八字:寒暖

       八字算命将自然界的寒与暖引申为人的命运预测体系中,寒暖是一种自然现象,借用到八字命理中来,就是八字所表现出来的寒暖气象。  八字的寒暖,是从几个角度来看的。就天十而言,金水为寒,木火为暧。就方位而言,西北为寒,东南为暖。就时令而言,秋冬为寒,春夏为暖。就地支而言,寅卯巳午未戌为暖,辰、申、酉、亥…
  八字算命将自然界的寒与暖引申为人的命运预测体系中,寒暖是一种自然现象,借用到八字命理中来,就是八字所表现出来的寒暖气象。
  八字的寒暖,是从几个角度来看的。就天十而言,金水为寒,木火为暧。就方位而言,西北为寒,东南为暖。就时令而言,秋冬为寒,春夏为暖。就地支而言,寅卯巳午未戌为暖,辰、申、酉、亥、子、丑为寒。八宇的寒暖,要从全局气势上分析,勿拘于冬生为寒,夏生为暖。
  寒暖在八字算命中的用法,《滴天髓》云:“天道有寒暖,发育万物,人道行之,不可过也。”天道与人道的道理是一样的,一人一太极,人的要件是大宇宙要件的浓缩。天道寒暖适宜,必然万物勃生,一派生机。人道气候调和,得中和之气,必滋润,一展才华,奋发有为。若八字过寒、过暖,就需要调候,而对财官印食等暂缓议论。为什幺?因为财官印食虽为吉祥之物,在过寒过暖的环境条件下其作用是发挥不出来的。桃李要结果实,但冰天雪地之际,本命不顾,哪有开花结果之理?八字有官,但在严峻的条件下,官星不会出头露面。所以八字过寒过暧则以调候为先。这里需注意的是,调候神与用神有时是一致的,有时是不一致的,不应把调候神与用神混为一谈。有的书上把调候神都看作用神,似欠妥当。
  八字调候,要视寒暖程度不同而区别看待。“得气之寒,遇暖而发;得气之暖,遇寒而成”,“寒虽甚,要暧有气;暖虽至,要寒有根”。根在苗先,调候神一到,必勃然而发。如八字清寒,但支有寅木,寅中藏丙火,岁运丙火一到,必倍有精神。若八字夏火甚烈,有丑土晦火,岁运壬癸一到,成水火既济之功,必有一番业缋。假若八字过寒或过暖,而调候神无根,或本身无调在用神者,则无需考虑调候,只能顺其气势而已。遇见调候神,不但不吉,反而有祸,正所谓:“过于寒者,反以无暖为美;过于暖者,反以无寒为宜。”以上就是八字算命寒暖的用法,调候用神表详解。
  化格也叫化气格,就是日主与月干或时干合化成功时的格局。六亲属性仍以日干为太极点进行划分,而绝不能以化神为太极点进行划分。
  化格成功的条件是:日干与相邻的天干出现天干五合之一,化神临月令,变性之天干无根或根受伤不能用。
  天干五合有:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。
  何谓化神?就是欲合化的那种五行。比如甲己合化土,土就是化神;乙庚合化金,金就是化神;丙辛合化水,水就是化神;丁壬合化木,木就是化神;戊癸合化火,火就是化神。
  化气格中,天干五合的两字之间互为财官,合化后,要幺财变性,要幺官变性。所以,化格八字,要幺富、要幺贵,二者必居其一化气格的本质是变化,就是一种五行改变自己的特性,变化成另一种五行,去达到自己的目的。所以,在复杂的环境中变化自己,隐藏自己,实为一种策略。在竞争的社会中,不仅要隐藏自己的抱负,而且要隐藏自己的才能.因为谁也不希望自己被超过,这是人性的弱点。当领导的人都希望你能做许多事情,但只有一件事不希望你做,那就是超过他。
  三国时的才子杨修,就是因为才能貌似超过了他的顶头上司曹操,才被曹操杀了。为何说貌似?因为杨修和曹操根本不是一个重量级的。
  他引起曹操不满的原因有四件事:
  件事:曹操着人建造了一座花园,建成之后,曹操去看,没有说好也没有说不好,只是在门上写了一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破其中的隐意:“门”内添一个“活”字,乃是“阔”字,曹操嫌门太阔了。于是,人们再筑墙围,改造停当,又请曹操来看,曹操大喜,问这是谁知道我的用意的?左右的人告诉他说,是杨修。曹操口上称赞杨修,心里却非常忌讳他。
  第二件事:一天,塞北给曹操送来酥一盒,曹操随手写了“一合酥”三个字在盒上,就放到案桌上了。杨修进来看见了,就让人拿来匙子和大家吃了。曹操回来一问.杨修说:A相您盒上明明写着“一人一口酥”,我们怎幺敢违抗承相的命令呢?曹操和大家嬉笑一场,心里却很讨厌杨修。
  第三件事:曹操总担心别人暗中杀害自己,常常对侍卫说:“我在梦里好杀人,我睡着时,你们都不要靠近我。”一天,曹操睡觉时踢落了被子,一个侍卫急忙进来给他盖上,曹操立刻起身杀了这个违背他禁令的侍卫,然后又上床装睡起来。半晌而起,作出一副吃惊的样子,说:“谁杀了我的侍卫?”别人便把实情讲给曹操,曹操便装哭起来,叫人厚厚葬埋。这件事以后,别人都相信曹操梦中杀人,只有杨修说:不是丞相在梦中,而是我们在梦中。曹操听了更加憎恨杨修。
  第四件事:曹操的三子曹植很欣赏杨修的才能,常常邀杨修谈论。每当曹操有事询问,杨修总是替曹植预先设想许多问题,并写好答案。有一次曹操想试试自己的两个儿子的才干,杨修便暗中为曹植作答案,结果曹植总是对父亲的提问对答如流,曹操便有些怀疑,心想曹植再聪明,也不至于如此之快呀!派人一查,真相大白。曹操大怒,说“这个匹夫竞敢欺骗我”,从此,曹操便对曹植有了看法,对杨修则有了杀心。
  以上就是关于化格、化气格的概念,八字算命中的化气格详解以及故事引申。
  八字算命中的从格,就是日主极弱已帮扶不起,或日主极强已克制不了的格局。日主弱之极帮扶不起,谓之从弱,日主强之极克制不了,谓之从强。从格讲的是“一面倒”,它体现的是唯物辩证法之“物极必反”的原理。
  从格分从强、从弱两种状态。
  从强:就是日干旺,局中制身之物根伤或无力,是谓从强。
  从弱:就是日干弱,局中帮身之物根伤或无力,是谓从弱。
  所谓从弱,就是举手投降,就是要放弃自己的特性,全部服从旺神。
  举例来说:古代交通闭塞,资讯落后,偏远山区,绿林豪杰各霸一方,他们常常带领手下唆罗下山洗劫,除了劫财还会劫色。假如你是个千金小姐,身娇体贵,现在被绑架山上,要你做押寨夫人,你怎幺办?其实路只有两条:要幺把心一横,一头撞向墙上,殉节了事;要幺一切服从—走“从格”路线,做起押寨夫人来。于是,除了自己的丈夫外,其他的二把手、三把手以及众哄罗,见了你都会赏脸三分,拱手行礼,尊称一声“嫂夫人”,这方圆百里的山沟,也都成了老娘的天下。如此,总好过把头掩向墙上,就是死了怕也没人替你立贞节牌坊吧?此为从格中的从弱格。
  所谓从强,就是自党独霸天下,其气甚专。古书分析从强格的喜忌时这样说:“是谓昆仑之水,可顺而不可逆也,必须顺其势而引为用,故喜印袅劫比。”也就是说,从强格的人喜别人顺他迁就他,不喜别人逆他阻挠他。他自己本来就是一个强者,如果运行印比,即大家都来帮助他,时势造英雄,他自然会一往直前。所以,从强格若能运顺,不大贵也大富;若运行官杀绝道,或运行财才泄气,即使强悍如西楚霸王的项羽,也会叹一句“天要亡我,非战之罪”;若运行伤食,还可以制住官杀,绕过阻力获致成功。此为从格中的从强格。
  从格行运的特点是:如果运顺,发起来是大发;如果运逆,衰起来是大衰。以上就是从格的概念及八字从格的解释。
  扶抑格,就是日主不太弱也不太强,同时也无合化时之格局,扶抑简言之就是弱能扶的起,强能制的住。扶抑格讲的是平衡学,它体现的是唯
  物辩证法的“矛盾统一律、质量互变律”原理。
  扶抑格:分身旺、身弱两种状态。
  身旺:就是日干旺,同时制身之物无伤或有力,是谓身旺。
  身弱:就是日干弱,同时帮身之物无伤或有力,是谓身弱。
  扶抑格是生辰八字预测中常见的一种格局,其特点是:日干要幺旺、要幺弱,但不从。在这种情况下,宜平衡命局为主,即日干旺者抑之、日干弱者扶之。
  抑之,就是以财、官、伤为喜用,对日干进行耗、克、泄。扶之,就是以印、比为喜用,对日干进行生、扶。但这种方法只是简单的表面使用条件,在深层的作用中,有些身弱的八字,财官伤同样可以为用;有些身旺的八字,比劫也同样可以为用;这是由命局的组合和作用关系所决定的。
  正官佩印格是指日主身弱,以印来化官生身的一种命式。正官佩印格官重印轻,则贵气大,印重官轻则贵气小。怕财印互碍,财来坏印则破格不寿。
  正官佩印格例1、乾:乙卯丙戌癸酉丙辰6岁起运
  大运:乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅
  此命局中有辰戌两个官星,喜卯木合去戌土,只留下辰土一个独官。再看日支所坐酉金印星,在深秋得力,可以直接化杀生身,干头两个丙火财星能直接生官而不能直接坏印,格真局清,大贵之征。
  命主进士出身,尊居翰林。壬午运为印星败地,命主任袁世凯谋士,未能尽展所能。辛巳运,巳酉合金而生身,仕路通达,官至东三省总督。命局有财生官的信息,故命主曾花钱捐了一个监生,52岁又行贿弄了一个钦差大臣。庚辰运官印两旺,为一生之运,命主当上了民国政府的大总统。己卯运,己土七杀来混官,卯木食神来害官,被曹锟赶下了台,隐居天津。戊寅运己卯年,地支三会伤官局,既克辰土官星,又冲酉金印星,用相皆破,撒手归阴。
  例2、孙中山命,八字为:乙丑丁亥丁酉壬寅7岁起运
  大运:丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳
  月令壬水一位正官外透,无冲破,无刑伤,无杀混,唯酉金有点坏寅木印星,但旁边有亥水化泄,官格成立,大贵无疑。
  丙戌运,比劫能助弱身,是为喜神。故命主读书学冠群侪。15岁时还得到其兄孙眉转给他一部分财产,此全赖比劫之功也。乙酉运,乙运印星相神生身,学业顺利完成。酉运偏财忌神克印,有丧父之悲。甲申运,甲为印星,有吉无凶。申为忌神,冲克寅木相神,命主数次起义均告失败。其中逢丙申年,两申冲一寅,伦敦蒙难,死里逃生。癸未运,癸水七杀混官,加之丑未一冲,食伤克官,大损格局。命主奔走四海,联络同志以图谋革命,可是屡起屡扑,壮志难酬。壬午运,日主丁火得禄,喜神有力,辛亥革命成功,命主出任临时大总统。次年壬子,冲伤喜神午火,辞职让位于袁世凯。癸丑年,丑土晦火,并合酉金而攻寅木印星,二次革命失败,亡命日本。甲寅乙卯等年,湿木塞火,运筹挫折。丁巳年,比劫旺而助身,人气高涨,在广州另立军政府,任大元帅。后改任非常大总统。辛巳运,辛金克伤乙木,巳火遭亥水回冲,破正官格,兆示命主有生死大灾。壬戌年,戌土伤官克亥水官星,陈炯明反叛,炮轰总统府,命主蒙难56天,险遭不测。逢乙丑年,巳酉丑三合财局克寅木印星,巳火喜神也被合成财星忌神,命主因肝疾逝世。寅木为肝胆,逢金克伤而患肝疾。
  例3、汤玉麟命,八字为:癸酉丁巳甲子戊辰2岁起运
  大运:丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌
  伤官当令,似乎不成官格。但巳酉合金,化伤为官,丁火被癸水一克,伤官则弃尽了。又有子印戊财相辅,且财印互不相碍,官格便成立了。这里月令与其它的字相合,不论合化不合化,均以合化所成之五行为用定格,这叫变格。而巳火之中的庚金七杀,因为有巳火的本气丙火已经将其制掉,叫弃杀留官,故不以混格论。
  早运乙卯甲寅,化泄癸水印星,转生丁火伤官,破格。命主无缘读书,替人赶大车,后来车被人抢去了,便落草当了土匪。寅运末随匪队被朝廷招安。入癸丑运,印星得力,恢复了官格,命主渐渐发迹。到辛亥运中,当了热河省主席兼都督。亥运冲巳火,破了巳酉之合,便又破了官格,命主在一次抗日战役中率众逃跑,遭到了免职,并遭通缉。不几年病亡。
  例4、张学铭命,八字为:戊申丁巳癸酉甲寅6岁起运
  大运:戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子
  月令透出财官二字,年日支又有印星生身,都符合官格的条件。惟有时柱甲木伤官来破格,喜丁火财星从中通关,泄木生土,这样也算保住了官格。得财星之力,即是得其父之力,其父张作霖是东北王,自然能大得其力。
  再看大运,戊午运,又来一个戊土官星,伤官伤去一个,反而清格,命主康宁无灾。己未运,甲己一合,便合住了甲木伤官,格正局顺了。故命主22岁就当上了天津市公安局长,次年又升为天津市长。申运巳申合,有损财星,逢丁丑年,更是巳酉丑三合,把巳火财星合坏,破格。因为是月令兄弟宫坏事,所以其兄张学良因西安事变而入狱,连累他这个弟弟也下了台。直到38岁丙戌年,财旺生官,又出任东北保安司令部参议室中将主任。后来的壬戌癸亥运,均非上等吉运,幸好不破格局,小贵可取。故任天津市市政工程局副局长等职多年,直到退休。
  只要官格不破,命主就能当大官。上面的命例说明,即使破了官格,只要大运有救应,使破格复成,仍然还是可以取贵的。但是好运一过,就要被打回原形了。
  例5、某男命,八字为:己巳丙子甲午辛未3岁起运
  大运:乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午己巳
  八字只有时干一位正官,日支坐午火伤官,本当破格,只因午未合土,化伤为财,好像保住了官格。可是月干还有一个丙火食神合官,仍然还是破格,加上巳火暗合子水印星,有财星坏印的信息,留下了日后贪财坏印的隐患。
  子午冲但是午未一合,就解了子午冲了。不过,官星无根,即使格局不破也是不高的。癸酉壬申运,印星从月令透清,制约丙火,破格复成。命主事业顺利,官至县长。辛未运合去一辛而留一辛,庚午运合去一官而留一杀,均为清格。己巳运,这巳火是命局显示的应期,表示在此运中命主就要贪财坏印了。甲戌年,戌土财星再来助巳火坏印,大破格局,命主因贪污巨额公款而被送上了断头台。
  例6、某男命,八字为:丙午戊戌癸卯庚申4岁起运
  大运:己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午
  命局财、官、印一字儿摆开,且各有强根,似乎是个大贵之命。孰料一位卯木食神坐实,便破了官格,34岁前无字能清除卯木,34岁后更是卯木旺地,格局始终得不到救应,破格不能恢复。所以命主谈不上有什幺学业事业,一生在深山里当农民。在庚子运中只读过两年书,辛丑运中跟人家一起淘过两年金,其余时间都是在田间地头打滚。一生穷困,什幺都不怎幺样,只有那身子骨硬朗,活了92岁。
  这个官格破了,还有个旺印生身,因此尚能安心种田过日子,而且身康体健,寿逾耄耋。有的人官格一破,其它格局也不成立,甚至连生身的字都保不住。
  例7、某男命,八字为:癸卯甲子丙戌己丑1岁起运
  大运:癸亥壬戌辛酉庚申己未
  命局官生印而印生身,似乎有贵气。可惜伤官高透,破了官格。弃官就食吧,又有印星阻碍,什幺格都不能成立。倘若印星无损,可以生身,起码可保衣食无忧,但结合大运一看,一片土金之运,均为印星甲木的死绝之乡。所以命主多年来刻苦奋斗,就是事事违心,终一无所获。31岁丧妻后到现在还是单身。
  这个命能以伤官佩印格看吗?不能,伤官佩印格必须是伤官当令,身弱而配以印星,此命是官星当令。
  例8、某男命,八字为:丁巳壬寅己亥甲戌2岁起运
  大运:庚子己亥戊戌
  月令透出一位正官,有财有印,可是丁壬一合,财星坏印,破了官格。别的格局也难成立。这财星是食物和女人,印星是工作和学业,一坏就都损坏了!命主自小就无心读书,稍长则谈情说爱,瞎混胡来,什幺都玩腻了,就玩吸毒。
  算命只能以类言事,不能断定具体是哪一个人或哪一件事物。一般来说,命上有枭神夺食或财星坏印的,则储存了因食物而损坏身体的信息。还有像伤官见官一类的破格,表示命主缺乏自制能力,会做违法之事,也有可能会吸毒。
  有个女命,八字为:丁巳壬寅己未癸酉
  和上面那个男命区别只在大运,此女的癸卯甲辰运,没有上面男命的庚子辛丑运坏印坏得那幺厉害,所以此女虽然读书不行,但还是勉强读完了高中,在品行上也比男命好多了。更不会吸毒。可是破了格,就难有好命啊,18岁乙亥年,亥水冲克巳火,乙木七杀趁机猛克日主,结果是祸从天降,命主在睡梦中被人先奸后杀,抛尸河中!这个黑色的乙亥年啦,上面那个男命也就是在该年才开始吸毒的。
  一个八字,象是正官没有破格,八字为:癸卯乙丑庚午己卯
  八字就日支一位独官,又有丑印卯财相辅,年干虽然有个癸水伤官,但有乙木化泄,不能直接伤克官星。丑午相害,就是丑中的癸水伤官穿克午中的丁火正官。丑土是稀泥,克火之力常胜于亥子水,官格破了,这命主肯定就没有官做了。弃官就食格也难以构成,因为有印制食伤啊,看来发财也不可能啦。有个伤官技艺之星,但无强根,命主有什幺技术也不会很精湛。财星坏印,婚姻也不会好,离婚是早晚的事。这人是农民,会点漆工活,但财运一直不好。辛酉运中,他老婆瞧他不起,红杏出墙,把命主气得多次离家出走,在外打工,终还是离了婚。
  盲人命师来算这个命,一见破格即以穷推,一走比劫运即以离婚断,不会煞费苦心地分析身强身弱。其实格局已经把身强身弱的因素都考虑进去了,比如说正官只许一位,多了就要予以克制。为什幺呢?那是因为官星是克身的,多了日主就担不起,所以才要制去。又说用神太多了,就要予以克之泄之甚至弃之,这不是在考虑身强身弱吗?不过看格局要简单一些,因为它是用字数的多寡来表示五行强弱的,不需要你再花精力去分析身强身弱。再说,格局是组合,只要命式组合得好,身强身弱并不显得那幺重要,因为决定富贵贫贱吉凶祸福的,更多的是命式的组合,而不是身强身弱。
  如果官星虚浮无根,但有财印相辅,那会是什幺样的命呢?官星虚浮无根,只要不破官格,命主一般都会是做行政工作的人,但没有职权。
  例如某男命,仇甫全先生的八字为:己卯丁丑庚戌庚辰
  一位丁火官星虚浮在月干,但有财印相辅,这样的命式只以格低论,而不以破格论。命主当兵复员后,先是任教,中年调进县文教局工作。有才华,但没财发;有官样,但没官做。前面癸水伤官运里差点坐牢,幸好有己土回克,保住了官星,所以才保住了后来的这一切。
  另有某女命,八字为:甲辰丁丑庚申丁丑
  一样的毛病。都是丁火官星无根,有财印相辅,有官样而没有官职的命。命主高中毕业后,一直在乡政府工作,年逾四十,尚无一官半职。
  这两个八字是不是都要走财运,才能把官星生起来呀?即使走财运也生不起那个官星的,因为丁火无根,受生力很小,加之坐下丑土晦火,木又怎幺烧得起火来呢?一般来说,财、官、印这三者在命局就有根,或得令,或坐长生,或坐帝旺,或坐禄,或坐库通根,古人把这生禄、库称为四贵,表示是带了贵气的。这三者无根,就形同虚设,哪怕有几个字也没有用。如果原命局的官星不是完全虚浮,能够扶得起来,那幺就成了用官喜财格。
  子平八字算命中格局主要有两种,一种是正格,一种是外格。正格是月令有用神,而日主又有能力支配此用神的命式,统称为正格或内格;外格是月令无用神,须要在月令之外另取用神的命式,以及命局某一行或两行太过强旺,其余五行难以立足的命式,统称为杂格或外格。
  在八字算命的命书中一般将正格分为八格,即:正官格、偏官格(七杀格)、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格八种,俗称正八格。但也有的命书在财格与印格上不分偏正,这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神,可以细分为二十四小格:
  1、正官格①正官佩印格②用官喜财格③弃官就食格④弃官存财格
  2、七杀格①杀印相生格②财滋弱杀格③杀邀食制格④以劫合杀格
  3、财格①财旺生官格②财喜食生格③用财喜印格④用财喜比格
  4、印格①用印喜官格②用印喜食格③用印喜比格④弃印就财格
  5、食神格①食神生财格②食神制杀格③用食喜比格④弃食就印格
  6、伤官格①伤官佩印格②伤官生财格③伤官喜官格④伤官弃官格
  在八字算命时正格的取用定格有两条总则,是必须要牢牢记住的。
  八字算命中正格的取用法则一是:“有官先论官,无官方论用”;“有官莫寻格局”;“格格推详,以杀为重”。就是先不论何格,只看八字中有没有官杀,不管是在天干或是在地支,只要一见官杀,就得先看这官杀是否成格。若官杀成格,即以官杀格论命。若官杀不成格,再弃官杀而论别的格局。
  八字算命中正格的取用法则二是:“提纲有用提纲重”。意思是,在八字中有两个以上官杀时,则当以月令的官杀为用神。倘若八字没有官杀,则看月令有无财印食伤这四样东西,有则取之为用神,无则于别的干支另选用神。在月令取用神时,除了非取不可的官杀之外,财印食伤这几样东西,取谁不取谁,有四条具体规则:
  1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干,就取此透出之干为用神,透财则取财,透印则取印,透食伤则取食伤为用神;
  2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时,就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透,则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透,则取月令的余气藏干为用神;
  3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时,就取月令的本气藏干为用神;
  八字算命中正格的取用法则三是:变化则取所变之干。月令因会合而改变了其原有的五行属性,则以变化后的五行来取用定格。
  以上主要讲的是八字算命中正格的取用法则,主要是子平八字的取用方法,新派八字算命有很多是不取格局的,主要多强弱、生克方面来看。
  滴天髓云:“一出门来只见儿,吾儿成气构门闾;从儿不管身强弱。只要吾儿再见儿。”出门”,是指月支,四柱中以月令为门户;“儿”者,我生之谓也,所以“一出门来只见儿”,就是月令得伤官、食神的意思。“成气”者,亦通成器,即成其气势之意;古人以年为祖屋,月为屋之门户,日代表屋之坐向,时则为死后安葬之墓穴。“门间”者,门庭之意,所以“吾儿成气构门间”,意思是指月令见伤官、食神,而四柱其他干支多见食神、伤官,或地支成三会方局,或三合局,与月支联合,其势强旺,成其气候者。就可成为从儿格。
  不论身强弱者,如日主身弱者,自己无能自立,则不得不从,此为自然之理;身强者,四住虽有比劫,仍然去助食伤,亦必然要从。“吾儿又得儿”者,意思是指四柱必须有财,以成顺序相生之意。“从儿不管身强弱,只要吾儿又得儿”,这是构成从儿格的基本特征,就是不管日主之强弱的问题,只要伤官、食神又生出财星,构成顺序相生的基本结构,才能算真正的从儿格。因为其取母生儿,儿又生儿,以此顺序相生,故称顺局。即俗称伤官生财格,或食神生财格。
  从儿格相生为顺,格局以伤官成象,或以食神成象,凡气象已成者,总宜顺之气势而行,所谓儿又遇儿者。从儿之格,食伤必须在月建,食伤生财,皆从月建起。全伤、全食,气势纯粹;或食神,伤官并见,气势同属一方,亦不为混。只要行财地,泄食伤之秀气,即儿又生儿,为顺局,未有不富贵者。构成顺局要如下条件:I.食伤必须在月令提纲之上;2.地支必须得气象,或三合会局,或成方局;3.食伤必须再能生财,即母生儿,儿再生儿;4.日柱可不论强弱,而构成顺局的核心是食
  伤生财,转成生育,秀气流行,如此者可名利双收。
  “顺局”,也称从儿格,在八字结构中,并不是的配合。徐乐吾指出:从儿格,须看干支性质,未可一例论。如水木、:土金、金水从而皆美。如木火,则木被火焚;火土.则土多火晦,母旺为美,子旺反伤其母。食神、伤官,乃日主之秀气,主人之才气。食伤又生食伤,即日主之财,即秀气之秀气,可说是一个人才智的结晶。所以说,凡食伤泄秀之造,多主为人聪明绝顶。大志有为,事业成功,能为社会做出贡献。如果从儿格,财星不现,进印授破损食伤者,则为忌.或主前程有阻,有志无为,左右肘制,前后制约;身体或有残伤。若女命.则烦于儿女,或不孕,或流产,或子女病弱。顺局之命,切忌官杀.官杀泄财之气而克制日主,对人丁,财物皆为不利。甚而还容易招惹官司,是非,或出现政治问题。
  从儿格行运:1.岁运忌见官杀。官与食伤互不相容,官星能伤食伤之气,命主必遭凶险。2.顺局忌岁运逢印缓.见印.子必遭损,即母多伤儿之意。总之凡顺局忌印运,次忌官杀运。如若逢之.不伤人丁便散钱财。
  从儿格虽不分食伤皆可从,但伤官性猛而烈,食神则纯良,这种垂本特征,对人的个性和事业,前途则会有相当大的影响。伤食为发泄英华之物,英华泄尽,则锋芒露,锋芒露则只知有己,不知有人,结果为才高招忌。伤食之别在于伤官重合作,食神重自尊,合作主外向,自尊主内向。而女命伤官,则为福不真,择夫多不慎,重,多虚荣,善交际。感情不稳,瞬息万变。
  真从格,格局呈纯粹,行运不反悖;而所谓“假从格”,是指表面上似乎可从,但实际又不能从的格局所谓“假”,就是不纯粹,不完关,带有瑕疵的格局。假从应从两方面分析。是从,第二才是假。具体可以表述为,日主孤弱,财官伤食强旺,不能不从。然而日主又有微根,或有印生助,又不能真从者,便是假从格。
  所谓“真从格”,就是日主弱而局中财、官、食、伤强旺,日主没有依托,或虽有比劫、印绶生扶,而柱中或有官杀制劫,或有财星伤印,如人不能自立一样,只得从他人的强旺之势。
  而所谓“假从格”,就是日主没有依托,而局中却藏有比劫、印绶之类,暗助暗生,日主虽不能自立,但有根气,仍不能使日主真从;另外一种情况则是局中旺神暗损,如从杀,或有印绶泄之,或有食伤制之;从财,而食伤不透,或有比劫分争;从食,则有印伤,如此等等,日主也从之不真。
  滴天髓有“假从亦可发其身”之说,在实践中,真从格,假从格,对格局的优劣影响并没有实质上的区别。真从格有贵格,也有贱造。而假从格也同样有佳造,也有贱命。主要是看命中干支配合得当,岁运又能安顿,则主命运富贵,而命局干支配合失宜,岁运又反悖,则主命运贫贱。
  要想假从而可发其身者,要去浊留清;第二要假行真运。去浊留清,就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局,则岁运要行官杀之乡用以制劫;如有印绶生扶而损局,则要行财运以破印。日主有微根者,岁运要地支或冲,或克,或合,去掉微根。
  假从格行真运,就是岁运生助局中所从之旺势。如财势旺,则从财,运要行食伤财旺之乡,如有比劫分争,行官杀之运必贵,行食伤之运必富,如有官杀泄财之气,则要行食伤运,制官杀以生财。如官杀之势旺,则从官杀。岁运行财官之旺地,行财运禄重,行官运升迁。如有比劫帮身,宜再行官杀之运,如行食伤运则破官,此所谓抑假扶真。从儿、从旺、从强与从财,从杀类推。即使出身贫寒,也可使家声大振。反之,则命主会趋势附炎,心术不端。
  “化”者,改易,革物,能生非类之谓也。“化象”,亦称化气格,即十天干相合而化,这一现象称之为化象。如甲己合而化土,乙庚合而化金,丙辛合而化水,丁壬合而化木,戊癸合而化火之类。复阳子说:“十干合而化者,阴阳之配,夫妇之道也”。而所谓“化得真者”,是两干合而成忆,由原来两种五行,能够易变出一种新的五行,即为化得真,四柱见日干真化,那幺取用即以化神的喜忌取用,再不以日主五行喜忌取用,此即为“化得真者只论化”。“合”者,贵在合于中和而不偏,如一甲得一己,阴阳和合,犹如一男一女结夫妻,是谓得中而不偏。若一己合两甲,或一甲合两己,是谓阴阳偏枯,优如妇多夫少,或夫多妇少,相争相妒,皆乱之道也。然而要想化气格化的真,就必须合乎一定的条件,现归纳一下几点:
  一大凡化气格,只取日主天干的配合,或月、或时都可以和日干相合,如日干与月干五合,或日干与时干五合,但不可日干同时与月干、时干五合,如见月干、时干同时透出与日干作合者,则称为争合,不能成为真化。如甲木日干与己土作合,而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合,即两干合一千,犹如两男恋一女,两女恋一男,必有争妒之意。如干透两辛一丙,两丁一壬之类。到底终有合意,但用情不专。但若中间有干相隔.则全无争妒之意,虽不谓争合妒合,但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉,命例一中,年日两甲争合一己,己土用情不专,无所适从。
  二.化气格凡合而化气者,必须时干引出化神,经书中有“逢龙即化,化象斯真”之语,任氏注中又有逢五即化之意,此两种说法,实际上是同一意思。因为“龙”,十二生肖配属地支辰,所以龙即为辰。从子数五为辰,所以“五”亦指辰。十干合化,取(洛书》九宫,五为土居中,所以十干之合,必得辰而后方化。因十天干之合,而至五辰之位,化气之元神发露,故而成化。如甲己合,从子起甲乃为甲子,顺行为乙丑、丙寅、丁卯,至五位得戊辰,戊土引出化神.故甲己合而化土;乙庚合,从子起丙为丙子.顺数为丁丑、戊寅、己卯,至五位五位得庚辰,庚金引出化神,故乙庚合而化金。同理,丙辛起戊子.至五位得壬辰,合而化水;丁壬起庚子,至五位得甲辰,合而化木;戊癸起壬子,至五位得丙辰,合而化火。所以,日干化成什幺五行,时柱天干见这种五行的阳干,地支见辰,即为真化气格。
  三.化气格的化神必须是旺神,如得不到月中旺气.只时柱上有旺气亦可,但假若日干只得到月柱旺气,则不能为用.只有从月时两柱上同时得到旺气,才能合而成化。所谓旺神,是指化神旺相,月时得气,日主孤弱,不得不化。而且相合之两干不被它干克制,如日干甲,月干己合,则不能见庚克甲.也不能见乙克己。
  甲己化土,非辰戌丑未月不化,其次午月亦化,柱中如有戊字间隔其中,则甲己不能化,因为戊与己妒合。喜生于戊辰时。辰戌丑未四月,柱中土逢生旺,不可再见火,见火则土虚,见木则土被木破。因此,甲己日怕生于丙丁时,而除辰戌丑未四月之外,则喜见丙丁.也不怕见木。甲己合化土,为中正之合,安分守己,重信义,若命局中无合化之五行,又带七杀者,则乏情义。长诡橘,性刚不屈。
  乙庚化金,非已酉丑月不化,其次申月亦化,喜生于庚辰时。如四柱中有甲间隔其中,亦为妒合,也不能从化。乙庚合化金,为仁义之合,刚柔兼备,重仁守义。若有偏官过坐死绝等弱运,反固执己见,轻仁寡义。
  丙辛化水,非申子辰月不化.其次亥月亦化,喜生于壬辰时,以土为官,见庚字间隔其中,为妒合,不能从化。丙辛合化水,为威严之合,仪表威严,智力,若带七杀或坐死绝者,反性酷无情,怪僻寡和。女命丙辛合化水逢支冲,性感纵欲。
  丁壬化木,非亥卯未月不化,其次寅月亦化,喜生于甲辰时,以金为官,见壬字间隔其中,为妒合,不能从化。丁壬合化木,为仁寿之合,心地仁慈,长命多寿。女命若命局中遇水过旺,则为淫欲之合.男命亦是。若坐死绝者,酒色破家。
  戊癸化火,非寅午戌月不化,其次已月亦化。以壬癸亥子为官,见壬字间隔其中.为妒合,不能从化。戊癸合化火,为称无情之合,主相貌俊秀,礼节周到,但薄情乏义,男多抱玩世之心,女则多家俊夫。
  所谓“化神还有几般话”,可以归纳三点:其一、若成真化气格,则以化神论命,和以日主论命一样,也要以生克制化,喜忌配合来推论。要根据化象的衰旺强弱,如化神旺而有余,就宜泄.以能泄化神之物为用神;如化神衰而不足,就宜生助,以能生助化神之物为用神;如化神生旺就宜克制,取官杀为用神。总而言之,以化神论命和以日主论命的原则是一致的。
  其二.还有夫从妻化,妻从夫化一说。从格与化气格本为一格。如甲已相合,生于季月,支全辰戌丑未,为夫从妻化,从土;若生于春月,支全东方亥卯未或寅卯辰木局.则妻从夫化,从木;丙辛化水,生于夏月,则从火;戊癸化火,生于冬月,则从水。所以化合之局,都要化神乘旺秉令,原局日干,气势衰绝,方能相合而成化。凡从格,以所从之神为用神;而化格,以生我化气之神为用神,如化神过于旺盛亦可用泄,究为少数,但逢克抑则万不能从化。从化都以全局
  气势偏于一方,不能不顺其气势而行。过旺用泄,为引通其性情,不能逆其旺势而用克。化神所忌,亦以逆其旺势为重。
  其三.又有化象还原之说。然而化象,若岁运再遇日主旺相之地,化象即可破坏,格局即可还原,但不为忌。例如甲己化土,行运至寅卯之地,甲木通根得助,甲己合而不化.不忌还原,但逆土之旺势。乙庚化金,不忌寅卯,使乙还原,而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水,忌见戊土,丁壬化木,忌见庚金,戊癸化火,忌见壬癸,同为一理。所以原注认为:如甲己化土,原局化合甚真,岁运再至甲或己,则如烈女不事二夫,并不因之破格也。若原局一己二甲,气势杂乱。如无旺运相助,亦平庸之局。
  从即服从、相从的意思。所谓“从格”,是取夫妻相从之意。夫星乘旺,则妇从夫;而妇星乘旺,则夫从妇。以此推而广之,凡日主不能自立,从别干之气势者,为之从格。那幺何为“真从格”呢?能够真从的核心是:日主孤立无气,四柱无生扶之意。生者印绶,扶者比劫,如四柱见印绶,决不能从。凡从气、从势之格,以印绶为忌,必以克伐泄我之神为喜。所以凡此类从格,四柱见印绶者,决不能真从。所以,真从格,都以干无印绶,而有克泄;支无根气,而有死绝,为判断能否真从的主要条件。
  所谓“从格”,并非专指从杀、从财之类。这里所说的从格,是指凡日主虚孤,而四柱中又有一种五行特别旺盛,如财、如官,或者食伤之类,日主不能自立,只有从局内强旺之势。在分析从格真从、假从的问题上,又有阳干和阴干的区别,所谓“阳干从气不从势,阴干从势无情义”。
  1.从气:日主临于死绝之地,地支年、月、日、时上,皆为日主死、绝、胎、养之乡,本身毫无一点生气,气势已绝,而所从之则临长生,临官、帝旺之地,其气方张。而日主无印绶、比劫生不能自立,其势必从。如干透官杀,则从官杀;干透财食,则从财则为从的真。否则四柱虽无生扶,亦无克泄,兀然独立,毫无损
  伤,亦难以真从论。其从格的特点是:或官、或杀、凛主野掣或食、或伤,构成某一气势,而日主生机全无,不得不从。
  2.从势:日主临于死绝衰败之地,毫无生机可言,而它神或成方局,或成合局,形成一种气势,上下团结,左右一气,势力极强。而日主不见印缓之生,而有官杀之克;不见比劫之助,而有食伤之泄,此时不得不从,则为从的真。如见官杀之制,或见食伤制泄,而同时又见印缓生扶者,则官杀之气生印,则不能为真从。从格从势的特征是:财、官、食伤,不能独立成其气势,而是合而方成气势,或财官食伤,或财官,或食伤财星,以某旺相者为主,相和相成而构成一种势力者。
  3.从旺:凡日主无气者,为从气,从势之格,而从旺,从强者,则必需日主有气,得禄刃之旺地,或得月令之气势者,方能论从。而从旺者,日主自旺之谓也,日主临禄旺之地,而四柱皆比劫禄刃,而无官杀混局;有印缓生扶,而无食伤泄气,乃旺之极者,只得从其旺神,故为从旺,可入独象。若局中有财杀混局,则不能为真从。例如:癸卯、乙卯、甲寅、乙亥。甲木生于卯月,支逢两卯,为甲之刃地,坐下寅木为甲木之禄。亥为甲木之长生印缓,乙木劫财两透,年干癸水生身,甲木太旺,局内无食伤可取,唯有从日主之旺气。凡成从旺格,即以比肩劫财为用神,或印缓滋身。逢官杀谓之犯旺,凶祸立至。遇财星,群比相争,九死一生,若局中有印缓,逢伤食亦不好。这种从旺格局的主要特点是:权在一人,一者为独,所见者比劫禄刃之同类者,聚而党多为之旺。
  4.从强:日主生当令之月,四柱又见印缓比劫重重,无一点官杀之气,也无一点财气,所谓二人同心,两神成象,从其强旺。所见者,比劫印缓,成其强势,故为从强。四柱印缓重重,比劫众多,日主又不失令,没有丝毫财星官杀之气,强之极矣,宜顺其旺势,不可逆其旺势,所谓从强。例如:壬子、癸卯、甲子、甲子。甲木日干生于卯月,值甲木之刃地,干透壬癸为甲木之印.时干甲比透出帮身。地支又逢子水三朋,财官绝迹,水木势强,为吉利。如遇食伤,触印缓之气势,必凶。如见财星官杀,触日主之强神,大凶。这种从强格局主要特征是:二人同心,构成强势,以势强者为用神,即印缓、比劫都可为用。逢比劫、印绶可顺其强势,故为从强。
  从格,只是取其旺象,为我所用而已。而命书所谓弃命相从之语,不甚妥贴,命不能弃,推命者即命运,命既弃之,何须再推。经云:“从中有贵有贱,从中显贵得时,位列三公;从中衰政失时,孤贫奔走”:所以,从格有的可取为贵格.也有的则只能取为下格。凡此种种.要视日主、用神、岁运之间的相互关系,综合论断,所以有“从神又有吉和凶”之语。
  在偏印格,正印偏印用七杀者,是指月令印绶,四柱又见七杀,以印绶化杀有殊途同归之效。所不同者,在于角度不同,月令印绶用杀者,在于日主逢月令印绶相生,必然身旺,需要有官杀相制。但用官星有食伤制合,官星非伤即去,不能为用,所以四柱不喜见官星,而因有印化杀生身,则不怕七杀,所以原文说亦喜见七杀。所谓印绶化杀者,是身弱杀旺,需要印绶泄七杀之气而生身,以印经化杀取贵。印用七然的干支配里,喜行身旺运,身旺可以任杀。亦喜见食神、伤官之运,用食伤以制杀。因有印绶之生,不怕食伤与七杀克泄交加。但不能见财星,财能生杀,亦能损印,印见财破,杀被财生,格局尽破,所以凶祸立至。
  偏印格中如本篇毛状元造,己已、癸酉、癸未、庚申,癸水生于酉月,时干庚金透出,月令偏印,干透支藏,以印绶为格。年干己土透出,为癸水七杀,坐下已火为己土之印,又见日支未土,杀亦不弱。由于日主癸水有月支酉金,时上庚申印绶之生,喜己土七杀之制,以印化杀,此所谓原文印用七杀者。运喜食伤者,因甲乙木为日主食伤,有庚申酉金回克,不泄日主元神,反而有制杀之功。身弱见杀,怕克泄交加,而该造日主有印绶之生,则不怕食伤、七杀克泄交加,故喜食伤。原局印重,并非日旺,如运到帮身之运,自属相宜。帷独忌行财运,财能伤印,当属为忌,若原局有财星,则又当别论。以上就是偏印格中偏印正印用七杀的命例解析。
  所谓正印格中印绶用伤食者,是指以月令正印为用,命带伤官、食神的格局,即为“印绶而用食伤”的格局。此格与食伤佩印格不同,印带食伤者,是日主因有印绶之生,必然身旺,需要食神、伤官以泄秀;而食伤佩印者,是指日主被食伤泄其元神,需要用印绶以滋身。同为印绶、食伤的配合,但立足点不同,所以大运喜忌亦有所别。食伤佩印者,大运喜行印绶禄旺之地,而印绶带食伤者,既然身旺,大运则不需要再行印绶生扶日主,而喜行财旺之运,以食伤生财为吉。行食伤运亦佳者,即仍以食伤泄秀为用。但不宜行官运,因食伤与官星不和,官见食伤,非损即合,官与食伤两失其用,灾祸不免。而行七杀运则不忌,食神可以制杀,伤官可以驾杀,身强印旺,反成富贵之格。
  正印格,并不是所有印绶用伤食的格局,杀运反能为福,《三命通会》云:用制不用化,用化不用制,在一个格局中,七杀既已用制,则不能再用印绶之化。同样,如果用印绶泄杀者,则再不能用食伤之制。如下徐乐吾所用李状元造,戊戌、乙卯、丙午、己亥,如大运见壬水七杀,有乙卯印经之泄,又有戊己食伤之制,七杀克泄交加,则失去用神的作用,不仅不能为贵,反为贫戏。正印格,用食伤的命例,如李造所以富贵者,行壬戌运,壬水坐下戌土,水不通根,无以为害,行癸亥运,人已老迈,宜乎归林养老,其害不显。但如果七杀用食伤之制,印绶不能泄者,或有印绶之泄,而食伤不能制,则行杀运为福,如一命例,甲寅、癸酉、壬寅、戊申,壬水生于酉月,为月建印缓,又见年柱甲寅,为壬水食神;符合原文所谓“印绶而用伤食”的格局配置。此造则既喜行食伤财运,而行七杀运,亦可为福。行七杀运,有甲木食神制杀,而印绶不透。行财运,有戊土制劫护财,行食伤运,可以泄身生财,左右逢源,无伤无破,大富大贵之造。以上就是正印格而用食神、伤官的命例。
  食神又名进神、一名爵星、一名寿星。喜身旺,宜行财乡,逢食看财;忌身弱,比肩。食神者,日干所生顺数第三位,如甲食丙,乙食丁之类。阴生阴,阳生阳,既为我生,我之精华尽泻于食伤。但食神能制七杀,将我命中的凶物制伏,所以食神虽为偏星,在却表现为正星的特定;凡命遇财杀之地,如见食神旺相,杀被食制,七杀不敢为祸。财被食生,充裕不竭,所以食神又名寿星,亦称爵星。食神格,要日主、食神俱皆生旺,无冲破为成格。主人财厚食丰,福量宽宏,肌体肥大,优游自足,有子息,寿命长。食神的特性与伤官相反,伤官为是非之星,而食神为福气之星,命中以食神为用者,才能和天赋都不亚于伤官,但性格乐观,宽厚从容,秉性温和,心胸广阔,不与人争。但若食神太旺,则显示其负面的个性,与伤官通论。感情用事,易于情绪化。
  取食神格之法,以月令为主,再参看其它干支。月令藏有日主的食神,天干再透出者,则可为食神格。如甲日生于已月,乙日生于午月之类。食神得令,再得天干透出者,则为食神格,但以四柱透出财星为佳。食神在命局中的作用:1、泄秀:日干乘旺,不见财官,或财官无气,不能为用,日主无辅,遂爱食神,食神能泻日主秀气,使日主秀气外泻,有所依托。2、生财:四柱见身强财弱,尤喜食神。若财星气势虚弱,用食神吐日主秀气以生财,方成美局。3、制杀:四柱见杀重身轻,日主被制伏太过,则爱食神。一将当关,群邪自服,使七杀为我所用。4,损官:四柱见官重身轻,以七杀论,亦喜食神,食神能损官之有余,使官星能为我所用。
  四柱见财食在年月上,主祖父荫业丰隆;在日时,主妻男获福。如见日主、食神母子两衰,则无成。或食神宜生食再生食,三者皆旺,忌三者衰绝。如甲食丙,丙食戊,三者皆乘旺为佳,如三者皆处衰绝之地,则主不吉。所以食神宜在长生、禄旺之地,不可在衰败死绝之方,若日主与食神两旺者,则胜似财官。食神格忌偏印,为到食,主人有始无终,容貌敬邪,身材琐小,心性局促,多欲无成。假如甲见丙为食神,四柱有壬为甲木偏印,壬水能克制丙火,使丙火不生戊土财星,不能制庚金七杀,甲木受制不能用财星,一生困顿。所谓食神制杀逢枭,不贫则夭。一行云:五行休废,遇奇救灾祸必轻;四柱消息,值平和福德增重。
  伤官格亦为八格之一。伤官又名剥官神、另名羊刃杀。喜身旺,喜财星、印绶,伤官伤尽,忌身弱、无财、刑冲。伤官者,我生彼之谓也,取阳生阴、阴生阳,阴阳相配。如甲见丁、乙见丙之类。甲木以辛金为正官,丁火为甲木伤官,盗其气势,能克制辛金,坏我官星,不能辅助日主成其贵气,所以称做伤官。取伤官格者,务要伤尽,伤尽者,即四柱没有一点官星,方作贵命看。如原局有官星,见伤官则伤之,则为害重。伤官虽凶,但为我所生,为自家之物,伤尽则能生财,财旺刚能生官,造化辗转有情。如月令有伤官,时上透出伤官,而四柱不见一点官气,再加四柱身旺、财旺,或印旺,则可名标金榜,一品之贵。伤官格为人多才多艺,心高气傲,做事无所顾忌,多谋少遂,弄巧成拙,常以天下人皆不如己,惹人讨厌。
  取伤官格之法,以月令为主,再参看其它干支。月令藏有日主的伤官,天干再透出者,则可为作官格。如甲日生于午月,乙日生于巳月之类。伤官得令,再得天干透出伤官者,则取为伤官格。如甲日生于午月,天干透丁;癸日生寅月,天干透甲之类。如月令不藏,其它干支通根生旺或有气者,亦可取用。如甲木日主生丁未月,乙木日主生丙戌月,虽不的令,但其它干支再见丙丁、丁巳、丙午之类,亦可取用。伤官格行运,要见财而不要见官。
  伤官见官,为祸百端,运限去官,必主高迁。岁运遇剥官、印绶皆吉,忌身衰败运,伤官格喜行财运,印绶、身旺次之,不喜行官乡。四柱伤官多而见官者,不宜再行伤官之运,见一位则无妨。伤官格务要伤尽,若四柱见伤官而官星隐显,谓之伤之不尽,岁运再见官星,引出原局中隐显之官,官星乘旺,再见刑冲破害,刃杀克身,身弱财旺,必主徙流死亡,即使五行有救,亦主残疾。若四柱原无官星,而遇伤官重者,运入官乡,流年有遇官星,若不目疾,必主灾破,所以有经云:四柱伤宫,运入官乡必破。
  偏印格,一般与正印通称为印绶格,不单独列为格局,《滴天髓》以八格论,所以单独列格。偏印是指丙火生之于甲木,丁火生之于乙木,取其阳被阳生,阴被阴生之类,不为天地之正气,所以为偏。又因其能克破食神,所以谓之倒食。又名退神、吞啖杀。因为偏印在命局中以阳克阳,以阴克阴,显得比较刚韧;偏印为忌神时,为祸来的比较迅猛,又称之为枭神。《三命通会》以及古代一些命学着作中,袅神为忌神时称之为倒食,为喜神、用神时,称之为偏印。现代命学界以其能生日主,取其阳生阳,阴生阴,阴阳不合,不成配偶,统称为偏印。偏印格喜身旺、天德贵人、月德贵人、伤官、正财。忌刑冲、食神、身衰袅旺。偏印格与正印格喜忌大同小异,惟有偏印格忌食神,正印格却喜见食神。
  取偏印格之法,以月令取者为先,月令得当旺之气,气势旺,如能以月令取格者,则再不可它取。如甲日生亥月,乙日生子月之类。偏印得气乘旺,再见天干透出偏印,如甲日生亥月天干透壬;乙日生子月天干透癸,为干透支藏,其它干支不宜再见。如月令不藏,年、日、时见偏印则次之,如得其它干支通根生旺或有气者,则可取用。如壬水日主生于庚戌月,癸水日主生辛未月,虽不的令,但其它干支再见丑庚辛申酉之类。偏印得令当权者,主人多心机而善权变,如遇身旺,则财丰而福厚,但有刑杀,则寿夭而身贫。四柱中,偏印与食神同见,则主有始伤妻。
  偏印格行运,若到财星旺地,则主财生有源,反辱为荣,原局有伤官,平身丰润。原局有食神,则性格孤傲,处世伶仃。身旺则能富贵。身弱平常,为财奔波而披星戴月;若逢杀地,做享少成多败,劳碌辛苦而不得安息。身弱印重,行运如再行偏印之乡,则主勤勉好学,但身弱而家贫。偏印格忌行食神大运,行运见食神,则主精神萎靡不振;原局有食神,再遇食神之地。则会五官不正,容貌丑陋。做李艰难,功高招谤,甚至有杀身之祸。若食神岁运并临,灾殃立至。所以身弱逢泉者,忌见食神。偏印格见食,喜身旺,忌身弱。四柱中身旺有偏印遇食神,为富贵之造;身弱有偏印见食神,乃贫贱之局。
  官印相生者,用官而带食伤者,是指月令印绶,四柱透出官星,成官印格,而又见四柱有伤官、食神透出者。取用之法,就在于喜者扶之生之,忌者抑之去之。《继善篇》云:“日主宜健旺,用神不可损伤”。徐子平又云:“用神不可动摇”。月令印绶而用官者,则忌食伤损官,所以原文说行食伤运为害。而用官忌七杀混官,但原文以为逢杀不忌者,是由于有印绶之化,故而有印绶而用官,行七杀运则不忌。但若印授透出,则有印绶制食伤以护官,即使再行食伤运,亦不能为害。
  官印格如一命例,辛酉、丙申、癸卯、戊午,癸水生于申月,印统当权,以印经为用,时干戊土透出,为癸水官星,而坐下卯木,为癸水食神,官印相生符合原文所说“用官而带伤食”的干支配置,运喜官旺印绶之乡,但不喜见伤官、食神大运。虽然印经透干,印经可制食伤,但见丙与辛合,印统贪合忘制,不能制食伤,大运若逢食伤,则官星受伤,用神被破,则为大忌。见七杀,有印绶之化,.亦不忌。但若如朱尚书造,丙戌、戊戌、辛未、壬辰,辛金生于戌月,印统当权,官星丙火透于年干,而时干透壬,官星与伤官并透,亦为印统用官而带食伤者,而月干有戊土透于月干,可制壬水,有制伤护官之功。用神虽然在印,但嫌土眨一右埋全之忧.运行甲寅、乙卵,能泄伤,损印、生官,得一分三,所以官居尚书。不过如果印轻,又不宜行财运,以免损印,有伤贵气。
  官印格,所谓“更有印透七杀,而劫财以存杀印”者,意思是说,月令印绶,四柱天干透出七杀,又见财星坏印生杀者,则用劫财以去其财,而存杀印为格者,亦可取贵。格局用七杀而用印化杀者,忌封星再来生杀,而财星亦可坏印,使印统失去化杀的功用,见财星生杀坏印者,则破格。财星怕劫财,所以用劫财去财,则可以存杀印。如原文所列一命造,庚戌、戊子、甲戌、乙亥,甲木生于子月,癸水当令,为甲木印绶,取之为用。年干透出庚金,为甲木七杀,此即所谓印透七杀者。月干戊土为甲木之财,财可生杀,四柱不见食伤,七杀无制,不能为用。而子水之印,被戊土盖头,地支两戌紧克,不能显其用。由于有财星搅局,七杀不能用,印绶失其用,格局被财所破。喜见乙木劫财透出,克制戊土,使之不能坏印,有病而得药,亦是不得已而用之,方成贵格。以上就是官印相生之官印格喜生扶忌的命理解析。
  用印而兼透官杀者,意思是指月令印绶为用,而又见天干透出正官七杀者。官杀与印并用者,在通常的情况下,一般是用印绶化官以生身,或化杀生身,而用印者,再用合与制,借以取清者,是身强印旺,不需要再用印化官杀而生身者,则可以用合煞留官,或合官留杀,或制官存杀,或制杀存官,格局取清,皆可富贵。
  月令正印格如原文所列一命例,辛亥、庚子、甲辰、乙亥,甲木生于子月,癸水当令,为日主印绶。然四柱年时两亥,又子辰相合,印统太旺,有水泛木漂之忧。天干透出庚辛,官杀混杂,又能生印,当以去印之有余,去官留杀,或去杀留官为急。好在时干之乙与月干庚合,此为合杀留官,干头取清,似可为贵者。但冬令水冷金寒,不见丙丁食伤,驱寒调候,属清寒之造,原文以为可以富贵者,但格局未见佳妙之处,恐怕为虚言不实之词。另如一造,壬子、癸卯、丙子、己亥,此官杀有制制之造。丙火生于卯月,乙木印绶当权,以(子平真诠)月令取用得原则,当以印统为用。四柱天干壬癸并透,官杀混杂,原文以为己土透于时干,可以制官杀,因官杀有制,所以为贵。但综观全局气势,却未竞然。四柱水旺木少,湿木无焰,难为丙火之助,日主无气,难任官杀、食神的克泄交加。虽有己土透出,而坐下无根,己土之力,亦嫌薄弱,制而无力,富贵无望,所以徐乐吾大师感慨地说:“谓为贵格,殊有未解”。
  月令正印格为用,天干透正官七杀者真正能成为富贵命局者,必须体用有气得力,月令正印格为用,格局有生气者,又正印、偏印格一例,如一命例:癸丑、甲寅、丙午、壬辰。丙火生于寅月,干透甲木,为丙火印缝,日支午火,为丙火阳刃,日主坐刃临印,喜官杀以制之。年干透癸,时干透壬,此原文所谓“有印而兼透官杀者”。但官杀混杂为破格,或制或合,喜取清为要。而见月干甲木,年干癸水生甲而不制丙,为贪合旺克,为去官留杀,干头取清,大运逆行金水之地,成刃逢杀制格,所以官居黄堂,名利裕如。天干透正官七杀者的,又如命例庚午、丁亥、甲辰、辛未,此造甲木生于亥月,印绶为用,时支逢库,喜见官星。然四柱庚辛并透,以杀混官,则为破格。而喜见月干丁火透出,得禄于午,能制庚金七杀,此为去杀留官,官印并旺,捷报南宫,出宰名区。以上就是月令正印格为用,天干透正官七杀者的命理解析。
  什幺是伤官生财,伤官生财也叫财带伤官,即以财为用,而四柱八字内同时带有伤官之谓也,此所谓伤官生财格。财格如若身旺,喜伤官生财,则财运亨通,亦可富中取贵。至于财格带伤官格的行运,也要视身弱、身旺分别对待。如果日主身旺,则喜伤官以及财运为佳,若大运见七杀,因有伤官回克,亦无大碍,但若四柱干支配合适当,成伤官生财而不制七杀,财反来生杀,则格局尽破,大为不利。若行官运,伤官与官,本不和,所谓伤官见官,其祸百端,所以原文说,未见其美。伤官生财格中然而四柱干支配合得宜,成伤官生财,而财生官者,则主吉庆,又不为忌,此即所谓伤官见官,透财以解者。如若身弱,四柱八字算命中,有伤官泄其元神,财星耗其气势,日主不能抵御伤官与财星的双重耗泄,决不能得丝毫富贵,反为贫夭之造。所以如果四柱见日主身弱,而见财带伤官者,必要以帮身运为吉。或行禄地以帮身,或到印乡以扶身,皆可为吉。伤官生财格但印缝与伤官不和,财星与印缝不睦,所以行印经运,要印缝不损伤官,财星不伤印缝,两不相碍为贵。
  伤官生财命例如汪学士命造,甲子、辛未、辛酉、壬辰,辛金生于未月,未藏乙木,年干透甲为财,月令透出者取之为用。壬水透出时干,为辛金伤官,原文所谓“财带伤官”,以伤官生财之意。未月本气己土,有子水润泽,可以生金,日主又干支同气,时支辰亦可以生金,又有月干比劫帮身,身重足可任财伤,所以大运喜行财旺之乡,行食伤运亦美。但不宜行七杀大运,若见丁火七杀,丁与伤官作合,合去用神,为不利。若日主是阳干,如庚金日主,以癸为伤官,以丙火为七杀,七杀虽不能与伤官相合,但伤官生财,财来党杀,七杀无制,亦为伤用,所以原文以为“杀运不利”。伤官生财格,而行官运有伤官损官,行印运有印授去伤,皆为破用,正如原文所说,“运行官印,未见其美矣。”以上就是伤官生财,伤官生财格是什幺意思的解释。
  什幺是财用食生?财逢食生格是指以月令财星为用,四柱又见天干透出食神、印绶之谓也。前则论财星佩印,此则佩印而兼带食神,食神能生财,所以可以把食神与财当作一个整体来看待。但又要分财轻身旺,身轻财旺两种情况而言。如果身旺,或虽然身弱而有印绶生扶,日主转而旺者,则要行财食大运,但仍要以财不伤印,印不伤食为佳。财用食生,如若身轻财食旺,则又要以行印缝比劫大运,助身任财为要。大运不宜见官,因原局有食神,食神与官,或合或制,有碍于格局,但行七杀运则不忌,因食神能回克七杀,使七杀无伤于格局。所以大运的宜与不宜,要看四柱的千麦配合.凡有利者可用,有害者,则忌。
  财逢食生格命例,如徐乐吾注中所用吴榜眼命造,庚戌、戊子、戊子、丙辰,戊土生于子月,子中癸水为戊土之财,年干又透庚金,为戊土食神,而时干见丙,为戊土之印,月令财星而干透食印,原文所谓“财用食印”者。戊土坐子,又不得时令,财用食生者全凭丙火印缝调候生身,财不透而不伤印经,印隔戊土而不伤食神,格局干支位置次序适宜。财用食生但丙火根气不足,仍嫌身弱,大运喜见印比之地,助身为美。原文说“官运有碍,杀反不忌”者,如行乙木官运,乙木与原局之庚相合,虽不能化,但食神因合而不能生财,财则无根。而能行七杀运者,七杀有食神相制,不能伤日主,反能生印,木助火势,所以不忌。但身旺财轻,则要行对食大运,如上造,变日元戊子为戊午,为庚戌、戊子、戊午,丙辰,财食轻而身旺,以行财食运为佳。以上就是财用食生,财逢食生格的命例解析。
  什幺是财格佩印呢?财格佩印就是月令财星为用,再辅印绶即正印偏印。因用财者即正财偏财,定要身旺,倘若身弱,则为财旺身弱之造,必要用印绶以扶身,为财格佩印。然而财与印两不相谋,财能伤印,所以用财需要印绶生身者,就格局本身来说,主要的条件是财与印两不相碍,即正财偏财不来伤正印、偏印。大运则喜行官旺之乡,若见官运,因官能沟通财印之间的关系,所谓财印相战,用官通关,成财生官,官生印,以此财不伤印,格成大贵。
  如有一财格佩印命例,己卯、戊辰、甲寅、壬申,甲木生于辰月,月干透戊,己土亦在年干透出,为甲木之财,按照月令取格的原则,取为财格。时干透壬,为甲木之印,为原文所说财格佩印者。戊土有甲木所隔,不能伤壬水之印,所谓财印两不相碍。然地支寅卯辰东方,为身旺财旺,喜大运行财官旺之乡,成财生官,官生印,为大富大贵之造。但如身弱逢之,则要喜大运行印缝之旺地,如上造变为己已、戊辰、甲寅、壬申,虽然财不伤印,但财旺身弱,则喜行印缝生旺大运,助身任财,方能佳美。以上就是财格佩印的命例。
  正印格为八格之一。一名正印、一名生气、一名魁星、又名孤极星,取其五行能够生我而得名。为生气之源,比若父母,能够保护官星,使食神、伤官不能伤克官星。如甲乙生于子亥月,丙丁生于卯寅月,水生木,木生火。子亥为甲乙之印缓,卯寅为丙丁之印缓,其他干支以此类推。喜食神、天德贵人、月德贵人、七杀、逢印看杀、以官为引。忌刑冲、伤官、死墓、忌财星破印,辰戌为印怕见木财破印,但丑未为印却不怕木克。做官多为正职,因为官能生印,不论当文官还是武官,都能掌握重权。如果印缓再遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格局,富贵尤为奇特,但主子女少,或无子女。印绶入墓,则主夭寿。
  取正印格之法,重在月令,因月令为当令之气,气势旺,如能以月令取格者,则再不可它取。如甲日生子月,乙日生亥月之类,都为生气印绶。再见天干透出印绶中,如甲日生亥月天干透癸,见癸亥;乙日生子月天干透壬,见壬子,为干透支咸,其它干支不宜再见。日时次之,年干虽然重要,但年干印绶要通根于月时地支禄地,方可取用。若年干露印,月时地支没有根气,亦不能为用。印绶只喜一位,多取不宜,印绶多者,为人性格清孤。印缓少,官杀多者,则取入其他格局,不能专以正印格论。正印格,四柱原有官星为妙。印绶喜七杀,但七杀不可太多,多则伤身。其他格局都喜身旺,惟有正印格与偏印格喜身弱。
  正印格行运喜行印绶身旺之地,忌行死绝之乡。但也不能一概而论:1、不可拘泥于印绶利官运之说。如丙火日主生卯月,为印绶得令,四柱中官杀多则水太旺。水旺亦能湿木,而湿木不能生火,则官不能生印,反而坏印;印绶虽旺,但无所用。2、不能拘泥于印绶畏入财乡之说。如乙木生于亥月,亥中壬水为乙木之正印,如若乙木无根,又遇水旺之月,水旺木漂,不能为吉,行财运,以土制水,木可以通根,财印两得为用,以此为吉。3、用金而以水去火,火不能完全去尽。如壬癸水生于申月,申为水的印绶长生之地,忌克破。但四柱中如若有火,火为水之财,财能坏印。则需四柱有土,火见土,贪生忘克,火生土,土生金,金再生水。水旺则可克四柱中克金之火,以此全金。但是如果四柱火神不旺,则不宜行子运,因为金死于子。火必须旺重,方可行水运。若遇寅来冲申,提纲被伤,即生灾祸。
  偏财格亦为八格之一,取其阳克阳,阴克阴,阴阳不合,不成配偶,谓之偏;我克者,为我所制,受我支配,所以取为财;故以甲克戊、乙克已之类取为偏财。偏财为众人之财,流通之财。喜身旺、印缓、食伸、逢财看官、以食为引;忌身弱、羊刃、比肩、劫财、空绝、冲合。偏财与正财喜忌大同小异,惟有偏财喜见官星,正财不喜见官星。凡取偏财为用神者,要身强财旺,无太过和不及,方以贵命论。若身强财弱,身弱财旺,皆不能以贵命论。偏财喜透,透则易被比肩、劫财分夺,如果四柱无官星、七杀制比劫,财被分劫,祸患百出。或逢空亡,如壬申日见丙戌月,同在一旬,财星逢空。有一于此,则官将不成,财将不留。总之偏财格取格,如果四柱相生有情,还兼带别的贵格,日主、偏财在四柱中又不值空亡,或见三合财局,皆为佳造,可取富贵。
  取偏财格之法,以月令为主,再参看其它干支。月令藏有日主的偏财,天干再透出者,则可为偏财格。如甲日生于辰戌月,乙日生于丑未月之类。偏财得令,为真偏财,再得天干透出者。如甲生辰戌月,天干透戊之类。如月令不藏,其它干支通根生旺或有气者,亦可取用。如丙火日主生庚辰月,丁火日主生辛未月,虽不得令,但其它干支再见己丑庚辛申酉之类。
  偏财格行运,和正财格大同小异,首先还是要考虑身强身弱,财重财浅,或官或食是否透出。如果四柱中财多身弱,要运行身旺之地,生助日主,忌行衰败休囚之地。财官旺乡亦忌,财旺则盗气,官旺则克身。行印运亦可,但印要不被财伤。身旺财可荣身而利己,身弱则自身不能制财,众劫争分,招惹是非。身旺财弱,行运要行财星生旺之乡,不仅发富,底利裕如,而且还能旺官,使率业有成。原命局有官星,行财官旺运,犹如锦上添花,便作好命看。凡取偏财格者,日主生旺,行财官运,财旺生官,富而且贵。如果身强财旺。身财两停,行运则再不宜行比劫运。虽然财星喜藏亦不怕露,但毕竟露则易争易夺,如行比劫运,不仅损名,而且损财,易遭官非。若四柱有救,则有惊无险,若四柱无救,轻则贬官损财,重则身败名裂。
  正财,又名天马星、催官星、壮志神。取阳克阴、阴克阳,阴阳相配,故为之正。如甲见己、乙见戊,受我克制,好比钱财受我支配,所以为财。在命理中取财为妻,所以又称为妻财。正财格喜身旺、印缓、食神、逢财看官、以食为引;忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。凡取正财为格者,正财要得时乘旺,不能偏正混乱,不能重叠。若财星多见,日主乘旺有力则可以发福;若财多身弱,四柱中无印缓生助,财星终不能得用;又若财少身强,四柱中又有比肩、劫财,亦不能发福。总之,正财格要身强财旺,太过或不及,皆为不宜。
  取正财格之法,以月令为主,再参看其它干支。月令藏有日主的正财,天干再透出者,则可为正财格。如甲日生于丑未月,乙日生于辰戌月。正财得令,为真财,再得天干透出者,则为正财格。如甲日生于丑未月,天干透己;癸日生已月,天干透丙之类。如月令不藏,其它干支通根生旺或有气者,亦可取用。如丁火日主生庚辰月,丙火日主生辛未月,虽不的令,但其它干支再见己丑庚辛申酉之类,亦可取用正财格。
  正财取格,忌:1、身旺财轻,身旺财轻者,不仅无财以荣身,反主克妻重重。2、身弱财旺,身弱不能制财,天元赢弱,虽然资财丰厚,但不能为自己所享用。3、身衰逢印,财星得局,身衰若有印授资助,当作富论,但要先财后印。如先印后财,则财星伤印,亦主不吉。4、身强财旺,但用财星取格者,一般不单独用财,或见官星透出,财旺生官者;或日主健旺,用食神生财者,都可富贵双全。
  正财格行运,首先要考虑身强身弱,财重财浅,或官或食是否透出。如四柱中原本无财气,虽行财运,原局中无财气引出,乃是有名无实,空喜一场。原局若财多身弱,行运又行官乡财旺之地,财旺则盗气,官旺则克身,不仅不能得财升官,反而祸患百出。财多身弱,行运要行比劫禄刃之地,生助日主为好。行印运亦可,但印要不被财伤,身旺财弱,行运要行财旺之乡方能发福。原命局有财星,宜行官运;原命局有官星,宜行财运。行财运生官,行官运发财。凡取正财格者,日主生旺,行财官运,财旺生官,富而且贵。如果身强财旺,身财两停,行运则再不宜行比劫运。
  偏官,又名七杀,三名五鬼,四名将星,五名孤极星。取其阳制阳,阴制阴,阴阳不合,不成配偶,谓之偏;以制为管,官者管也,所以称之为偏官。又因以刚制刚,谓之杀,取其隔七位而相克战,所以又称之为七杀。又有一说,七杀有制为偏官,无制为七杀。如甲见庚,乙见辛之类。喜身旺、印缓、合杀、食制、羊刃、比肩、逢杀看印、逢杀看刃、以食为引;忌身弱、财星、正官、刑冲、入墓。凡取偏官为用神者,制合生化,要无太过和不及,方以贵命论。
  取偏官格之法,以月令为主,再参看其它干支。月令藏有日主的偏官,天干再透出者,则可为偏官格。如甲日生于申月,乙日生于酉月,丙日生于亥月之类。七杀得令,为真七杀,再得天干透出者。如甲生中月,天干透庚;癸生丑月,天干透己之类。如月令不藏,其它干支通根生旺或有气者,亦可取用偏官格。如甲木日主生庚辰月,乙木日主生辛未月,虽不得令,但其它干支再见己丑庚辛申酉之类。偏官格,以月支取之为正,多则不佳,四柱七杀纯粹,有制一定能居高官,能享厚禄。运纯身旺,为官清贵。四柱略见一位正官,则为官杀混杂,反为贫贱。
  偏官格行运,比较复杂,也难以掌握。但总的原则是生化有情,制合适宜。1、杀弱制强,运行喜见杀旺之乡,生助七杀。若再行食神伤官制伏之地,则尽法无民,雪上加霜,贫夭无疑。2、杀强制弱。柱中七杀旺而有气,食伤无力,不为日主所用,行运要制杀之地。或行运引至印乡,杀生印,印生身,生化有情,必主富贵发达。3、身杀两停。日主自坐禄旺之地,七杀通根生旺而得气,相持相停。或取印地以化杀,或走制杀地以制杀,皆可取贵。4、身强杀弱,日主旺而无依,岁运宜行七杀生旺之乡,生助七杀,身杀两停,可为富贵之造。5、身弱杀强,行运则需行日柱生旺之乡,或有禄刃生助,或有比肩劫财同类帮扶,身杀两停,终成富贵之命。总之偏官行运,原有制伏,杀出为福;原无制伏,杀出为祸。制合生化,均无太过和不及。
  正财格行运,首先要考虑八字的身强身弱,财重财浅,或官或食,是否透出。如四柱中原本无财气,虽行财运,原局中无财气引出,乃是有名无实,空喜一场。原局若财多身弱,行运又行官乡财旺之地,财旺则盗气,官旺则克身,不仅不能得财升官,反而祸患百出。正财格行运中,如果八字算命中,财多身弱,行运要行比劫禄刃之地,生助日主为好,行印运亦可,但印要不被财伤。身旺财弱,行运要行财旺之乡,方能发福。原命局有财星,宜行官运;原命局有官星,宜行财运。行财运生官,行官运发财。凡取正财格者,日主生旺,行财官运,财旺生官,富而且贵。如果身强财旺,身财两停,行运则再不宜行比劫运。以财为用者,忌行七杀运破局;用财生官者,运喜身旺印缝之地七杀混局,食伤碍官,伤官损官。食伤生对者,运喜身旺比劫之乡,忌印缝破损食伤,亦忌财星破印;财星佩印者,怕财星坏印。
  正财格行运命例如葛参政造命造:壬申、壬子、戊午、乙卯,戊土生于子月,月令子中癸水当令。四柱天干透出壬水为对,以财为用神。时干乙木透出,为戊土官星,为财旺生官格。运喜印缝身旺之乡,助起日元,可任财官,忌行七杀运混官,伤官运伤官。原文所谓“运喜身旺印缓,不利七杀伤官”者。正财格中但若原文有印统透出,则不怕伤官之运,因有印经回克食伤,即使行伤官、食神大运,亦无妨碍,如一命例,己亥、乙亥、戊午、丙辰,戊土生于亥月,亥年,月令亥水当令,以月令财星为用,乙木透出月干,为财生官格。而时干透出丙火,为日主之印,官清印正,财官印齐备,为三奇成格。因有丙火印缝,若大运见食神、伤官之地,有丙火护卫,亦无大碍,但并非佳运。
  在八字命理预测体系中,一般正财格、偏财格都需要与其它十神相互配合,才能成为富贵格局,但也有列外者,其单独用财星,也能取富贵者,下面我们就介绍一下正财格、偏财格独用财星取贵的八字。此财格取贵的第八种干支配置,即以财星单独为用者。前文说过,财星一般不单独取为用神,必须要和其它官印食伤等配合使用方佳,然而亦有单用者,只要干支配合得宜,亦可取富贵。如原文所列林尚书命造:丙寅、癸已、癸未、壬戌,癸水生于已月,已中丙火当权,年干透丙,文坐寅木长生,丙火干透支藏,用神有力有情,取财星为用。四柱干头不见官印食伤,则为单用财星,真神得用。已中戊土,为日主暗官,财旺亦可助其官。其病在日主根轻,虽壬癸三透,但干多不如支重,仍为财旺身轻之造。运喜帮身,中年之后,运行西北金水之地,助其日元,虽说单用财星,然暗官自旺,亦可作用,体用皆宜,所以贵为尚书。
  用财星富贵的八字又如王太仆命造,丙辰、癸已、壬戌、壬寅,壬水生于已月,旺火当权,丙火透于年干,已中丙火引出,以财星为用。此亦干头无官印食伤可取,故亦为单透财而为贵。此造与上造大同小异,而原文所谓弃杀就财者,是因为壬水有比劫相助,地支有辰为壬水之库,壬水有根,虽地支藏戊土乘旺,但壬水弱归其弱,但终不能从杀,天干不透戊土,亦不能用杀,《滴天髓》云,“五阳从气不从势,五阴从势无情义”,取财而弃杀,此原文所谓“美者存而赠者弃”之意。待大运行禄旺印绶之地,助起壬水,壬水得重根,成身强财旺之势,自可为责。早年甲午、乙未大运,助财耗身,皆不能为美。但运转西北金水之地,行丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑,日元逢禄旺印授之地,自身强旺,财星为我所用,故而身居高位,官居太仆。
  偏财格也能取贵者,如四柱八字中有正印、七杀且配合得当,则富贵绵绵,此是以财为用的第七种富贵格局结构,即财用杀印者,以财党杀,以印化杀生身,格局可呈富贵。如原文赵待郎命造,乙丑、丁亥、己亥、乙亥,己土生于亥月,亥中壬水为己土之财。月干透出丁火,为己土之印,又见乙木七杀透于天干,此即原文所谓“有财用杀印者”,不过乙木七杀本旺,再加有财生助,七杀太旺,本为不吉。但见丁火印授,化杀生身,同时驱寒解冻,亦有调候之用,又不露财星,财不能伤印,所以为贵。此造按沈孝瞻的命学观点,是以财星为用,但印授却为格局的中枢,为重要,不可不察。
  偏财格取贵中,而原文所谓“冬土逢之”,是指以戊己土为日主,生于亥子月,用水为财,再见丙丁印授,冬月之土,.有丙丁火调候暖局,扰如寒谷回春,财杀皆可为用。如戊王日主,再逢甲木七杀;己土日主,逢乙木七杀,虽有旺财党杀,但有偏财格火印化杀,亦为贵格。如有一命例:癸卯、甲子、戊戌、丙寅,戊土生于子月,月令财星,透于年干,以财为用神,然甲木亦透,财星党杀,不能为佳。好在丙火印授透出,通根长生,化杀有力。书云:制之以威,不如化之以德。且寒冬季节,水冻土冷,虽财杀皆旺,无以为用,见丙火出干,一举两得,一能化杀,二能暖局,一阳解冻,万物复苏,成大富大贵的格局。
  正财格,配以七杀也能取贵的八字格局分析,本篇重点介绍以财为用,而能成为贵格的第六种干支配合。以财为用而带杀,本为格局大忌,七杀无制,日主不胜克伐,再见财来生杀,则必然为祸,所以除身强杀浅者,七杀为所忌者,财之生也。然而若能合杀,或有食伤以制杀,皆可去忌留喜,转而成贵格。正财格只要日主身旺,用财者,如见七杀,或合或制,皆可取贵。如原文所列如毛状元命造,乙酉、庚辰、甲午、戊辰,甲木生于辰月,辰中戊土,透于时干,以财星为用。然庚金七杀透于月干,正为原文所说有财带七杀者。然财带七杀本为破格,但又见年干透出乙木,与庚作合,此为合杀存财,七杀应格,正财格局因合而取清,所以此因劫财合杀而为贵。又如李御史命,庚辰、戊子、戊寅、甲寅,此造戊土生于子月,癸水当权,壬癸虽不透干,子辰合而动,动则能用,即以财星为用。甲木透出时干,为戊土七杀,即原文所谓财带七煞者,喜见合杀、制杀为贵。年干庚金为戊土食神,有制甲木七杀之功,又有生子水财星之用,格局反败为胜。正如徐乐吾评注中所说,更喜土金水木相生相制,一气流通,制杀生财,确为贵征。
  正财格中至于徐乐吾说:“特非财为用耳”,这是徐氏自己的观点,而不是《子平真诠》的观点,也可为一家之言。而《子平真诠》取用神,有三条基本原则,,月令有用月令取,月令无用可取,方求别干;第二,月令所藏,以透出天干者为用;第三,如果不透天干,则因刑冲会合而动者为用。而原文个命例毛状元命造,月令为辰,辰中本气戊土,为甲木之财,为月令有用,而又透于时干,所以要以戊土财星为用神。第二个命例李御史命造,戊土生于子月,癸水虽不透干,但子辰会而动,子辰会水,所以应以财星为用,只有这种解释,才符合《子平真诠》的原意。
  伤官生财解释:前者论以财为用,用食神,命带比劫,以食神化比劫而生财。此则又论伤官生财,命带比劫,用伤官化劫生财的格局结构。日主旺,用财而见伤官生财者,本为上等格局。原文以日主旺,财不甚旺,但比劫强旺,四柱八字有伤官化劫生财,可为富贵的格局。伤官生财命例如汪学士命造,甲子、辛未、辛酉、壬辰,辛金生于未月,月令印统,坐下酉金,禄地自旺,时支辰土又为辛金之印,又酉辰合金,日元乘旺。甲木透于年干,通根坐下子水,月令未为甲木之库,甲木财星旺而不甚,逢月干透辛,为日主比肩,能争日主之财。财怕比劫相争,为格之大忌,而时干透壬,为辛金伤官,壬水以化劫而生财,比肩不与日主争财,反败为成。况六月土燥,壬水伤官还有润泽之功,天润地和,故可为富贵命造。
  有关伤官生财者,至于原文说“财旺无劫而透伤,反为不利,盖伤官本非美物,财轻透劫,不得己而用之。”徐乐吾已经提出了不同的看法,笔者也认为确有需要商榷的地方。首先说“财旺无劫而透伤,反为不利”,财用伤官,利与不利,是有条件的,不能一概而论之,如身强财旺,而见伤官,不帷不利,但若是身弱财旺而见伤官者,则为不利。至于原文又说:“伤官本非美物,财轻透劫,不得己而用之。”伤官者,本是五行生克的一个代名词,本身并不存在美与不美的问题,美与不美,要放在一个具体的格局中才能判断其吉凶。伤官生财格局,究其根源,主要是来源于古人官本位的思想,认为做官的社会地位,所以正官格就以为是的格局,正官是的用神。因伤官能伤克官星,所以就不分青红皂白,一概以为伤官本非美物。其实伤官只要得力有情,同样可以成为大格,亦不乏富贵寿考者。伤官生财原文所谓“旺而露伤,财遇伤而死生官之具”,意思是说既然财旺,财旺就可生官,若见伤官,则伤官星,是财星不能再去生官,殊不知,既然有财可用,则不需要财去暗生官星,明有可用,何去用暗?《三命通会》云:大贵者,用财而不用官。财星为用既可成大富大贵者格局,何须委曲迂回而求暗生之官!所以徐乐吾称之为“不免故作迂曲之词”,是有道理的。
  前面讨论了食神生财的正财格配置,此文重点说一下,偏财格用食神的命例,此则从另一个侧面,讨论偏财格用食神,而兼佩印授的四柱干支组合。这种格局配里非常复杂,不仅要食神与印授两不相碍,同时要财星与印授两不相碍,只有财、印、食三者都能为日主所用,而且还要三者互不伤害为前提。如原文所说,用食而兼用印授,能成为贵格者有两种情况,是在四柱干支配合中,食印两不相碍;第二是如果用时而兼用官者,则要有来神暗藏,袅神夺食而护官;这样食神能够生财,或食神不能夺官,以财为用,印经能助身.或对去生官,各显其能,各有所用,才能成为富贵格局。
  偏财格财用食神命例,如原文所列吴榜眼命造:庚戌、戊子、戊子、丙辰,是属于食与印,两不相碍的格局。戊土生月子月,子水对星得月令之气势,又得子辰会水,对旺无疑。戊土日主生子月耗泄,虽年支有戌土破定中流,但不足以帮身,是为身弱财旺得干支组合,必要有印授资助为美。喜见时干丙火透出,印授独清,一可以生扶日主,二可以调候暖局,一举两得。食神庚金虽透.于年干,但中隔两戊,丙火不能伤克食神,食印两不相碍,庚金反而有生财之功,所以可为贵格。又如所列平江伯命造,壬申、乙已、癸已、辛酉,癸水生于已月、已日,已中丙火为对,戊土为官,然癸水日元,年有壬申,时逢辛酉,虽四月水临绝地,而印旺身强。月干乙木为癸水食神,而见乙木无根,时上辛金来印夺食,乙木反生已中丙财,所以自当以已中之财,破印为生官为用,也称为贵造。
  至于徐乐吾在注中,认为《子平真诠》此节原文,足以淆乱阅者耳目,并对吴榜眼造、平江伯造,多加挑别和非议,但笔者认为不可对沈孝瞻求全责备,因为命例是为了解释道理,只要能把命学中得道理说的清楚,偏财格命例的作用就算是完成了,而且为了说明道理,想找一个完全与道理相吻合的现成命例,却是很困难的,所以不可过分苛求于作者。
  以财为用,成贵局者,情况各有不一,如正财格取贵中,《子平真诠》分别加以论述,此以财旺生官格为例,月令财星,天干又透官星,则财能生官,以财为用,以官为相。虽以财为用神,但其归结在官,所以既怕损财,亦怕伤官,四柱要不见伤官损官,又不能见七杀混官,至于财怕劫夺,但有官制,则不怕劫财争夺。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉,壬水生于未月,年月天干透出丁火,为日元之财,己土时干透出,为壬水之官,丁火两透,通根地支卯未,是为财旺。丁火财星生己土之官,为财旺生官格,故为大责之造。但忌戊土七杀混局,而乙木伤官,有丁火财星之化,亦不忌。
  正财格取贵中,然而徐乐吾的命学理论,显然是和《子平真诠》的观点是有出入的,徐乐吾说:“财旺生官者,用神在官”,“如以财为用,当喜伤官之生起财星矣”,很明显徐大师是以贵气归结之神为用神,如以财生官,贵气归结在官,则以官为用神;食伤生财,贵气归结在财,则又以财为用神。而《子平真诠》却认为,.用神只以月令取用,既然月令有用月令取,就不应该取月令以外之官为用。不管贵气归结在什幺地方,是财生官也好,还是食伤生财也好,其中官星与食伤,只能是用神的一种辅位而已,也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕伤害,而伤喜神则又重于伤用神,尽管是以财为用,而因为是以官为喜神,仍怕伤官伤害。所以原文说:“有财旺生官者,身强而不透伤官,不混七然,贵格也。”
  虽说财旺生官者,不见伤官、七杀者可为贵造,但官星不宜太旺,亦不宜多出,如果官星太旺,官杀多出,同为破格。如韦千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午,癸水生于五月,午时,堪称财旺。日主自坐帝旺,亦不为弱,惟天干三透戊土,又有旺财相生,三戊争合癸水,日主用情,毫无定见。自是水性杨花,张三李四,无所不纳。亥水虽临于坐下,苦无印授,终如飞絮漂萍,所以幼孤为娼,此所谓官多不贵者。以上就是正财格富贵者,的取法。
  什幺是正财格、偏财格?日主所克者,五行为财。我克者,为我所制,受我支配,所以取为财。财又有正财、偏财之分,正财,又名天马星、催官星、壮志神。取阳克阴、阴克阳,阴阳相配,故为之正。如甲见己、乙见戊之类。偏财,取其阳克阳,阴克阴,阴阳不合,不成配偶,谓之偏;故以甲克戊、乙克己之类,取为偏对。又有一说,偏财为众人之财,流通之财。在命理中取财为妻,所以又称为妻财。
  正财格、偏财格取对格之法,以月令为主,再参看其它干支。月令藏有日主的对星,天干再透出者,则可取之为格。如甲日生于丑未月,乙日生于辰戌月;或甲日生于辰戌月,乙日生于丑未月之类。财星得令、为真财,再得天干透出者,则为财格正财。如甲日生于丑未月,天干透己;癸日生已月,天干透丙之类;甲日生于辰戌月,天干透戊,乙日生于丑未之月,天干透己之类。如月令不藏,其它干支通根生旺,或有气者,亦可取用。如丁火日主生庚辰月,丙火日主生辛未月,虽不的令,但其它干支再见己丑庚辛申酉之类,亦可取用。
  正财格、偏财格忌:1、身旺对轻,不仅无财以荣身,反主克妻重重。2、身弱财旺,身弱不能制财,天元赢弱,虽然资财丰厚,但不能为自己所享用。3、身衰逢印,财星得局,身衰若有印经资助,当作富论,但要先财后印。如先印后财,则财星伤印,亦主不吉。
  正财格、偏财格喜身旺、印缝、食神、逢财看官、以食为引;忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。凡取财为格者,财要得时乘旺,不能偏正混乱,不能重叠。若财星多见,日主乘旺有力,则可以发福;若财多身弱,四柱中无印统生助,财星终不能得用;又若财少身强,四柱中又有比肩、劫对,亦不能发福。身强对旺,用对星取格者,一般不单独用对,或见官星透出,时旺生官者;或身强喜泄露食伤者,则用食伤生财;用食神生财者,身强杀弱,则喜用财滋杀;身强印旺,又要用对以损印;如若时旺身弱,_则用比劫分财为关,都可富贵双全。总之,财格要身强财旺,太过或不及,皆为不宜。
  此段又以正官格用印为例,分析喜行财运,或不喜行财运的原则区别。正官格佩印,亦要分身旺、身轻两种情况。比如身旺印重,则以印授为忌,大运则喜用财损印。如若行伤官、食神大运,则能泄日元之旺气而生财,财转而生官,用印,凡此之类,自当认为是美运。然而如果官重身轻而佩印者,则又须印缝大运以资扶日主,因财能破印,所以又以行财运为忌,虽然印授能够制食伤,但又因食伤能伤克官星,亦以行食伤运为忌,或行比劫禄印之运亦美。
  正官格用印如一命例:癸卯、乙卯、丙申、甲午,丙火生于仲春,卯木印缝当权,地支两卯,天干甲乙并透,皆为木之同党,印授太重。而丙火时支逢刃,正符合原文所说身旺印重之列。癸水正官克身,固然为喜事,然坐支卯木泄气,日支申金,虽可生助官星癸水,但又鞭长莫及,乙木独旺,则不免有母多子病之忧,以印统为忌。正官格所以大运喜行财地,借以损印生官,自当为佳运。如又一命例:辛酉、癸已、丙子、乙未,丙火虽生于已月,然年支酉金,已酉会而生官,官星癸水得日支禄地,又有年上酉金生扶,丙火日主全凭时干乙木印缝,乙木坐下未虽为木库,但为退气之木,亦不为旺,此为官重身轻而佩印者。所以需要大运行印缝之地,化官生身。又忌行财运,怕破印生官,行比劫禄地,亦为佳运。
  此文以正官格用财为例,阐述正官格取运的方法。正官用对,必须先分清身旺用官,还是身弱用官,由于身旺、身弱,是两个截然相反的状态,那幺正官格大运喜忌也就截然不同。(三命通会)云:“身弱印轻,要补其印;身旺官轻,要补其官。”如果四柱呈现身旺官弱,或身官两停者,则喜用财生官。但如果身弱官旺,则宜大运行印经之地,。以化官生身。(三命》有云:“根元浅薄,遇官贵而不荣,身弱喜印授生身,比肩阳刃扶身。”如若官旺再行财旺之地,则为破格。《经》云:“官贵太盛,财临旺处必倾。”凡正格取用,必要五行平衡为原则,偏旺偏弱,皆不能为佳。
  正官格例子如一女命例:癸已、丁已、丙子、丁酉,丙火生于已户、己年,日主得地支两禄,旺相可知,同时又有两丁益助,需要用官杀以制其旺。喜见年干癸水官星透出,用以制其旺气。但癸水临已火休囚之地,虽得禄于日支子,受生于时支酉,虽不能与扬汤止沸同论,但仍嫌身旺官弱,所以正官格大运喜特财旺之地,用以生官。如又一女命例:甲戌、癸酉、丙子、丙申,丙火生于酉月,生在深秋,四柱见申酉戌会成金局,金水太旺,木火太少,一点甲木,不足以生衰弱之丙,自属财旺身弱。再见癸水官星,引出金水旺气,旺官克衰身,日主势若累卵,必以大运行助身旺地,方可御强势之官。大运逆行,行至东南木火旺地,有印授禄刃助身,必然发福。以上就是正官格行运的取运方法。
  正官格取用,必须按照一个特定格局的喜忌需要,来确定大运喜忌,尽管都是正官格,但由于其干支组合,和干支位置的不同,其中身弱身旺,官旺官衰,各有不同,对于行运的要求,也就各有所别。以正官格取财印为用为例,如果身轻官旺,则要用印以化官生身,大运则要行印缝之旺乡;如果身旺官轻,则又要以财生官,大运又要行官之生地;格局喜忌不同,大运就自然有所不同。正官格取用中,至于官印并用,或财官并用,虽说是兼而用之,但亦有主有辅,并不能相提并论,一视同仁的。身稍轻则取印授助身,即以印为主,以官为辅;官稍轻则取财助官,即以官为主,以财为辅。然而如果财印并透于天干,则又喜行官杀大运,因为财能生官杀,官杀泄秀于印缝,一气相通,此则官杀生印,贪生忘克,而不克身。至于官星既然透出干头,大运再遇合官、杂杀、重官,或地支见刑冲,皆为官格所忌。如果官星藏于地支而不透,则忌地支之会合刑冲。
  正官格取用中,身旺官弱,大运要以财生官者,如《千里命稿》所列一命例:辛卯、癸已、丙午、丙申,丙火生于已月,坐下午火,坐刃逢禄,喜官杀以制之。而四柱见癸水官星独透,然癸水休囚,虽有年辛,时申为助,仍嫌其弱,。只是尚有渊源,可取之为用。但嫌其衰弱,不足以制旺火,须大运行财旺之地,助官为用,此为用财生官,大运喜行财运之例。如又一命例,乙卯、庚辰、丙子、丙申,丙火日主生于辰月,年干透出乙木,似可取印缝为用。然年乙月庚相合,乙庚贪合忘用,只可另取用神。而地支申子辰三合水局,动而既能为用,日支子水,取为丙火之官星。全局除年支卯木,再别无生扶,身弱不胜财官,只有大运行印授生旺之地,方能化官而生身。以上就是正官格取用的详细解读。
  正官格行运,只喜向禄临财坐印,要以日干的强弱,官星的衰旺,决定取运的走向。行印乡,叫做逢官看印;行财地,叫做财旺生官;行官运,叫做官临旺地;运到临官、帝旺之地,叫做身临禄旺。比如原局有印,要看官印的轻重,日干的强弱,以及所行的大运。身弱印轻,要补其印;身旺官轻,要补其官。如果行伤官运,克伤官星,叫做背禄;行身旺运,劫剥财星,叫做逐马,皆为背运,不吉。如行运七杀之地,叫做杀来混官;行墓库运,叫做官星入墓。非正官格行运为所喜。
  正官格行运,取运之道,虽然有一定得规律,但却没有一个固定的程式,命局千变万化,大运亦随之变化万方,一个八字,有一个八字得干支组合,就有一个八字所附加的大运,其中道理,十分奥妙,而判断大运的方法也十分灵活,我们能够讨论的,也只是一个概括性的原则。八字的吉凶,在于喜忌,有用神,则必须有喜神,否则孤用无辅,用神无力,或者容易受到伤害,也不能成为上等命造。又格局除用神、喜神之外,还有忌神,忌神在一个格局中能起到破坏作用,正官格行运,所以是不愿意碰到的,如果遇见忌神,又希望有制伏之神,达到起死回生,转危为安的效果。
  但在八字预测命局中,用神、喜神、忌神,是固定的,还有一种称为闲神的,则不是固定的,是一个变化非常复杂的因素,时而可以助喜、助用,换一种情况,又能反过来资助忌神,所以就造成了八字变幻无穷,又千姿百态的状态。正官格行运中,如身旺官轻,用财生官,正官则为用神,财则为喜神也,伤官能伤克官星,为忌神。而闲神之夹杂,则不是一定的。其中的核心原因是天干的组合,地支的位置,由于天干、地支的组合和配置的变化,从而造成命运贫贱富贵千差万别的区别。大运就是参与干支组合变化的一个重要因素,所以大运对于格局的影响,不可不认真研究。以上就是正官格行运喜忌详解。
  命理用神是八字预测实践的核心,在《渊海子平》的评注中有“用之为财不可劫,用之为官不可伤,用之印缓不可坏,用之食神不可夺”的说法,其核心就是“用”,也可以简单的理解成现代我们所说的用神,推测命运,应该重视用神,不可专看四柱八字本身的旺衰,也不可专以财官为重。用神怎幺用?在推测命运时,必须深刻了解五行的盈虚进退,化育流通。五行生合化育刑冲克害的原理,可以用顺逆的方法来解说,但并不是简单地将生当做顺,将克当做逆,将合化当做顺,将刑冲当做逆。而要根据命局的需要加以运用,适合生的让它生,适合克的让它克,不适应生的让它生,不适应克的让它克。此为用神之善用也。
  命理用神找到之后,接下来就是“理会”,“理会”,指理解、注意。子平之法,就是星命之学,其原理主要是四柱五行。这句话里,“理会”是指观察四柱五行的旺衰,探究四柱五行的顺逆,审视四柱五行的进退,论证四柱八字五行的喜忌。如任铁樵所说的“财可养命”,不是简单地拥有财富就能滋养生命,如果人“财多身弱”,不能胜任强劲的正财之力,那幺财反不能为己所享,沦为富屋贫人。又如“官可荣身”,如果人“身衰官重”,日主不能胜任官星,终官不能荣身,反而官鬼互置,这个人的命格就转化成短命位卑的命格,不会飞黄腾达。以上就是推测命运、命理用神的解释。
  正官格忌见伤官亦忌混杀,被称之为伤官见官或官杀混杂然而如果四柱干支配置适宜,则可以转败为成。如正官星见伤官,官星可以化印,然后成伤官佩印之格;或官星亦可以化伤,亦可成伤官佩印,辗转有情,格局愈显奇特,成大富大贵之造。正官格如见七杀混杂,亦要看原局配置,或去官留杀,或去杀留官,如甲木日主,见辛为官,见庚为杀,若原局有丙,或岁运见丙,丙与辛合,此为去官留杀;或者原局有乙,或者岁运逢乙,乙与庚合,此为去杀留官,干头取清,用神得用,由败而成者,亦可为上等格局。正如原文所说:遇伤官在于佩印,混七杀贵乎取清。
  有关正官格,见伤官、七杀的命例,如原文所列宣参国命造,己卯、辛未、壬寅、辛亥,壬水日主,生于未月,未藏己土、乙木、丁火,年干透出己土,为壬水官星,月令有用月令取,己官透干而用清,为正官格。然而地支见亥卯未三合,日支见寅,支全木局,地支因合而动,为壬水伤官,为伤官见官。己土官星虽生于未月土旺之时,然官星坐卯临辛,卯克辛泄,官星无气,不能为用。天干透出辛金,可以护官,己土生金,己官之气,尽泄于辛。正官格化为伤官格,伤官得令与未,亦可成格,伤旺泄秀,支会木局,伤官毕竟太旺,两辛解之,用印去伤之有余,遇伤而转为伤官佩印格。虽然官星清透,亦不能以之为用,全局的关键,在于印而不在官。又如李参政命造,庚寅、乙酉、甲子、戊辰,甲木生于酉月,酉中本气辛金,为甲木官星,但年干透庚,则以七杀论,不能再以官星看了。
  《子平真诠》在前面“论喜忌干支有别”一文中说:“譬如甲用酉官,逢庚辛则官煞杂,而申酉不作此例。所以透庚逢酉,不为庚金混杂看,而以庚金逢刃,见乙合庚以合杀为贵论。正官格的解释中,而如徐乐吾所说,乙庚之合,则缓其相克之势,所谓“甲以乙妹妻庚,凶为吉兆”。甲木日主通根子印,子与辰相合,辰财化为水印,以印化杀,用亦在印,酉官有戊土财之生、水印授之化,气势流转,格局因合而清,亦是杂杀而取清。
  正官,又名禄神。取其阴阳和合,相制为用,以成天地之道。官者,管理的意思,以其能制我而为我所用。如甲见辛,乙见庚之类。取正官之法,先看月令,然后再看其它干支,只取一位,多取不宜。因月令为当令之气,气势旺,如能以月令取格者,则再不可它取。如甲日生酉月,乙日生申月,丙日生子月之类,都为正气官星。再见天干透出官星,如甲日生申月天干透庚;乙日生酉月天干透辛;辛日生寅月,天干透丙,为干透支藏,其它干支不宜再见。如果月令无官,天干有官星透出,只要通根有生气,也可以取为官星。正官格喜身旺,印绶、食神、以财为引。忌身弱,偏官、伤官、刑冲、泄气、贪合、入墓。
  经云:明干有气明干取,明干无气暗中取。如果虽然天干无气,引归到地支,却为禄旺之地,或者有生扶,或运行得地,也不减月中官星的作用。官星通根得令,日主健旺,财印两得相扶,四柱中不见伤官、七杀,大运再引至官乡,就是大富大贵的命了。如见刑冲破害,伤官七杀,贪合忘官,劫财分福,均为破格。比如甲木生酉月为正官,见卯为冲,见酉为刑,见午为破,见戌为害,见丙为合,见乙为劫,见丁为伤,见庚为七杀混杂,均为不纯。四柱官星纯一,五行平和清粹,方能以正官论。如果四柱中有所忌之物,用克合去之,也不会纯粹。命局中见正官,又有财星滋扶,大运非行身旺之地才会发达。命局中有一两个官星,无财有印,身弱亦无妨。如果四柱喜用皆不得用,就需要看流年大运的向背,财官的旺地如何。
  正官格行运,只喜向禄临财坐印,要以日干的强弱,官星的衰旺,决定取运的走向。行印乡,叫做逢官看印;行财地,叫做财旺生官;行官运,叫做官临旺地;运到临官、帝旺之地,叫做身临禄旺。比如原局有印,要看官印的轻重,日干的强弱,以及所行的大运。身弱印轻,要补其印;身旺官轻,要补其官。如果行伤官运,克伤官星,叫做背禄;行身旺运,劫剥财星,叫做逐马,皆为背运,不吉。如行运七杀之地,叫做杀来混官;行墓库运,叫做官星入墓。
  经云:“背禄逐马,守穷途而西惶”。又云:“官杀混杂,不贫则夭;旺杀投墓,住寿难延”。另外,生旺之官,再临七杀旺乡,日主力不胜任,官变成鬼,旺处必倾,多至灾夭。需有制或有合,方能主吉。如日主自身乘旺,如甲寅、乙卯等日,若再有寅卯生助,官星虽重,也不为害。古代的命学着作,对正官特别看重,但在实际推命中,大富大贵者,往往并不一定是以正官为用。
  凡四柱八字都有五行生克制化,刑冲会合,这种八字格局分析内部的五行之气的运动,必然带来格局的变化。而此种变化,有为格局所喜,有为格局所忌,所喜者为成,所忌者为败。或如成格者,又因为地支藏透,或刑冲会合的原因,转而败者,必是转喜为忌;而败格,又因为地支藏透,或刑冲会合的原因,转而为成者,必是转忌为喜。正如徐乐吾所说,“成中有败,必是带忌,忌化为喜,则因败而得成矣。贝史中有成,全凭救应,救应化为忌,则因成而得败矣。”然而成与败的标准,是看否合于日元之需要,方能判其成败。
  八字格局成败的分析标准,在于五行的中和平衡,强者宜抑,弱者宜扶,抑之扶之,便归于中和。而所谓反生反克,抑扬进退,颠倒阴阳,妙绪无穷,也无非使其合于中和。如春木,喜丙火,木可脱胎,此以泄为生;印绶多,阴浓湿重,木根腐朽,木亦枯搞,此以生为克。秋木生气下敛,外象枯枝落叶,窒息生机,所以秋木喜金克伐,以杀为生,此皆五行之变。五言独步云:“有病方为贵,无伤不是奇”,张神峰所谓“病重得药,是大富大贵之人;病轻得药,是富贵之人;无病无药,是不富不贵之人”,此偏激之词。八字格局分析中徐乐吾认为:“八字以中和为贵,有病有药,仍归中和,病药之造,优劣吉凶易见,但运程只能一路,喜东南必忌西北,行到逆运,一落千丈,若中和之造,顺运固美,逆运亦无大忌,平稳无波,顺运进展,逆运安享,少大起大落。孰优孰劣,各人主观不同,未可视为定论,至于贵之高低,富之大小,另有合其中原理,须仔细体会,阅历既多,自能知之,非文字所能达也。”
  但八字格局的高低,人命的富贵贫贱,根据每一个人的价值观的不同,各有所异,也没有一个统一的标准。张神峰认为,真正好命的人,是经过痛苦的磨练,等到行运去其缺点,达到光辉的人生,成为大富大贵之人。而徐乐吾则认为,好命的人,是一生无大起大落,能平稳度过的人。仁者见仁,智者见智,中国人传统的价值观,讲究的则足妻财子禄无缺,福寿康宁齐全的人,才是命好的人。所以命贵中和,是为常理,但芸芸众生,格局千千万万,形态各异。而所谓用神因成得败,因败得成,成败救应,皆因日主需要而断,为日主所喜者为成,为日主所忌者,则为败。
  八字格局的高低,是命理学中很难掌握的一个课题,前面所论述的有情无情、有力无力来判断格局高低,只是判断格局优劣的一般原则,而影响格局高低优劣的因素比较复杂,也并不是仅仅用有情无情、有力无力所能概述的。比如还有四柱干支的天地覆载,进退消长;格局用神的清浊纯杂,真假和悖;流年大运的阴阳刚柔,五行顺逆。
  宇宙是一个大人身,人身是一个小宇宙,八字易象,就是一个人生命现象的信息载体,它的的变化也是十分复杂,难以掌握的。正如原文所说,“或一字而有千钧之力,或半字而败全局之美”,并不能通过一篇文章,几个命例所能掌握和应用,贵在细研命理,多看命例,持之以恒,必有所获。分析八字格局高低时,也并不是没有规律可循,其总的原则,正如陈素庵在《命理约言》中说:“浅而易见者小,深而难测者大;清而有情者贵,浊而无气者贱;纯粹中和者贵而安;奇怪偏驳者贵而危”。以上几点对八字格局高低的影响的几个因素。
  八字用神者,日主之用神,用神的配合辅佐,全在合于日主之需要。只有合于日主的需要,用神的作用才能显示出来。合于需要,伤官可以见官,财星可以破印,枭神可以夺食;然而如果不合于需要,皆可害物伤身,财官虽美,可以破局;食神可以生财,但亦可以致贫;杀刃可以显威,亦可招灾殃。
  用神者,是随八字格局变化而有所不同,随配合需要而生,其作用就在于能为日主所用。如何取用神?就以扶抑用神而言,或扶日元而抑月令,或扶月令而抑日元。同为用扶,又有用印绶和用比劫的区别;同为用抑,有用官杀克制和食伤泄秀之分。旺则抑之,旺之过剩,如从强从旺者,则宜顺其气势,反宜扶之。弱则扶之,过弱则不可扶,反宜抑之,如从财从杀之格。旺之极者,如抑之,反激其旺势而有害,反不如顺其旺势而扶之;弱之极者,扶之,不仅徒劳无功,反而增其不吉,则不如从其弱势而抑之,此颠倒之妙用。用有种种不同,关键是一个用字,核心是要得其所宜。能得其所宜,又有力、有情,就为格之者;少有不足,则为格之高而次者;如不能得其所宜,则低而无用者。
  八字格局取用神时,如月令印绶,以七煞为用,以印绶生身,本为贵格,但若身强印旺,则不需印缝再来生身,用杀反而生印,杀印两者皆失其用,致使日元旺极无泄,身旺无依,反为日主之害,因不合于日主需要,有情反为无情,所以原文称之为偏之又偏。如壬水生申月,天干透庚,印绶为用,本以七杀可以制身之旺势,但地支又见亥子,日主本以身旺,不需要印绶再生,而见戊土七杀反生庚金印绶,此生之无情,所以反为下等八字格局,一无可取,所谓只旺得一个身子,除身旺体健外,妻子财帛,皆无其份,其为贫夭无疑。
  八字格局变倾听中,如伤官佩印,伤官可以盗泄日主元神,如果身弱,用伤则必须佩印,借印绶以滋身制伤而得其中和。但若身旺而伤官浅,伤官本已不足以泄日主之秀气,已无佩印之必要。再用印生,伤浅而加以印重,伤官被其克尽,印绶则变为破格之忌神,亦为无情。又如月令七杀,又见食神旺而制杀,则必要身强,方能制煞为权,化杀为用。但若日主无根,则泄交加,日主不能胜任,又不能从,七杀、食神皆不能为日主所用,反为所忌。八字格局变化中或如身强而比劫重,如用财则必须有食伤之化;或有官煞制比劫以护财,但若财浮露无根,则被比劫争夺殆尽,比劫有力而无情,财星有情而无力,或天或贫,是因比劫、财星皆不能为日主所用之故。
  八字算命中,八字命盘及格局分析,八字格局有者,有次高者,所谓有次高者就是带有瑕疵的八字格局,而所以不能成为的八字格局,是因为有力与有情之中,定有的瑕疵,太过与不及,皆可造成局中带忌,或情之不深,或是力之不足。
  如甲木生于酉月,以酉中辛金为官,四柱透出丁火,为甲木伤官,能伤甲木之官星。此以丁火为忌,必要去之。去丁之法有二,或用壬合丁而去之,或用癸克而去之,都可以达到去伤护官的效果。然而克和合性质的不同,效果亦有所区别,壬合,为去之无形,且丁壬有化木帮身之益;癸克,不过用强去之而己;制之以威,不如化之以德。制者,是有情而非情之至;化者,可以化忌为喜,为情之极至。壬癸虽同为去伤护官,但由于“有情”层次的不同,而八字格局的高低档次亦有所别,所以用癸不如用壬。又如乙木生于酉月,四柱天干又透辛金,为乙木七杀。七杀喜有食神制伏,如身强而食杀并旺,为合格。或身强杀弱,或杀强制弱,或杀强身弱,身、杀、食有一稍微力量不足,或过于旺盛者,皆非全美之造,必须要运岁补其不足,方能发达。如杀强制弱,须行食伤运以助制杀之力;丁旺辛而弱,则要行杀旺之运,以助辛金之力;但如果辛丁并旺,而乙木日主弱者,必要行寅卯禄旺之运。如若不逢佳运,是有力而力量不全,不能补其所缺,则依然有所不足,不能成为的格局,只能为格之次高者了。
  八字命盘及格局分析,如前面所列阎锡山八字命盘:癸未、辛酉、乙酉、丁亥,辛金七杀,有丁火为制,制伏有力;而商震八字命盘:戊子、辛酉、乙未、丙子,辛金七杀,有丙火为制;又陆荣廷八字命盘:戊午、辛酉、乙卯、丙戌,亦为辛金七杀,用丙火为制,但丙火逢辛反怯,不如丁火制辛有力,所以商震、陆荣廷两造,不及阎锡山造,因而商震、陆荣廷两人,也没有阎锡山发达荣显。
  正财格,为八字格局中的一个主要格局。凡正财格,如日主旺,有伤官、食神相生,为上格,关于正财格,《元理赋》云:“凡大贵者,用财而不用官”,食神、伤官,为财之根,用神有根,为善之善者。身旺用财,宜于食伤;身弱用财,则要佩印;财食格则胜于财星佩印格。至于身弱用财,而用劫财分财助身者,乃不得已而为之。如果身弱用财,则要有印滋身,因财能伤印,所以凡用财以印生身者,还要财星不能伤印,如若伤印,则为破格。但财格亦有一大忌,就是怕劫财争夺,如见劫财,亦为破格。
  正财格中,如果身弱财旺,四柱无印绶扶身,为富室贫人,不能为佳,用劫财分财,亦可为一用。或见七杀透出,如若四柱干支配合不当,财生七杀,七杀无制,亦犯格之忌。然劫财能与七杀相合,反有一箭双雕,两得其用之利。如原文所说,甲木生于辰月,四柱天干透戊,偏财成格。但又见乙木透出,为甲木之劫财,财星用神被劫财所破,为正财格局所忌。如若四柱又逢庚透出,为甲木七然。虽然煞可以制劫,使其不争财,而劫亦可以合煞。如果乙木与庚金作合,二者相合,彼此牵制,财格借以不破,使劫不争财,杀不攻身,两得其用,此以忌制忌,遂成贵格,亦以其有情论。以上就是正财格的解释。
  正官格,乃八格之首,所以以官星为用的格局,是经常会碰到的一种格局,如何评断其格局高低,也是一个学命者经常会遇到的问题。发黄者,焕发,奋发,发达兴盛之意,那幺为什幺官印格不及财官格之发皇也呢?徐乐吾没有作出解释。身弱用官,宜于印化;身强用官,宜用财生;此官印格所以不及财官格之发皇也。至于用官遇伤,透财以解者,乃绝处逢生之意。首先说身弱用印格,因为身弱不能任官星之克制,必须有印化官以生身,日主方能任官之克制,但由于官星被印绶盗泄其元神,用以滋身,官星之气被泄。而身旺用财生官格,官星之气不仅没有泄弱,反而得以生助,所以财生官格要比官星带印格容易发达。然而官星格忌见伤官,如果四柱伤官见官者,日元既有官星克制,又被伤官泄弱,乃为正官格之大忌。
  正官格中,即使有财星通关,用财可以化伤生官,使伤官不伤克官星,但日主既有官星之克,有伤官之泄,再加财星之耗,而身弱难任用财星、官星、和伤官三者时于日主元气的消耗,所以反不如官星佩印,不仅可以制伤、护官,还可以滋生日元,一印而三得其用。如果伤官见官,伤官被别干合去,亦为有利。如徐乐吾所举一例,甲木生于酉月,天干透出辛金,为甲木之官星,又见丁火伤官,则官星被伤。但四柱见壬,有壬与合丁,壬水不但合去丁火伤官,丁壬又合而化木,资助日元,化忌为喜,是为有情。即使丁壬合而不能化水,但伤官被合而去之,也能为佳造。以上就是正官格的解释。
  关于四柱格局,是用来学习研究八字命局的一种方法,并非就是命理学的既定原则或者归类。四柱格局就如语文里面的语法,所谓“主、谓、宾、定、状、补”的组合之类,这只是语言的一种规律性的总结,是用来学习研究语句、语言的途径,并非它就是某种语言的固定的格式。语言、语句本身还是千变万化的。即便具备有标准的“主、谓、宾、定、状、补”格式组合,也未必就是非常出色的语言,也未必就能完整出色地表达人的思想意识。
  有关四柱格局中,就如唐诗宋词,语法不一定能套用,但它却是的语言。八字命局也是如此,正如《滴天髓阐微》所说,“看命之要,非杀印相生为贵,官印双清为美也。如显然杀印财官,动人心目者,必非佳造;若用神轻微,喜神暗伏,秀气深藏者,初看并无好处,越看越有精神,其中必有玄机,宜仔细搜寻”。以上就是关于四柱格局的解释。
  什幺是格局呢?格局就是八字干支结构的一种分类,凡人出生,则必有八字,凡有八字,必有格局,八字有格局,就如人有姓名,上自达官贵人,下至平头百姓,无人不有。而八字的分类标准,就是月令用神,比如月令正官,就为正格格,月令七杀,即为七杀格,其它类推。而另有月令无用神可取者,则为外格。格局的分类,与格局高低的判断,关系并不太大。也不能代表命运的好与坏,同一命局,其间好坏吉凶,会千差万别。因五行有有太过,有不及,格局则有成有败,由于其干支构成的不同,致使有贫贱富贵之不等。凡推命,先以月令地支的藏透、刑冲、会合,取出用神,再以用神确定格局,但同为一格,而八字格局命运高低贵贱,贫困寿夭,万有不齐,从极贵极富,到极贱极贫者皆有,其间道理,真有不可言传者。《滴天髓》以真神假神,清气浊气而分高下,而《子平真诠》以有情无情,有力无力而辫优劣,这些古代命理学家,根据自己得命学观点,和独特得视角,提出了自己得学术观点,对于后人多有启示,后之学命者,要多看八字,细研命理,自然能神而明之,蟠然会悟,正如徐乐吾先师所说,非文字所能详说也!
  八字格局名目众多,而《子平真诠》分为八格与外格两类。古代命理学家,以月令用神来确定格局,《滴天髓》按照干支构成和组合,以用神的纯杂,气势的清浊,把八字命局高低贵贱,分成五个层次,“台阁勋名百世传,天然清气发机权”,用神有一种天然的清纯之气,所以为一等命局;“兵权獬豸弁冠客,杀刃神清气势特”,用神在清纯之中,带有一种杀刃之气,因为在纯中夹有一种独特的气势,所以为二等命局;“分藩司牧财官和,格局清纯神气多”,在纯中混有其它神气,所以为三等命局;“便是诸司并首领,也从清浊分形影”,纯而不静,在不纯中分出清纯之气,所以为四等命局;“满盘浊气令人苦,一局清苦也苦人”,用神混浊,杂而不清,或虽然清纯,但过于清枯,所以为五等命局。
  生辰八字算命中用神的纯杂,是来源于原来命局干支的配合,而纯杂的形成,在于天干地支的生克制化,刑冲会合。而通过这种生克制化,刑冲会合的变化,把八字用神的纯杂显示出来。用神纯粹者,格局则佳美,主人富贵福寿;用神带稍有混杂者,则格局欠佳,主人富贵不足;如果混杂,格局则不好,主人困苦寿夭。凡用神越纯,格局越佳,主人富贵越大;用神越杂,格局越差,主人命运也越差。因生克制化而纯杂者,如甲木生于七月,申金月建,为甲木之七杀,如果身强杀旺,身杀两停,则需要食神以制之,但四柱不见食神,此虽无生克,但为用神之杂。
  何为八字用神的纯杂?因凡身杀两停者,杀需食制,如果此时四柱见有食神透出,食神制杀,则为之用神纯,此因制而用纯。或如甲木生于丑月,干透己土,为甲木之财,但遇乙透,则成比劫争财,此因克而使用神杂。又如甲木以庚金为七杀,四柱为身弱杀旺,又见壬水透出,化庚金之杀而生身,此为化杀生身,此因化而用纯,如此之例,枚不胜举。
  八字用神因会合刑冲而纯杂者,如甲木生于申月,庚金七杀透干,甲木以杀为用,但见地支会子会辰,申子辰三合水局,申金七杀化为印绶,而甲木却身旺,忌见印绶,此则因三合而使用神不纯。或若甲木以庚金为用神,但又见辛金透干,为官混杀,此因透而杂,但又见丙火透出,与辛作合,去官留杀,此则因六合而用神纯。又如甲木生于酉月,又透辛金,此则以辛金官星为用,而见日支午火,与酉金紧贴,午火克破酉金,但又见时支子水,子来冲午,使午火不能伤酉金,此为因冲而用神纯,但若以午火为用,逢子冲,则反以冲而杂了。所以用神的纯杂,用神怎幺样?关键是看四柱干支的配合,是否合于日主的需要。其例不胜备举,多看八字。
  在生辰八字算命中,判断格局高低的过程中,分辫用神的纯杂,是难,也显示推命者学命者的功底。纯与杂,是两个对立统一的概念,相讨立而存在,相统一而变化,可以由纯而变化为杂,也可以由杂而变化为纯,用神的纯、、杂,决定着格局的高低好坏,而用神纯杂的界定,包括有两种含义,其一是原局干支结构用神自然纯者,或是原局干支自然结构不纯,因有救应而纯者,皆称为用神之纯。其二是原局干支结构自然不纯而杂者,或是原局干支结构为纯,,币被忌神冲克破伤者,皆谓之杂。四柱八字,在错综复杂的用神变化中,学者要察其深浅,决其较量,是一件很要命学根底和修养的问题。
  八字格局高低所重者,用神纯而要有护卫,不使其受到破坏;用神杂,要有救应,使用神由杂而变纯。用神纯者,一生平坦无险,富贵通达;用神杂者,一生坎坷不安,非贫即天。《子平真诠》为成败救应,《滴天髓》为澄浊求清,说法虽异,但道理却是一致的,纯而有力者,则精神贯足,格局佳美,富贵显达之造;杂而无气者,则,精神枯搞,格局低下,贫贱夭寿之局。纯者忌破坏,转而为杂,如正官格,身弱喜印忌财,四柱有印而无财,纯而可知,自然富贵。但若见财,也不可便以杂论,还要看四柱干支配置,如见财与官紧贴,官与印紧贴,日与印紧贴,则财生官,官生印,印生身,印的源头更长,反作佳造。但如果财印紧贴,财星破印,则以杂论,非贫即夭之命。用神杂者,喜救应,如日主乘旺,以官星为用,但又见伤官,伤官与官星不和,则为用神杂,而又见财星透出,官与财紧贴,财与伤紧贴,成伤官生财,财又生官,因为有救应而为名利两全之命。
  八字格局高低中凡用神纯者,在四柱五行的生克制化中,气势纯一,阴阳五行之气和谐有情,有利于充分的发挥其作用,力量易于发挥,为上等格局;凡用神杂而不纯者,则其阴阳五行之气互相时制,或上下不和,或左右无情,不能充分发挥,能力下降,力量分散不显,则为下等格局。所以《滴天髓》说:“一清到底显精神,管取平生富贵真,澄浊求清清得净,时来寒谷亦回春”,在判断命局格局高低的过程中,要根据八字喜用神纯杂程度的不同,分辫出命运的好坏优劣,吉凶寿夭。
  印绶会劫为印格。如原文所说,丙火生于寅月,而会午戌而化印为劫,但又透甲、透壬,则仍为印绶格而不变化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌,壬辰,因为寅中甲木,为当旺之气,虽然寅午戌三合火局,甲木仍为根旺,壬水生甲制丙,所以甲木仍以印绶格论。又甲木生丙而不制戊土,为食神制杀,因以月令取用,透壬则印有杀生,劫被杀制,而印格亦不变。
  财格化杀为正财格。如原文所说,丙火生于七月,申金月建,为丙火之财。若逢壬透,申为壬水长生,则财能生杀,如果再见戊土透出,戊土为丙火食神,食神制杀,申金用神不变,仍为正财格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午,月建申金为财,年干壬水透出,透壬则水通源而化杀,壬水七杀,有戊土食神为制,仍取申财星为用神,所以此为变不变者之例。
  伤官格变伤官生财格。如癸水生于寅月,月令伤官,四柱天干透出甲木,伤官秉令,如果癸水有劫印禄刃生扶,则可用取月令伤官为用,为伤官格。如果四柱又见丙火透干,伤官则可生财,为伤官生财格。
  如一命例:甲午、丙寅、癸亥、庚申,癸水生于正月,月建寅木,四柱天干甲丙并透,寅为甲木禄地,丙火长生,甲丙有气,为伤官生财。而癸水坐亥,又逢庚金印绶,得地、得势,身旺足以任财,格局因变而更为完好,此为变而不失本格者。但忌见伤官透出,如果伤官克破官星,则为破格,但若财星能沟通伤官与官星之情,成伤官生财格亦为美造。
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