耕读之趣
小时候，乡镇上没有书店，就借老师家孩子的图书来看，看完了就看哥哥们的语文课本，读来读去，还是认为故事最好玩。
上学时，老师要求背诵诗文，那时记忆力好，第一天刚学，第二天就能背出来，但几个月后准忘得一干二净，属于记得快也忘得快的类型，对诗文也是似懂非懂，以当时的环境和阅历，除了音节的美，其他的大都没有什么感觉了。
上大学，学的是工科，繁重的课业，各种考级，看的都是一些所谓功用之书。毕业时，拉开自己在图书馆所借阅的书籍清单，1/3是管理类的书籍，1/3是专业相关的书籍，1/3是催眠、易经之类的书籍。
出来工作后，开始有了工资，估计是小时候所缺失的，长大了总想补回来，所以就开始疯狂买书，开始是也是看企业管理、经济类的书籍，看个人管理，计算机语言、编程之类非常“实用的”书籍，总想着大干一番嘛。
对于古文，还是似懂非懂，处于一个较为尴尬的位置，除了在高中求学阶段的一点点基础之外，以我所处的学习环境和家庭条件来说，就这些而已了。
由于原先的工作空余时间比较多，下班时间一个人呆在家没事干，就开始琢磨着看点什么书呢？有一段时间非常着迷三国，然后看见有人推荐看三国得看《三国志》，而且最好的版本是中华书局出版的， 中华国学文库系列，裴松之注释的那一版最好。
从此，入坑。比起很多在小学阶段就已经将“前四史”翻烂的学霸们，实在羞愧难当，好在这时候，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍 ”，给了当年也是二十六七的我一个聊以慰藉的理由。
后来慢慢了解到，《二十四史》里，最经典的就是“前四史”，也就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。李敖先生有一本书《读史指南》，也列举了一些历史类的经典书目，有好多以前竟未曾听过。
这期间的读书真的是不求甚解，就是图个乐，消遣，但为了让这个消遣变得似乎更高级一点，借鉴了李敖先生的读书方法，不是每一本都通读，而是把这些书都当成工具，成为研究某一个问题的工具，这个方法一下子打开了读书的闸门，当然每个月工资的一半的钱也变成了书籍躺在书架上。
有一个最常见的问题就是，你那么多书，是不是每一本都看完了？当然没有！那一本一本看完再买嘛。这样想的人基本上是没有获得阅读的乐趣的。读书的第一境界是“我注六经”，第二阶段是“六经注我”，第二阶段才是最为洒脱的，我并不是这些书籍的奴隶，它们是为我所用的。
比如研究红楼梦里的美食，主要的关注点就是在美食上，每一道菜是什么样的，有什么样的典故，典故来自哪本书里，又会牵扯到另一本书上去，由此逐次第展开，你就会发现书架上的书越来越多，一个问题又牵扯出另一个问题，当然也给你带来了全新的世界，不追求什么时候出结果，就好比旅游一样，就享受游览的这个过程就行了，这就是不求功用畅游的最大乐趣，这样的游览如果被掐断了，就好比游玩途中扫兴而归，乐趣全无。
比如研究诸葛亮，就牵扯出了《余嘉锡论学杂著》里诸葛亮和刘表家的八卦，这些“无用”的知识，总是让人会心一笑，这就够了。
接触得多了，再看古文，再看诗文，发现不少引经据典的地方，不少都是从前四史而来，于是诗文也开始看得懂了，有趣儿了。
后来接触了朴门永续设计，涉及到农业，又开始从正史、野史（为此到一个旧书店淘了一整套笔记小说大观系列）、农业史里去找关于农业的相关论述，这时，每每再读《陶渊明全集》，已经是激动万分，感觉他就近在眼前，形象顿时鲜明起来，不再是一个古人了，田园将芜，胡不归？
田园将芜！！胡不归？？
为何耕读如此令人着迷？对我而言，耕读耕读，最吸引人的地方在于“读”，因为我这个人在体力上比较懒，如果非要在“读书万卷”和“行万里”之间挑一个，我会选择前者，这是体力懒惰者的最佳旅游方式，可以不受时间和空间的限制，神游万里，穿梭古今，不知道是不是见的世面少了，仅仅是这样，就甘之如饴。
但是“耕”也是必要的，有“耕”作为保证，至少让自己不会饿饭，就不会为了几斗米而折腰，剩下的时间就可以自娱了，但是，又不能让“耕”这个东西变得很繁重，得让它符合自然之道，可以变得更美，产出也更丰富，可不能以“草盛豆苗稀”为荣，但又不想“晨兴理荒秽，带月荷锄归”那么辛苦，所以我才学习了永续设计。
中国虽然是五千年的农业文明，但实际上，留下来的农书是非常少的，期间几次焚书运动，能留下《齐民要术》一本已经是万幸了，就是因为有了这本书，我们也才知道原来之前还有《氾胜之书》这样的书存在。我知道有不少朴友看到我们总是在翻译国外的视频有意见，说为什么不从老祖宗那里学，怎么老是用洋人的。
说实话，我一直还在正史、笔记小说和农书、生活大家的著作里去窥探我们的传统农业的样子（民间现存的已经不多了），当然的确有不少非常好的技巧和技术，同时也有一些非常累人的做法，再抛却一些不可言说道不明的迷信的部分，是有瑰宝的。但是和我自己定下的目标来说，耕读这件事，如果“耕”的部分就已经耗去大部分的精力和时间，“读”就是镜中花，水中月了。
所以，我所奉行的是不管是中国的，美国的，日本的，泰国的，英国的，德国的，是五千年前的中国，还是四千年前的印度，行之有效的，皆可为我所用，同样的，关于自然农法，生物动力，酵素，活力农耕，有机农业，哪些技术可用，哪些不可用，孰优孰劣，在我看来，只要能实现我所既定的那一个目标：照顾地球，关爱人类，回馈盈余，来者不拒。
有不少刚刚关注我们的朴友，想知道朴门永续设计是什么？有趣的是，虽然我们从2014年开始，就一直在推送这方面的内容，但还并未好好撰写一篇文章来说过，到底什么是朴门永续设计，为什么呢？
道可道，非常道，名可名，非常名。有些东西一旦下了定义，就注定错了，就要用千千万万条补充说明去把它讲明白，比如过去我给出的最简洁的定义就是“获取人类生存所需，还能有益环境和后代，这就是朴门永续设计。”
可是这句话，明显是要做一番解释的，获取人类生存所需，涉及到的就是生产方式，有益环境，就必须要包括生活方式，也就是说，我们是要从生产方式和生活方式两个方面，去重新设计一番，让我们的生存变成是“无罪的”，而这样的方式，又可以归结于一个核心“永续”，可以永恒持续。
可是，这样的解释也是有局限性的，它已经疏漏了很多地方，还有地球上的其他物命呢？怎么样看待他们呢？等等等等一系列的问题，逼着你试图要去把它解释完满，这个时候，我想起“我注六经”还是“六经注我”的问题了，所有的一切方法论，对我们每个人而言，概括起来，无非就是为了追求一个美好的生活，而且它还必须是永续的，这就是我们核心的目标。
这也是为什么我们的愿景变成了【探索永续美好生活】的原因，探索的主体在“我”，美好生活是“我”所追求的，是“我”想要它“永续”，所以，朴友们，你是否能够了解我们的内容渐渐地，都是生产方式和生活方式相关的了吗？因为这其实是一个整体，只有这两方面都是可持续的，都是美好的，才可能实现真正的美好。
所以当批量养殖场的朴友问我，怎么处理猪粪的问题；当农家乐饭馆的主人问我怎么处理那一大堆潲水；当单一种植的果农问我如何处理病虫害时......他们都想得到一招鲜的技能，却不愿意在源头上做任何改变，如果不改变批量养殖的问题，如果不对厨余和餐余进行分类，如果不在种植规划时进行合理作物搭配，任何办法都只是权宜之计，伤敌一千、自损八百而已。
永续设计对于以生产为生的人来说，如果潜心去研究的人，自然会受益匪浅，能够真正省下很多不必要的成本和无用功。但是出于恐慌和学习能力，大部分人只是随波逐流而已，宁愿选择耗时耗力的办法或者短时间看起来省力的办法，而不愿意去做更多思考，更愿意去借鉴有限视野内别人已经有的经验，重复造别人的轮子。
对于以追求美好生活为主要求的人来说，永续设计也是有益的，有句话说：“问舍求田，原无大志”，哈哈，大概我就是这类人罢！如此努力地学习永续，花大量时间在思考和学习上，理由其实羞于启齿，就是为了以后好偷懒！虽然说：“农夫的脚印就是最好的肥料”这句话我同意，很棒，很正确！但是我还是懒，能少点脚印就少点脚印为好，脚印少但是收获多，衣足饭饱，时间充裕，才能从容不闻窗外事，只读无用书，这才是真正让“耕读”变得有趣的方法！
所以，不必再纠结朴门永续如何定义，如果你想的和我想的类似，那就一起修炼吧，为了正大光明地偷懒！
（毕）
