轻松读史之大唐(106)：社会进步，无非有权的人讲理、讲理的人有权

第一篇 创始团队：最初的神明（106）

萧铣自打起兵，就没有亲自打过什么仗。唯一的一次，是在当县长时和变民军作战，结果还吃了败仗。看来统军作战，实在不是他的强项。《新唐书》有个评价：‘铣起文吏。武虽不足，文有余矣。’说他文官出身，搞军事不行。

人一般的特点，会尽量避免暴露自己的弱点，去做一些自己擅长的事情。

既然打仗不行，那么适合干点啥呢？

估计萧铣也在问自己这个问题。

不过，李渊没给他想明白的机会。还没理出个头绪，唐军便已兵临城下。他除了有个‘罢兵营农’的告示，没见其它什么动作。王世充还任命了一堆营田使，他就只裁了个军（其实目的是裁将）。所以‘文有余矣’的说法，也不怎么靠谱。

现在说一下萧铣本人的结局。

他前脚投降，后脚十余万救兵就到了。‘后数日，救兵至，且十余万。’来了一看，皇上都已经住进了人家的招待所，这场面实在有点尴尬。索性，也跟着入股算了。‘知铣降，乃送款。’

可以说，唐军用最小的代价，获取了最大的胜利。李靖因平梁之功，封为永康县公（公爵分国公、郡公、县公三等，分别为从一品、正二品、从二品）。

李孝恭把萧铣送到长安。按惯例，李渊对他有个审判。

铣至，高祖让之。对曰：“隋失其鹿，英雄竞逐。铣无天命，故为陛下擒。犹田横南面，岂负汉哉？”

萧铣的话里有两个典故，涉及到刘邦时期的两个人物。一个叫蒯（kuǎi）通、一个是田横。

蒯通是韩信的一个谋士。楚汉相争打得不可开交，他劝韩信单干，和刘邦、项羽三足鼎立。韩信不听，最终被吕后所杀。临死前叹息：‘当初没听蒯通的话，现在死在女人手里！’

你说你已经没听蒯通的建议了，现在来扯这些还有用吗？而且明明栽到人家手里，还瞧不起女同志。吕后什么人？刘邦还要让其三分，陈平、周勃这样著名的谋臣勇将都对她服服帖帖。单凭这句话，就证明韩信的政治智商还差得很远。

韩信发句牢骚不要紧，蒯通这下可是祸从天降，被刘邦抓来问罪。眼见小命不保，蒯通大呼冤枉。刘邦说：‘冤什么冤，教韩信谋反的不是你吗？’这时，就有了蒯通一段著名的辩词：

‘秦失其鹿，天下共逐之，疾足高材者得焉。天下匈匈，争欲为陛下所为，顾力不能，可殚诛邪！’

‘鹿’这里指政权。秦朝垮台，大家都来抢这个政权。谁下手快、谁能力强谁就抢到手。天下乱哄哄之时，和刘邦一样想成就大业的人，多了去了，只不过力量不够而已。你刘邦成了事，难道还能把这些人全都杀光吗？

刘邦听完蒯通这番话，只说了两个字：‘置之’——放了他。那意思很明白：算你有理，老子不跟你计较。

蒯通是谋士，田横则是个诸侯。他是战国时齐国的贵族。秦末大乱，他几个兄弟起兵恢复了齐国地盘，田横后面做了末任齐王。这个齐国被灭掉后，田横逃到山东即墨一个海岛，做岛主去了。刘邦听说后，给他许下不少好处。说田横要是来，大可以当个国家副主席，小也可以搞个部长当当（‘横来，大者王、小者侯’），好话歹话说尽把他召进京。田横走着走着，越走越觉得没意思：大家当年共同起兵，你是汉王我是齐王。现在你做了天子，我成了亡国奴，这反差也太大了！再说，当初两国交兵，新仇旧怨结了不少，现在到你手下混，以后的日子活得多憋屈！一咬牙，自己抹了脖子。他死以后，跟随他的两个门客、和还在岛上的五百留守人员也都自杀。这就是‘田横五百壮士’的来历。

徐悲鸿《田横五百士》

刘邦听到这个消息，感叹：田横真是个贤者！据说还流下了眼泪。

不管刘邦是真流泪假流泪，看他对蒯、田二人的态度和处理，起码还是讲点道理的，也是比较大度的。蒯通说的有理，他就承认抓错了把人给放了；田横不愿低头，他也没有给人家安上叛逆的罪名，而是给了个‘贤者’的荣誉称号，按诸侯王的礼节下葬。

比较起来，李渊就差那么一点层次。

他给萧铣罗列了一堆罪状，萧铣拿蒯通和田横这两个人来辩护。那意思：我罪是没什么罪，但我认栽就是了。李渊呢，非但没象刘邦那样来一句‘置之’，反而恼羞成怒：你说隋朝倒台、造反有理。我是不能把所有人都杀光，但既然你已经落到我手里，那就别怪我不客气了。

‘帝怒其不屈，诏斩都市，年三十九。’

萧铣占的是他姑父隋炀帝的地盘，而且又有自首情节，按理应该宽大处理。现在人家只不过说几句实话，就来了个从快从重从严。李渊这种做法，实在是一个污点。

反过来看萧铣，又实在是书生本色。李渊刀把子、笔杆子在手，生死关头，他还引经据典、希望表现出一丝尊严。

可惜，任你说得天花乱坠，中国的传统社会就是一个强权社会。拳头就是硬道理，有几个人会来跟一个俘虏讲理呢？王世充深深明白这点，他就老实承认：我既然被捉住，那就是‘计臣罪不容诛。’

人类社会的进步，无非是有权的人讲理、讲理的人有权，这样一个互动的进程。萧铣临敌出降以保全百姓、临刑自辨以申明情理，可算是用生命作出了互动的努力。只不过，他的努力以悲剧而收场。而这样的悲剧，还将一再地上演。