曾国藩练就强大内心的秘诀之一：“内用黄老，外示儒术”

老子《道德经》最后一章说：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

孔子在教育弟子们时也说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的鲁莽之人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是‘临事而惧，好谋而成者’，即：我要找遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。

大家有没有发现：一个人，知道得越多，越感觉自身渺小，越不自信。反之，越是无知的人，表现得越是自信。这么为什么呢？

大自然太复杂了，一个人对大自然的认知能力太有限。越是无知的人，越自信，因为他们就像盲人摸象一样，对于不确定的事物盲目自信。

但是一个人如果对事情或者自然界的认识越多的时候，就会感觉到这里面有很多不确定性，越不确定，越不自信。

真正有智慧的人，他们习惯性深思熟虑，全面考虑事情，因而对事情以及未来产生了不确定性与恐惧，做人做事小心谨慎，不敢有丝毫的得意忘形和麻痹大意。所以，他们笨头笨脑、瞻前顾后的样子，容易被人认为是“胆小怕事”。

比如说，晚清名臣曾国藩就是这样的人。曾国藩自己也说：“余性鲁钝”，学生李鸿章更是当面指出曾国藩的毛病在“儒缓”。在曾国藩身上，我们很容易看到他极度不自信的一面，甚至会觉得他这个人胆小怕事，遇事经常是“受宠若惊”。

他在京城当官，深得道光皇帝赏识，十年七迁，屡次被破格提拔，他就一面感谢皇恩浩荡以及祖宗积德，一面内心诚惶诚恐，觉得福气太浓厚不是好事，想法设法求缺惜福。

一方面，他告诫家里人千万要低调行事，切莫染上骄奢淫逸的坏习惯，有福不可享尽，有势不可使尽；另一方面，他每天都会寄银钱回老家，资助家族中穷困的亲戚，也算是财货布施，多积阴德。

咸丰二年，曾国藩奉命组建湘军，一切从头来，要钱没钱，要权没权，还被咸丰皇帝处处提防猜忌。

好不容易到了咸丰十年7月，皇帝授予曾国藩为两江总督兼钦差大臣。天上掉下个大馅饼，曾国藩的表现又与常人不一样，他内心依然是受宠若惊，恐惧万分。

他在当天的日记中写道：接奉谕旨，补授两江总督兼放钦差大臣。权位太尊，名望太隆，实深悚惧。

为什么曾国藩得了大便宜还悚惧呢？就是因为他深谙道家思想，懂得“见利思害”，总是能够想得比他人更深刻。前任两江总督何桂清抵挡不住太平军的攻击，弃城逃命，最后被革职下狱、弃市问斩。

任何事物都有两面性，特别是功名利禄，可以给人带来荣誉和享受，也可以给人带来杀神之祸。可见，曾国藩能够做到如孔子所说的“临事而惧”，然后全面而慎重地谋划，并不是胆小怕事，而是大智慧的表现。

老子《道德经》第13章也告诫人们：宠辱若惊，贵大患若身。为什么老子让人们“受宠若惊”，而不是“受宠不惊”呢？

老子的解释是：宠爱是卑下的，得到它会感到心惊不安，失去它也会惊恐万分。这样看来，得宠和屈辱都是让人感到惊恐。

曾国藩是“内用黄老，外示儒术”的高手，他一面积极建功立业，尽职尽责为师为将为相；一面见利思害，受宠若惊，临事而惧，生怕自己功高震主，继而不得善终。

消灭太平军后，曾氏兄弟的声望到达了极点，两兄弟升官加爵，好不威风，但曾国藩内心的恐惧也达到了极点。九弟曾国荃得意忘形，傻乎乎地以为自己手握重兵，可以拥兵自重。

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但曾国藩并没有把问题想得这么简单，他深知功高震主和造反的人都没有好下场，搞不好还会有灭族的危险。于是，曾国藩用心良苦劝弟弟，还给弟弟曾国荃写去了一首诗：

左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；

低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

诗中“屠羊说”的典故，就是体现了道家思想的精华，即：做人要懂得适可而止，见利思害，功成，名遂，身退，天之道也。

7月，湘军攻破天京；8月，曾国藩马上奏奏请撤湘军25000人，而且主要裁撤九弟曾国荃的队伍。没多久，曾国荃因为功高多谤，曾国藩便让弟弟称病开缺回籍，暂避锋芒。

因为曾国藩深知“福兮祸兮”的道理，做人做事小心谨慎，宠辱若惊，所以他能够在晚清官场屹立不倒，最后官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯；同时，他们曾氏家族也长盛不衰，兴旺发达。

所以，我们可以说：胆小怕事的性格，反而能练就了曾国藩一颗强大的内心，让他在乱世战战兢兢、如履薄冰，小心驶得万年船，建功立业。就如处世书籍《菜根谭》中所写：思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

其实，我们也可以说曾国藩练就强大内心的秘诀，就是“内用黄老，外示儒术”。

因为儒家思想是教人如何前进，而道家思想是教人如何后退。曾国藩做人做事小心谨慎，临事而惧，受宠若惊，功成身退等等，这些都是他“内用黄老”集中体现！朋友们，你是一个内心强大的人吗？

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