清爽养心——青绿山水的传承与发展

总结前辈们青绿山水的优秀作品，可看出青绿山水画形式系统是由三大结构复合而成的，即由意象形体结构、山川三远结构、色彩空间结构三大要素综合而成的独特形式。

第一，意象形体结构。意象是中国画的造型特质，形体结构是视觉艺术存在的前提。创造自己独特的意象形体结构，是画家独立风格的依据。山水画对物象原形特征的再现性很强，大自然万物的生态千变万化，阴阳相生相依，生生不息。它们是山水画的基本骨架、血肉和原体，是山水画生命的载体。自然之法的尊严和“外师造化”这一经典是不可逾越的。“胸中藏宇宙”，才能“笔下走风雷”，所谓“再现其外，表现其内”“远取其势，近取其质”，靠的就是有质有神、形神兼备的意象形体结构。一幅画必须依赖这些意象形体结构元件的充实来支撑。意象形体结构需要体验生活和感受生活，全部是生活的，又全部是想象的，是客观的，又是主观的介入和强化，是具象的，但本质是意象的。

第二，山川三远结构。山水画的最大特点是注重空间结构，并且把“远”作为空间和时间的表现核心。深远、高远、平远，这三远最能把观画者从小世界引向大世界，从有限时空引向无限时空，让人敞开心胸，游目流观，有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的魅力。这与“天人合一”的古老文明精神契合，崇尚无限大的空间，而“远”最能延伸时空的无限感。这种境界与李白诗中的意境“登高望四海，天地何漫漫”有异曲同工之妙，这是对宇宙万物本体生命的观照，对“道”的观照，也是对人生历史的观照。这种意蕴的宽泛性、多义性和不确定性，是形而上的东方文化精神的展现，很难用文字表述。“远”结构也是青绿山水画艺术的精粹之所在。

第三，色彩空间结构。不论是金碧辉煌的重彩青绿山水，还是玲珑剔透的色彩渲染，用色如晨风月夕、松下凉风，或如秋水春云，令人神骨清疏。华贵、空灵、虚幻……都是形容对色彩语言的妙用。这种语言的独特情调，如天地清籁，诗肠鼓吹。画家应以一种好奇、敏感以及心灵情绪的内在潜流携观画者一起投入大自然的怀抱，在空阔旷无清新幽深的境界中，心灵与大自然一起云卷云舒，唤起人们对远游超升的向往，激发对生命永恒的企盼。色彩的空间结构，反射出画家的重点不在言志，而在对大自然最虔诚的礼赞，是超迈的人生观在艺术上的体现，那是缘情尚质的艺术灵魂。

纵观和归纳青绿山水的结构特征，也是青绿山水传承和发展的切入点。青绿山水相比于水墨画的发展，相对滞后，其原因是多方面的。但其制作性强，工序复杂，对颜料要求高等也是很关键的因素。明清以来，文人士大夫的创作占据了画坛的主导地位，那种任意放达，写胸中逸气，不受羁绊的超脱思想与青绿的内在抵触显而易见。青绿的格法与平淡天真、率意自我的创作思维格格不入，一味追求装饰韵味而忽略笔墨的重要作用，这对视笔墨为第一位的水墨创作来说是很难相容的。但无论怎样，青绿山水的种种优势，使历代山水画家都很难将其丢弃，小青绿的出现是水墨与大青绿之间的折中。小青绿既兼顾青绿山水的精华，又融合了水墨山水的一些特点。所以，明清以来的青绿也多是小青绿画法。这种画法更能体现出山水画传统的博大深厚与兼容并存，同时也显示了创作思维的变化对创作样式的影响。整个山水画的历史也都是随时间的推移、王朝的更迭，在各种观念影响及外来艺术的冲击下，不断调整、融合的结果，从而达到一种中庸、中正的理想境界。中国的山水画所追求的状态，从本质上讲就是这种境界的理想定位。因此，中国的山水画更具有人本思想与灵质。这也正是山水画能够统领中国美术史1000余年风骚的真正原因。