苍古奇逸，文采斐然 | 金农对联书法欣赏
金
农
像
JINNONG
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金农（1687—1763），清代书画家。字寿门，又字司农，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，浙江仁和（今浙江杭州）人。
金农二十岁至萧山拜访名士毛奇龄。翌年至苏州投师何焯。五十岁被荐应博学鸿词科，入京未试而归。六十一岁为汪援鹑居士书写《金刚经》，刻印装成千卷，普施天下禅林。“百年大布衣，三朝老名士；疏髯雪萧萧，生气长不死。”妻亡无子，遂不复归。晚寓扬州，以书画自给。好游历，未能遍迹。擅诗文，名动公卿；工漆书，誉满天下；精鉴赏，名震艺苑。擅写梅竹、佛像、骏马及山水，绝无依傍。有“金长题”之誉。亦篆刻，得秦汉之法。殁后，由弟子罗聘扶柩归葬故里临平黄鹤山。为“扬州八怪”之一。著有《冬心先生集》《冬心斋砚铭》《冬心先生自写真题记》等十六种。
对联，亦称楹帖、楹联、联语、联句。特点是对仗，即文辞用偶，两两相对。上下联字数对等、句型对应、词性对品、平仄对立、节奏对拍，一三五不论，二四六分明，上联收仄，下联收平。始于唐，兴于宋，盛于明清。
在众多的文学形式中，对联最能体现汉字的方块结构和表意特性，其撰制方法有三：即集前人诗文之句而成联；从前人诗文脱化而成联；自抒真情实感而成联。
以逻辑关系论，则有并列、递进、连贯、转折、因果、选择、假设、推论等。以组句技巧论，则有叠字、双关、串组、移位、回文、连珠、摹状、顶真、歧义、复辞等；以修辞方法论，则有比拟、借代、映衬、排比、假称等；以用字手法论，则有析字、隐字、嵌字、方位、拟声、同韵、叠字、飞白等；以嵌字手法论，则有鹤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫颈、雁足、魁斗、蝉联、云泥、卷帘、鼎峙、碎锦等十三格。
明清时代，由于对联融合了诗词曲赋的各种句式，使其语体呈现出了多样化。而且，文采斐然之联句，借助俊美秀逸之书法，可谓珠联璧合。
▲ 郑板桥作品
在“扬州八怪”十五家中，金冬心的“渴笔八分书”、郑板桥的“六分半书”、黄瘿瓢的草书及杨孝父的篆书，以其不同的风格和面貌竞相出现，堪称书坛四绝。以冬心例，其“渴笔八分书”具波磔之势，亦称“分书”“分隶”，习称“漆书”。秦朝王次仲首创“八分书”，云其割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分。后被汉朝蔡邕简化为汉隶，并推为官方字体，时称“楷书”，或“真书”。
金农漆书，横粗竖细，破圆为方；如运刀斧，墨色如漆；以密为疏，以重为巧；转折处欲显飘逸之态，下垂处欲呈悬针之状。撇如美女临水，伸展一足；点如将军帽缨，临风摇曳。又如老僧袈裟，衣纹直下，其实就是一种具有飞白韵味的隶书，字里浸透着汉隶的方正淳古之气和魏碑的苍古奇逸之感。
经笔者多年博搜遐寻、比勘纠讹，访得金农对联十余副，观其内容，囊括胜迹、题赠、述怀、格言、宅第、叙时、述物等方面。观其书体，楷隶行皆备，尤以“漆书”为最。
为了进一步弘扬金农文学创作思想及书法艺术创作观念，我们从中选取三十五副，结合相关历史背景，尝试做出如下解读。
清·金农《汲古处和四言联》
14.5cm×63.5cm×2 广东省博物馆藏
“汲古无闷，处和乃清”
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题识：“甲子新秋，稽留山民金农作书。”
钤印：“金农印信”(朱文)。
此系北宋书画家米芾行书集字对联。汲，汲取；闷，烦闷。谓钻研古籍就要像汲水那样没有烦闷；处，相处；清，纯净，谓与人相处和谐就是清静太平。此联文字通俗，凝练传神。风物中有蕴意，妙喻中有雅趣。甲子，即乾隆九年(一七四四)，金农时年五十八岁。
“知菜根味，闻木樨香”
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题识：乾隆丁巳夏仲，杭州金农。
钤印：寿门(朱文)、金农(白文)。
“樨香何隐乎尔；知菜根味无求于人。”金农变其顺序而为之。菜根，指蔬菜的根部。知菜根味，明人洪应明《菜根谭》云：“嚼得菜根香，皆百事可做。”又，格言云：“天下奇观看尽，不如书本；世间滋味尝遍，无过菜根。”又，俗语云：“布衣暖，菜根香，读书滋味长。”
下联来自一则禅宗故事：黄庭坚(字鲁直，号山谷道人)跟随晦堂大师学禅，多年一无所获。某年春，莺啼蝶舞，鲁直问大师：“有没有什么更好更巧妙的办法可以参禅？”大师问：“你读过《论语》吗？”山谷答：“当然读过”。大师说：“你既然读过《论语》，可知'二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。’”意思是说，我随时随地都在教你呀，你还不明白，我有什么办法啊？山谷茫然。
某年秋，桂花盛开，二人在寺，大师看山谷在旁，摆了摆袖子，径往山门走去。山谷莫名其妙地跟随其后。大师忽然回头问：“闻木樨香否？”山谷答：“闻”。大师瞪着眼睛说：“二三子，吾无隐乎尔。”山谷恍然大悟，从此找到心性的本源。此联情以物迁，辞以情发，涵咏于其中，神游于联外。丁巳，即乾隆二年(一七三七)，金农时年五十一岁。
“清机发妙理，令德唱高言”
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题识：书奉泗源学长兄之江同学弟毫落。
钤印：金农印信(朱白文)、寿门(朱文)。
此为集句联。上联集自魏晋曹摅《思友人诗》：“精义测神奥，清机发妙理。”全诗二十句一百言。清机，清净的心机。妙理，精微的道理。
唐人许敬宗《游清都观寻沈道士得清字》：“既诠众妙理，聊畅远游情。”下联集自南朝萧统《古诗十九首》之四《今日良宴会》：“令德唱高言，识曲听其真。”令德，谓知音者。唱高言，谓首发高论，泛指言谈。诗中描写客中对酒听歌的感慨。此联用语简括，清新凝练，富含哲理，耐人寻味。
“素心不可易，即事多所欣”
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题识：甲戌冬日，杭郡金农书。
钤印：金农之印”(白文)、冬心先生(朱文)、金氏八分(白文)、寿吾(朱文)。
此为集句联。素心，指淳朴的心地。明人洪应明《菜根谭》中云：“交友须带三分侠气，做人要存一点素心。”素心做人，是一种人生品位。不可易，不可移动改变。
下联集自东晋诗人陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》：“虽未量岁功，即事多所欣。”即事，指眼前的劳动和景物。通过对劳动欢乐景象的描绘，表达了作者对归耕田园的喜悦和远离世俗的决心。甲戌，即乾隆十九年(一七五四)，金农时年六十八岁。
“饮量岂止于醉，雅怀乃游乎仙”
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题识：杭郡七十四叟金农。
个园在扬州，系两淮盐业商总黄至筠于嘉庆二十三年(一八一八)于明代寿芝园旧址上所建。这座私家园林，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜。袁枚曾题个园联云：“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”黄家餐厅圆柱、圆梁、圆椽，厅内圆桌、圆凳。
屏风两侧金农手书：“饮量岂止于醉，雅怀乃游乎仙。”意思是说，饮酒哪里是为了沉迷于醉乡？高雅的情怀是神游于飘飘欲仙的精神境界。联语妙言妙悟，情寓其中。
“雅言诗书执礼，益友直谅多闻”
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题识：古杭金农书。
钤印：金吉金印(白文)、寿(朱文)。
此为集句联。上联集自《论语·述而》：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”书和礼，都是切近于日用平常。三国曹魏玄学家何晏在《论语集解》中云其雅言为正言；下联集自《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”
意思是说，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。此联勉人励己，发人深思。
“耽文如艺者欲，以古人为朋曹”
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题识：稽留山民金农书于古琴室。
钤印：金农之印(白文)、寿门(朱文)。
清初画家石涛曾题书室联云：“耽文艺如嗜欲，以古人为朋曹。”金农书此，上联略有变改。耽，沉溺，沉湎于。文，文才，引申为文采。艺，才艺。欲，欲望，一般指感官上的追求。
下联，朋曹，朋，朋友。曹，等、辈。朋曹，即朋辈，类似于现代的朋友们。意思是说沉湎于对“文”对“艺”的特别喜好，经常会身与古人相对，心与古人共鸣。此联雅切隽永，含蓄自然。
“五百里贤人聚，三千年桃子花”
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题识：金农。
钤印：金农印信(朱文)、龙虎丁卯(白文)。
此为集句联。上联集自阎朝隐《奉和圣制夏日游石淙山》诗之尾联：“五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。”见《全唐诗》卷六十九。下联集自优昙婆罗花的传说。此花是拘那含佛悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种，花朵被称做优昙钵或优昙婆罗花，又名灵瑞花。花形如钟，色呈淡白，气味芳香，花茎细如金丝，夜间绽放，翌晨即萎，可谓昙花一现。
《法华文句》卷四云：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”后来，清人陈兰甫撰贺陈绳斋母寿联：“瑞启颍川，五百里贤人聚；寿如王母，三千年桃花开。”此联用语庄重古朴，格调清新雅致。
“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”
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题识：“稽留山民金农。”
恶衣恶食，恶，粗劣。指粗劣的衣服和食物。《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”东汉著名史学家班固《汉书·王莽传上》：“恶衣恶食，陋车驽马。”在今扬州八怪纪念馆金农寄居室两边仍有“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”联语。
据说是金农赠给双目失明的老友汪士慎的，意思是说，老友穿的不好，吃的不好，但诗却越写越好；老友既不是佛，也不是仙，但却优秀得出奇。
“德行人间金管记，姓名天上碧纱笼”
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在上联中，金管，指笔。《初学记》卷二一引《傅子》：“汉末一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧。”碧纱，五代王定保《唐摭言》卷七载：“唐代王播，字明杨，太原(今山西太原)人。少孤贫，客扬州惠昭寺木兰院随僧斋食。诸僧甚厌，故意饭后才敲钟。王播自感耻辱，愤而于壁题诗辞别。
王播擢进士，长庆初拜相，重位出镇是邦，闲游此寺，见前愤题壁诗已被碧纱笼罩，遂以复《题木兰院二首》于上，第二首句云：'上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”阇黎，梵语，意为僧众，泛指和尚。见《全唐诗》卷四百六十六。意思是说，其人德行超迈，须以金管记于人间。其人姓名高贵，须以碧纱罩笼天下。此联闲中识本体，静中见真境，给人一种幽怜之感。
“四壁书声小邹鲁，一庭秋色古黄虞”
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上联，四壁书声，犹满庭的读书声，引申为儒家门风。邹，是孟子故乡，鲁，是孔子故乡。喻指文化昌盛之地。下联，黄虞，黄帝虞舜的合称。民间有：“黄虞夏商周，春秋战国秦。”歌谣传于世。
这不正是作者性格旷达耿直，不求功名，藐视权贵，终老布衣的思想境界的追求吗？此联词采秀出，意境高远，读之令人浑然忘机。
-完-
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来源：传统文化