'翌'，第二天。'翌年'则指第二年)。
(8)先生复(再次)要(通'邀'，邀请，但孝纯先生曾指出，'要'不只邀请，还含有轻微'要挟'之意，表示强烈邀请，不饮不行。此'要'字表现了古人劝酒，不醉似乎就显得待客不热情的习俗。至今北方不少人尚且如此。这个意思和《桃花源记》中的'便要还家'相同，含有不去不行，不去就是看不起我的意思。可惜许多人不知这个意思，特此说明)公饮。
(9)把酒(端着酒杯)论(评说)古今治(治理得好，太平，与'乱相对')乱事，意快甚(痛快极了)，不觉已酩酊(大醉貌)醉矣。
(10)薄莫(傍晚。'薄'，动词，'迫近'之意。'莫'通'暮'，晚上。甲骨文写作“日”落入草中，以此表示傍晚)，先生酒解(酒意消除)。
(11)而(转折连词，可是)公犹(还)僵卧，气息惙然(气息微弱的样子)，呼之不醒。
(12)大惊，延(延请)邻医脉之(为他把脉诊断。'脉'，名词作动词，把脉；'脉之'这是名词的'为动用法')。
(13)医曰：'殆矣(危险啦！'殆'，危险)。
(14)微(无，有假设意味，可译为'如果没有')司命(古人称冥间掌管人生死大权的神)，孰能生之(使之生，即救活他。'生'，动词的使动用法)？
(15)愚(谦称，可译为'我')无所(固定结构，可译为'没有……的[地方]')用其(代词，代医生自己)技(医术)矣。'
(16)先生靡(指示代词中的'无指代词'，作主语时，通常译为'没有谁'；这里作定语，译为'没有什么')计(办法)不施(用)，迄(最终)无效，益(越发，更加)恐。
(17)先生与老妻计(商议)曰：'故人过(拜访)我而死焉(兼词，相当于'于此'，译为'在这里')，无乃不可乎('无乃……乎'，固定结构，表推测，可译为'恐怕……吧')。
(18)雅(平日，向来)闻百里外山中有子虚长者，世操(从事)医术，人咸(都)以今之扁鹊称之。诚(如果)能速(请)之来，则(连词，表假设关系，可译为'那么')庶几(表推测)白骨可肉矣(起死回生的形象说法。'肉'名词用作动词，长肉)。
(19)惟(副词，只是)路险，家无可遣者('无……者'，没有……的人)。奈之何!('奈……何'，固定结构，可译为'拿……怎么办')。
(20)老妻曰：'虽然(固定结构，表假设关系可译为'即使这样')，终(终究)当(一定)有以活之('有以……'，固定结构，可译为'有用来……的（办法）'。'活之'，使之活，'活'是动词的使动用法)。
(21)妾(妇女自称)谓(认为)坐视(坐着看，表示不采取办法而等待观望)故人死，是(指示代词，指代'坐视故人死'这件事)倍(通'背'，违背)义(道义)尔(通'耳'，相当于'而已')。
(22)窃(谦词，可译为'个人'或'私下里')为君不取(认为您不应该采取这种做法)也。
(23)夫(句首语气词，又称'发语词'，通常表示后面要进行议论；也可表后面将另提一事)败义(损害道义)以(连词，表并列)负(辜负，对不起)友，君子之所耻(感到耻辱的事。'所'加动词组成名词性短语，意为'……的事情')。
(24)孰若(哪里比得上，怎么比得上)冒死以(连词，表目的，可不译)救之？'
(25)先生然之(觉得妻子的话正确。'然'，形容词的意动用法，认为对)，曰：'卿(尊称，可译为'您')言甚(程度副词，极，很)副(相称，符合)吾意。苟(如果)能活之，何爱(吝惜)此身？
(26)纵(即使)有祸(祸患，灾祸)，固(本来)当不辞(推辞)也。
【原文】
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。徒忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登其陛，见殿靡虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者。先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
(1)时(当时，正值)六月晦(农历月末那一天)，手信(通'伸')而指弗见，窥步(窥，通'跬'，古时的半步，现在的一步；步，古时的一步指现在的两步)难行，至中夜(半夜，古时又称'夜分''子时'，相当于现在的头天23:00到第二天1:00)，道未及(不到)半。
(2)未几(时间词，不久，没过多久)，密云蔽(遮蔽)空，雷电(闪电)交加。先生欲投村落(村庄)辟(通'避'，躲避)焉(代词，指雨)，叩(敲)门而人皆弗之内(否定句代词宾语前置，相当于'弗内之'；'内'通'纳')。
(3)方(正在)踌躇(犹豫，徘徊)间(时)，雨暴(突然)至。
(4)旋(马上)忆及曩昔(以前，先前)尝(曾经)过此，村外有一兰若(梵语音译词，指寺庙)，遂(连词，表承接，译为'于是')借电光觅得(找到)之(代词，代'兰若')。
(5)入其(指示代词，那，'登其陛'中的'其'与此同)门，登其陛(台阶)，见殿扉(门扇)虚掩(半开)，有小隙(缝隙)，将(打算，将要)入。
(6)倏然(突然)迅雷(指与闪电相隔时间极短的雷声)大作(响起)，电光烨烨(形容闪电闪耀的样子，读yè)，洞烛(清清楚楚地照着。'洞'，清楚，透彻；'烛'，名词用作动词，照)殿堂，则(顺承连词，就)见一缢(上吊)妇县(通'悬'，挂)梁柱间，被发诎颈(形容缢妇吊死时的样子：'被'通'披'，披散着；'诎'通'屈'，指身体某些部位的弯曲，这里是头被绳子吊来上仰而后颈缩短的样子)，状(样子)甚(程度副词，很，非常)惨。
(7)先生卒(通'猝'，猛然)惊，还(通'旋'，转身)走(古今异义词，指'跑')宇(屋檐)下，心犹(还)悸(心跳)焉(助词，表陈述，不译)。
(8)俄(不一会儿)见寺门大辟(开)，一女鬼跃掷(形容纵身而跳的样子)而入。
(9)惊雷破(使动用法，使……破，打破)壁，电闪不绝(断)。
(10)先生自念(暗自忖思)：得无缢妇为之与('得无……与'，表推断揣测的固定结构，可译为'恐怕是、莫非是、该不是)……吧'。《聊斋志异·促织》有'得无教我猎虫所耶'句：皆可作为旁例)？
(11)于电光下孰(通'熟'，仔细)视之，则(就)女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号('且……且……'，可译为'一边……一边……'；'顾'，回头看；有声无泪称为'号')，若有奇冤而(转折连词，却)无所诉者('若……者'，可译为'像……似的'；'无所'，固定结构，可译为'没有……的地方'或者'没有地方可……'；'诉'，控诉，申述)。
(12)先生冯(通'凭'，凭靠，繁体写作“憑”)驴伏(趴下)，屏(压抑，控制)息(呼吸)不敢少(稍微)动。
(13)已而(不久，不一会儿)，驴惊鸣，女鬼觉(察觉，发觉)之(代词，指乌有先生和驴)，怒目(名作动，看着)先生，欲进复(又)却(后退)者三( '三'通常是虚指多，而非实数，如直译，可译为'……的情况有多次')。
(14)先生胆素(向来)壮(大)，自思：人言遇鬼则(就)死，死亦(也)不过为鬼耳( '而已'或'罢了')，何惧为('何[以]……为'，表反问的固定结构，可译为'要……干什么那？'或'哪里用得着……呢？')？
(15)遂执(持，拿)策(鞭子)厉声(高声)曰：'女鬼邪，抑人邪?'('女'通'汝'，'你'；'邪'通'耶'，疑问语气助词。'……邪，抑……邪'，选择问句的常见句式，译为'是……呢，还是……呢')？
(16)女鬼凄然(形容绝望而凄惨)长啸(长声吼叫)，森然(阴森恐怖的样子)欲搏(击打)之。
(17)先生毛发(头发)上指(竖起)，急击之以策(介宾短语后置，相当于'以策击之')，中(击中)鬼首(头)，立仆(读pū，向前倒下；向后倒叫'偃')。
【原文】
长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰，“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
(21)然长者每(副词，常常)采药于千山万壑间，吾辈亦鲜(少，读xiǎn)遇之，虞(担心)君不得见耳。'先生再拜(拜两拜，古人的一种礼节)致谢(表示谢意)而后去。
【原文】
进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧；越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而饿虎见于林莽间，眈眈相向。先生自为必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”
(5)先生自分(料想)必死，叹曰：'不意'， '意'，料想)今乃(竟然)捐(弃，丢弃。与现在的'捐献'不同)躯(躯壳，身体)此兽之口！'
【原文】
方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”先生具白所以及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？”逢寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。
(22)言已(说完)，皆大笑。
【原文】
及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。
(10)亡是公复(副词，又，再)留兼旬(时间词：一'旬'是10天，'兼'即'倍'，所以，'兼旬'指20天)而后别，惟(副词，只不过)不敢纵(放纵，不加控制)饮矣。
九.翻译本文第四自然段中“山行十里许”至“且劝好义者”一段文字。
沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在前面，领头的又高又大，面色黝黑，胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步兵紧随他们后面。(他们)全都穿着铠甲，手执武器。其中一人大吼：“我们大王在此，为什么不下跪？”乌有先生想快步躲避已来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马，坐在大石上，伸开两腿，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来！我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗！”先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：“请允许我说明事情的原委，望大王垂听。小人是中山普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以延续友人生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只是遗憾不能请医生去救活我的朋友罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲道义的人。”(然后)回头对他的部下说：“杀死一个义士，没有什么比这更不祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，而且这也可以勉励所有爱好道义的人！”