宝箱明镜 杀商主祀天喻
BAI YU JING GU SHI
百喻经故事
第三十五喻
宝箱明镜
【经文】
昔有一人,贫穷困乏,多负人债,无以可偿,即便逃避。至空旷处,值箧,满中珍宝,有一明镜,著珍宝上,以盖覆之。贫人见已,心大欢喜,即便发之,见镜中人,便生惊怖。叉手语言:“我谓空箧都无所有,不知有君在此箧中,莫见嗔也。”
释义
从前有一个人,很贫穷,还欠了很多债,无法偿还,只能四处躲避。这天,逃到一个荒野,一个人也没有。走着走着,突然看见远处有一个箱子,他奔跑过去,打开箱子一看,里面装满了金银珠宝。正要取珠宝时,突然瞥见盖在珠宝上的镜子里有一个蓬头垢面的人看着他,他吓了一跳,缩回手对镜中人说:“我以为是一只空箱子,没想到你在里面,请不要见怪!”说完盖上了箱子没命地逃走了。
寓意
贫人喻凡夫,箱子喻佛法,镜子喻自身,荒野喻心境空,珍宝喻道果,镜中影喻我相,见影吓逃喻执幻起惑自障。故事的寓意:世上人常被烦恼缠绕,而贫穷困苦,又常为生死迂流的魔王债主所逼迫,欲求解脱痛苦而修学佛法。他们做了种种功德,就好像碰到了宝箱,可是将镜中的画像误作真实,即被身见我执所惑乱,所以不能修成禅定道品等功德的道果,这就如同遇到宝箱而无所得,足可怜可悲的。
欲得正果,勤修功德见自性
不起妄执,无法可得即菩提
《百喻经》
小故事大道理
杀商主祀天喻
原文
昔有贾客,欲入大海。入大海之法,要须导师,然后可去。即共求觅,得一导师。
既得之已,相将发引,至旷野中,有一天祠,当须人祀,然后得过。于是众贾共思量言:“我等伴党,尽是亲属,如何可杀?唯此导师,中用祀天。”
即杀导师,以用祭祀。
祀天已竟,迷失道路,不知所趣,穷困死尽。
一切世人,亦复如是:欲入法海,取其珍宝,当修善法行以为导师。毁破善行,生死旷路,永无出期。经历三途,受苦长远。如彼商贾,将入大海,杀其导者,迷失津济,终致困死。
今 译
从前有一群商人,想到大海里采宝。通常进入大海的方法需要找个向导,才能知道去大海的道路。于是,他们一齐去寻找,果然请到了一位领路人。
找到向导之后,他们便一起出发。走到一处旷野地方,那里有一座天神庙,一定要用活人去祭祀才能通过。于是这群商人共同商量:“我们这些伙伴都是亲戚或朋友,怎么能下手!现在唯一跟我们没有亲属关系的就只有这位向导,正好用来祭祀天神。”
于是他们杀了这位向导,用他祭奠了天神。
祭神完毕,他们便迷失道路,不知该向哪儿走。结果,这些商人都在旷野中被困死了。
这世上有些人,就如这故事所讲:要想到佛法的大海获取珍宝,就应当以勤修善法为先导。如果不依教奉行,经不起考验,动摇不定,抹煞善行,就如同在茫茫旷野,生死大海之中,永远找不到出路。只会经历三恶道,长远受苦。就像这些商人想进入大海,却杀掉了向导,结果迷失方向,最后落得被困而死的结局。
启 示
学习佛法离不开善知识的指导,对善知识要保持尊重和恭敬,才能获得佛法的真实利益,否则只会自毁人格和前程。世间有许多人初信佛时,对三宝恭敬、布施,可是慢慢日久即怠慢起来,遇到逆境即怪佛没有保佑,于是轻师、慢佛,甚至破戒也无所顾忌,信心道心都荒废了。这不是和航海杀舵手一样吗?
注
善法行:菩萨于地前所修的十行之一。十行,即:欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。善法行,谓得四无碍陀罗尼等法,成就种种化他之善法,以守护正法,令佛种不断。
三途:即火途、刀途、血途,即由于身、口、意诸种恶业所招致的三恶道。其中,火途即地域道,刀途即恶鬼道、血途即畜生道。
小知识
《百喻经》是为了让新学佛法的人理解佛法哲理而撰集的,因而是一部以滑稽幽默的寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教典籍。《百喻经》原题为《痴花鬘》,指其中故事大多为针砭一些“痴人”及其所作“痴事”。“花鬘”意即花环,这是印度古代一种讲故事的体裁,是指将一些小故事集合在一起,就如一些美丽花朵串成一只花环。所以原书名,可译为“痴人痴事喻道故事集”。鲁迅先生曾多次捐助刻印此经,还作《痴华鬘题记》对其大加赞叹,谓其大林深泉,最有条贯。