薛永武：【国学智慧•论语】孔子“人能弘道”的主体性与情商思想
启人才教育的新视野
孔子弘扬人的主体性，认为“人能弘道”；他非常重视对人才的考察，“君子不以言举人，不以人废言”；他善解人意，深刻洞察人心人性，“其恕乎！己所不欲，勿施于人”；他实事求是，注重诚信，认为“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”“小不忍则乱大谋”蕴含着非常深刻的情商思想，对于我们今天修身养性非常重要。
01
第一则
【原文】
15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【译文】
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
【评析】
虽然语言是思想的外壳，但当一个人言不由衷或者说假话骗人的时候，我们就不能仅凭他的话来推举他，即“不以言举人”；反之，一个人即使不好，但他说的话也许是对的，也不能因为他这个人不好而否定他说的话的正确性。正确的做法是听其言而观其行，注重言行一致。
02
第二则
【原文】
15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】
子贡问孔子问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
【评析】
“忠恕之道”可以说是孔子的发明，对后世发生了深远的影响。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。从思维方式的角度来看，“己所不欲，勿施于人”也是一种特殊的换位思考，由己推人，有利于加强互相理解和有效沟通。
在现代国际关系中，我们也可以以此来批评美国的霸权主义。既然美国不希望其他国家崛起，其他国家怎么会喜欢美国的霸权呢？
03
第三则
【原文】
15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【译文】
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【评析】
孔子对历史人物评价注重实事求是，绝不犯主观主义的错误。他赞扬谁，批评谁，都需要经过认真的考察，绝不凭主观好恶随意而为。孔子这种态度无论对于为人处世，还是做学术研究，都是非常必要的。
04
第四则
【原文】
15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
【译文】
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了吧。”
【评析】
阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，这叫作阙文。有马者借人乘之：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。孔子这里感叹古代治学严谨，而如今很难见到这种严谨的做法了。在孔子时代，已经人心不古，世风日下，道德缺失，因此孔子感叹于斯。由此可见，我们今天尤其需要发扬古代严谨治学的作风，不畏浮云遮望眼。
05
第五则
【原文】
15.27 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
【译文】
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
【评析】
《老子》八十一章：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”意思是说，真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。用老子的话可以帮助我们理解孔子的“巧言乱德”。
另外，本章中“小不忍则乱大谋”这句话极为可贵，体现了孔子深刻的情商思想，已经成为我们人生非常重要的座右铭。我们要做一番大事业，有志向、有理想，就不能斤斤计较个人得失，不能为了一点蝇头小利而忘记自己的修养，也不应在小事上纠缠不清，更不能屈从于眼前一点挫折，而是应有海纳百川的胸襟，远大的抱负，才能超越眼前的琐碎小事，从而实现自己的目标。
06
第六则
【原文】
15.28 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【译文】
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
【评析】
这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人的是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思考，经过自己理性的判断，然后再得出结论。二是一个人的好与坏不是绝对的，在不同的地点，不同的人们心目中，往往有很大的差别。所以孔子用自己的标准去评判他。
换言之，如果好人厌恶他，他肯定是一个坏人；如果坏人厌恶他，他肯定是一个好人。如果很多好人喜欢他，他是一个好人；如果很多坏人喜欢他，他是一个坏人。由此可见，我们评判一个人，不能以别人说他好坏而做出简单的结论，而是应该实事求是。孔子这一思想深刻影响了孟子。
07
第七则
【原文】
15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
【评析】
道，是人认识和遵循事物的本质和规律，因此只有人才能够发扬道。但为了弘道，人只有修养自身，丰富自己，提高自己，才可以把道发扬光大；反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。
08
第八则
【原文】
15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
【评析】
“人非圣贤，孰能无过？”关键不在于是否有过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是固执己见，顽固不化，坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。
责任编辑：张涛
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