单玉堂独创“一四二五三零”规律,解决闭时开穴问题

小编导读

在“子午流注环周图”上有24个闭时。闭时,即无穴可开之时辰也,亦常被称作闭穴。但是,并不等于闭时为气血停滞不流之时,恰好相反,按流注之理论,闭时正值气血方盛之时。单老顺天之度,创立了“一四二五三零”规律,恰当地解决了闭时之开穴问题。让我们通过一表二图来看看什么是“一四二五三零”规律!

“六六”干支及取穴名称表

表1:“六六”干支及取穴名称表

来源:《单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》

《素问·六节藏象论》说:“天以六六为节,天有十日,日六竟而周甲,甲六复而终岁,三百六十日法也。”天干有十个,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,用来计日,故云“天有十日”。地支有十二个,即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,与天干相配用来纪年、纪日、纪时。这样仅就纪日而言,十干配十二支,自甲子至癸亥需六十数回环一周。也就是说以天干为计,需六个甲日才能再回到甲子日,即是“六十还甲子”之意,所以为“日六竟而周甲”。竟者,尽也;周者,转也,还也。既然六十天才复还甲子日,那么复还六个甲子日则为六六三百六十日而为一年,故称“甲六复而终岁,三百六十日法也”。总在一起则成为“天以六六为节”然。以年计日是如此,以日计时亦是如此。就是说每日的时辰有十二个,计时之干支相配,甲子时复还甲子时也需六十个时辰为一周。这一周恰当五日,故云“五日为一候”。“一候”者,即随时间之进展气候变化之一单元。也就是说,每经六十个时辰,气候变化有一个循环往复的过程,对人体气血流注的影响同样有一个小循环。这六十个时辰之干支相配中,将天干循环一周之十数,称作一旬,那么则有六旬。在这六旬中地支只循环五次。就是说每一旬天干之数,配十个地支,尚余两个地支,由第二旬天干顺补。所以每日所余两个时辰则无当旬之干相配,若依天干五行相生之序取穴,每日定有两个时辰,则无行相生,无穴可开了。此即闭时形成之本源。又由于经生经,穴生穴之规律,并非每旬轮空二支上无穴可开,而是顺五行相生之后所余二时辰无穴可开。这样在环周图上就出现了甲寅、甲午、乙巳、丙辰、己未、庚午、辛巳、辛酉、壬辰、壬申、癸卯、癸未十二个时辰无穴可开。五日一周十二个时辰为闭时,十日再周则二十四个时辰为闭时了。

然而,“天以六六为节”之“天”,可理解为日干之“天”,亦可理解为时干之“天”,已如前述。依“六六为节”之计,则可推出“六十还甲子”是由六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸所组成。于是,单老根据前辈之传,加上他本人之经验积累,发前人之微,而认为此六六之数必成体系。故将六甲、六乙……及各时辰所开之穴列出,按其顺序寻其五行属性,终于发现了井、经、荥、合、输、纳之规律。(见表1)

阳经一四二五三规律图

 

图1:阳经一四二五三规律图

来源:《单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》

为了便于记忆,单老将井、荥、输、经、合、纳分别依序以数字代之,则成为一、二、三、四、五、零。又根据上述变闭穴为开穴的规律,即井经荥合输纳的顺序,而称之为“一四二五三零”规律。同时认为“六甲~六癸”乃先天之行度,依五行之相克而来,要早于相生之规律。相生之规律是由相克演变而成。故此顺天之度变闭时为开穴是其正理,根源于天道之五运相袭。《素问·六节藏象论》云:“五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端。”五运者,即甲己合化而为土运,乙庚合化而为金运,丙辛合化而为水运,丁壬合化而为木运,戊癸合化而为火运。依此之化生则演变出相生之规律来。如上图所示(图1)。

阴经一四二五三规律图

 

图2:阴经一四二五三规律图

来源:《单玉堂子午流注与灵龟八法讲稿》

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