一副名联成就一座书院

“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。”这是宋代朱熹在福建漳州任知府时留下的对联，千古流传。

这副名联出自历史上漳州白云岩的紫阳书院，白云岩位距漳州市区约10公里。山上坐落有白云岩寺，寺院位置极佳，当年朱熹正是在白云岩，发出了门庭开阔，日月如梭，犹如在人两肩倏忽而过的感叹。

（一）

那么，朱熹为什么会在白云岩上题写这副对联呢？

话得从南宋绍熙元年（1190年）朱熹出任漳州知州说起。此时的朱熹年逾六旬，已非等闲之辈，而是声名远播的大儒；不仅具有崇高的学术文化地位，而且在理学思想的架构上愈加成熟。

朱熹到漳州上任后，“以节民力，易风俗为首务”，躬亲施教，定期到府学、县学讲学。“每旬之二日，必领官属下州学，视诸生，讲小学，为正其义。六日下县学，亦如之。”除了在学校讲学之外，朱熹还在漳州一些名山大川文人雅集游踪常涉处不定期开讲经学，漳州著名的景点芝山、云洞岩、白云岩等地都留下他传学解经的足迹，并流传许多关于讲学的动人故事。

谈朱熹离不开书院，讲书院离不开朱熹。朱熹一生“笃意学校，力倡儒学”，对书院建设情有独钟。在他的倡导下，漳州办学成风。据统计资料，有宋一季，漳州创办的书院有龙江书院、观澜书院、梁山书院、高东溪书院、石屏书院、丹诏书院等10余所。

白云岩的紫阳书院也就是在这样的背景下应运而生。

（二）

白云岩建有白云岩寺，据说是唐朝年间白衣道人杨虔诚所开基。当然，白云岩算不上名山，但符合古代学者所推崇的“择胜地，立精舍”的恋山情结。因为朱熹到此讲经布道，因为朱熹的一副对联而成为一座名副其实的名山。

知漳一年，朱熹走遍漳州山川，偏爱城南的白云岩。这里视野开阔，林木参天，白云袅绕，远隔龙江极目北望，曾经是沃野千里，晚浦归帆。在此修建书院，著书讲学，是个理想处所。

更重要的是，集毕生心血于一书《四书集注》已经润色完成，并在漳州付梓刊印。他希望在漳州有一座书院，张扬理学的大旗。

但在山高林深建一座书院谈何容易！于是，民间流传了“朱文公使飞瓦”的故事。

说是那年端午节前夕，朱熹广而告知民众，欢迎大家农历五月初五那天到白云岩上，观看他使神法让砖瓦飞至山上，盖起紫阳书院。那日民众趋之若鹜登山而来，他要求每人手持一砖一瓦上山。这是朱熹了解到往年为看划龙舟，芗江旧桥人满隐患而略施小计，可谓是一举两得：既集民众之力盖起了书院，又分流了部分竞看划龙舟的民众，避免挤压造成伤亡事故。

（三）

至于书院为什么取名紫阳？这当然与朱熹的别号“紫阳夫子”有关。

朱熹的父亲朱松早年读书于徽州紫阳山（安徽歙县城南），并刻有“紫阳书堂”印章。绍兴十三年（1143年）朱松病故。逝世前把家事托付崇安奉祠家居的刘子羽。刘子羽即把朱熹母子从建瓯接到崇安并修一座旧楼安顿下来。乾道七年（1171年）朱熹为了缅怀父亲，于旧楼厅事刻“紫阳书堂”，并从此以“紫阳”自号。在朱熹一生有关的书院中，冠名“紫阳”的，远不止漳州白云岩一座，其余分布在徽州、苏州、杭州、汉口、武夷山等地。

白云岩紫阳书院在历史的风雨中坍塌了（具体时间无据可查），但在当地老百姓心中却是一座丰碑。白云岩寺前建立朱子祠即是例证，由此感念朱熹。他知漳仅有一年零六天，立下了昭彰功绩，也为漳州文化教育尽心尽力，被后世誉为“紫阳过化、海滨邹鲁”。

清乾隆十年（1745年）在书院遗址上建有朱子祠，供奉朱熹塑像。门上匾额题有“古道照人”，殿门额上有明代理学家黄道周手书“白云深处”匾。朱子祠外有百草亭。当年朱熹就是在亭子的位置上讲经，各地闻讯而来的学子围坐在亭前空地聆听。后人为纪念朱熹的教化之功，在此修葺亭子。亭中塑有朱熹的雕像，他手捧经书，目光深邃，栩栩如生。石雕后立有一石碑，上刻“紫阳夫子解经处”，相传朱熹在此讲过《诚意章》。4根亭柱上分别刻有“百草亭中留盛景，白云岩上隔尘缘。解经明道踪犹在，过化存神泽未湮”。百草亭取自山上长有上百种草药，可医治各种小疾，可谓寓意双关。

在百草亭后面立有一石，刻有“砚池”二字。传说为当年朱熹洗砚处，池里泉水清澈，至今仍生长着奇特的“无尾螺”和“红壳虾”。未曾想到，红壳的虾，断尾的螺，白颈的蛙，这些都与朱熹的传奇故事有关，深切表达了老百姓对朱熹的尊崇之情。

有对联当有横批。同样遗失的朱熹手迹的“与造物游”，横批是也。语出自庄子的“上与造物者游”，而朱熹向往的是循自然之道，感四时之变，体万物之灵性，于芥子之微而悟宇宙之大，于须臾之间而思接千载，物我合一，天人合一。

斯文在兹，遗泽漳州。在与朱熹一生相关的紫阳书院中，白云岩存在的时间或许并不长，但之所以影响大，很大程度上也是因为朱熹的这副对联。一副名联与白云岩的紫阳书院的关系看似偶然，但从朱熹一生在理学上的孜孜以求来看又实则必然。从这个意义上说，是一副名联成就了一座书院。