在京城的闹市中，在最深的红尘里——访明代古刹大慧寺

一座古寺矗立在京城闹市中，神秘而令人向往；

一座古寺从大明王朝中走到今天，来过便念念不忘。

漫步于北京的都市街巷之间，虽然喧嚣与嘈杂，但古城印记或清晰或斑驳的随处可见。京城古迹很多，它们赋予这座古城独特的韵味和儒雅气质。然而我今天要讲的，是身处于闹市，但几乎从没对外开放过的庙宇——大慧寺。

大慧寺位于北京市海淀区大慧寺路，又名大佛寺，明正德1513年间由司礼太监张雄所建。“宝刹罗千树，清钟彻九霄。慈云生石窦，忍草遍山椒”，沈榜的《宛署杂记》中，生动描述了明代大慧寺庙宇巍峨、林木葱茏、物色清幽的景象。清朝初年，纳兰性德的《渌水亭杂识》也详细记载了大慧寺殿宇共一百八十三楹，占地四百二十一亩的状态。

关于大慧寺的历史，文献的记载还是非常有限的，后世对于大慧寺的记录，也大多是沿袭前人。公元1947年10月6日，住持释德宗将大慧寺的寺庙状况登记表交到北平市政府，这是关于大慧寺在解放前的最后纪录。从这段记录中也可以知道，直到解放前，大慧寺一直是香火不断的。

张雄为什么要建造大慧寺呢？在明代，太监修建寺院是非常普遍的事情，而且大多规模宏大，尤其是那些当朝得宠的大太监，比如李僮建造了京西模式口的法海寺，于经重修了香山碧云寺等，这些留存至今的古寺对于后世来说无疑是珍贵的文化遗产，然而大慧寺既然是太监建的，那中国古代最高级别的重檐庑殿顶建筑形式，只差使用黄色琉璃瓦，以及文献上记载的殿内高达18米的铜铸大佛，如此巨大的体量在北京城可以说是极为罕见，由此看来，这个太监不简单啊！这些表象是否说明了大慧寺的建造与宫廷的渊源呢？

时光越过百年，如今大慧寺仅存的大悲宝殿是一座重檐庑殿顶建筑，是明代建筑法式的实物。殿内原有的18米高的大铜佛，曾被侵华日军毁坏。现在呈现在眼前的木胎彩塑释迦牟尼佛、弟子以及胁侍菩萨是20世纪40年代重塑的。殿中最为珍贵的是环列于大殿三壁的彩塑和壁画，他们才是明代原物。

寺外高楼林立，寺内可谓闹中取静。走进古寺，没有只字片语，只那份清净便打动了你。面对着百年前的彩塑，一切都原汁原味的停留着，那一刻便感到了自己的穿越，自己的多余，自己的透明，这里只属于他们——二十八诸天彩塑。

高大的二十八诸天彩塑姿态各异，有的高大威猛，有的神态安祥。二十八诸佛的背后，三面全是精美的壁画，主要描绘了一个普通人一生为善，超生得道的故事，曲折地反映了明代社会生活的一个侧面。然而非常遗憾的是，在观音大佛像的背后，有一副单独的大壁画，画的是观音修成正果后诸神来迎接的场面，曾经工作人员把大灯泡挂在殿内不慎引起火灾，导致救火时遭到了破坏，现在这张壁画已经看不出原本的模样。

再来继续说二十八诸天彩塑，28尊彩塑的组合尤其珍贵，在我国佛像雕塑中，其运用写实、想象和象征为一体的创作手法，呈现出鲜明的个性特征和真实的生命感，塑造的物像神态各异，栩栩如生。

28尊塑像造型饱满，身体微向前倾的姿态，表示他们倾心听法。塑像色彩浓重的妆玺，以朱砂、黄丹、石青、石绿、赭石等天然矿石原料为主，并大量采用赤金、白银，形成富丽辉煌的艺术效果，充分显示了明代彩塑的艺术魅力。

北京地区少有泥塑造像寺庙，更少见佳作留存，大慧寺的明代木胎彩绘泥塑，是留存至今的明代雕塑中的上乘之作，究竟什么原因使其尘封于岁月中已不重要，重要的是它历史上曾有过的三次重修，都只对塑像彩绘有局部修补，而未重塑金身，遮敷掉明代原有的精彩妆玺，从而更显得其珍贵吧！拂去其身上长久岁月的积尘，展现出的是使后人眩目惊诧的古代文化异彩。

寺外是人来人往的嘈杂的繁华街市，院内便是这守住时光抵过劫难的明代古刹，一闹一静看似只是隔着一道墙，但实际上只隔着一颗凡心和禅心的距离。入世和出世皆在这闹腾的都市，回到现实中，很多时候，我们真的不必寻找一处避开人间的山林，关键看心境，这往往需要更高的修为吧？

回到熙熙攘攘的街头，众人依旧忙忙碌碌，日子伴随着花开花落，每一张面孔在阴晴悲喜中轮回。在这尘世中，市井之人若能领悟菩萨低眉的大智慧，已是难能可贵。

感谢带我来此地的赵杨老师、征马老师、王正老师以及海风。走出大慧寺的日子已一年有余，时间带走了足迹，唯记忆永存。

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