敦煌莫高窟壁画——西魏-285窟【3】南壁:沙弥守戒故事 & 婆罗门闻偈舍身本生故事

本文介绍敦煌石窟第285窟南壁的下半部分壁画,以及北壁的龛楣部分。

一、敦煌285窟南壁概述

南壁依据《贤愚经》所绘的沙弥守戒故事,是戒律画代表作之一。共包括7个情节:1、长者送子出家剃度为沙弥。2、老僧吩咐沙弥乞食。3、少女开门迎沙弥。4、沙弥守戒,坚拒自毁,少女哀痛。5、少女向父亲陈述事由。6、少女之父向国王交罚金。7、火化沙弥,起塔供养。

南壁一览

沙弥守戒故事分为3大段(6个情节),分别绘制在两个龛楣之间的区域;而龛楣之下,是分列一排的4个小龛——供僧人坐禅静修、仅可容身的小洞。

画在龛楣之间的连环画,画的正是与戒律有关的内容,可能是意在警诫出家人“色戒”之严重、谨守身口意、在坐禅静修中也不可动邪淫之念,这也是绘画者(同时也是信佛者)的一片良苦用心、谆谆之情吧。

(壁面最上部连接窟顶的边沿,分列着一长排坐禅僧,在山林间结草庐,一人一庐,禅定修行。环绕窟顶共36位,十分壮观(下图里只是南壁的部分)【下一篇文章会介绍这36位坐禅僧】。山间坐禅,呼应着下面的“沙弥守戒故事”;所有这些,都意在说明佛门的核心教义——戒、定、慧。)

南壁(全壁)

二、沙弥守戒故事

【说明】

“沙弥守戒”这组壁画原是依据一则佛经故事所绘,本文摒弃原故事,为其配上一则十分近似的真实历史故事(因为原壁画故事,其实是有违佛门宗旨的;而本文配的这则高僧真实事迹,其身世经历则令人感触万千)。(以下所配故事,出自古代典籍:《太平广记 卷九十四·异僧八》,原文献引自:《纪闻》)

具体故事情节请看文章:  敦煌莫高窟壁画——北魏(257窟)

(一)沙弥守戒第一段

南壁-沙弥守戒自杀故事第1段:剃度、听法
南壁-沙弥守戒故事第1段局部1:小沙弥剃度
(二)沙弥守戒第二段
南壁-沙弥守戒故事第2段:遇少女强逼、哭诉

南壁-沙弥守戒故事第2段局部1(下部)特写:小沙弥在门口遇少女

南壁-沙弥守戒故事第2段局部2:少女向父亲哭诉

(三)沙弥守戒第三段
南壁-沙弥守戒故事第3段:交纳罚金、火化小沙弥与起塔供养

图中西魏国王与豪族信士优婆塞二人正在对坐交谈。两人均戴笼冠,宽袍大袖随意而舒展,曲领内衣。国王手执麈尾,坐在方褥之上,后有侍从持华盖和羽扇。从服饰到用具不仅已经完全汉化,而且具有南朝魏晋风度,是北朝上层社会的典型装束。

南壁-沙弥守戒故事第3段局部1:国王,手挥麈尾(右),少女之父交罚金(左)
南壁-沙弥守戒故事第3段局部1:长者向国王缴纳罚金临摹图【复制窟】
南壁-沙弥守戒故事第3段局部1:国王【戴纱笼冠,手挥麈尾,身后侍者张华盖、持羽扇】
南壁-沙弥守戒故事第3段局部1:国王【临摹】段文杰临摹,1949年
三、婆罗门闻偈舍身本生故事

据《大般涅槃经 · 圣行品》载,释迦牟尼的某一前世曾经是一位婆罗门。他终日在雪山修菩萨行,希望求得大乘佛法。因其在雪山修行,故又称“雪山童子”。帝释天想考验这位婆罗门是否有修道成佛的意志,就幻化为面目狰狞的罗刹鬼(即恶鬼,是佛教地狱里的护卫),来到距离婆罗门不远的地方,用清新悦耳的嗓音,唱了半句佛教偈语:“诸行无常,是生减法。”

婆罗门听到后,心生欢喜,犹如久病遇到良医一样,急忙起身,并向四周环望。只见一个罗刹鬼伫立在不远处。婆罗门并不觉得罗刹鬼的外貌可畏,上前行礼询问道:“您听见那半句偈语了吗?知道是谁说的吗?

罗刹鬼说:“刚才的半句偈语是我唱的。”婆罗门说:“那半句偈语太精妙了。我可否听大师把全部的偈语唱完?”

罗刹鬼故作傲慢地回答:“我为饥苦所逼,口渴难忍,实不能说。”婆罗门急忙问:“那您都吃些什么呢?让我为您准备吧!”罗刹鬼说:“你不要问了!我要说出来,是很恐怖的。”婆罗门说:“这里四下无人,我又不畏惧你,为什么不说呢?”罗刹鬼回答道:“我只吃鲜人肉、喝人热血。我在这四周找了好久,也没有找到。世间虽然有很多人,但是他们都有福报,为天神所守护,我没有力量杀他们。”

婆罗门为了聆听佛法,决定把自己的血肉给罗刹鬼吃,就对罗刹鬼说:“您为我唱完整首偈语吧!唱完之后,我把自己给您吃!”罗刹鬼大惊:“你真的愿意?”婆罗门毅然点头说:“愿意!而且绝不后悔!”

婆罗门为罗刹鬼临时敷设了一个法座,供罗刹鬼宣唱。罗刹鬼坐在法座上唱道:“生减减己,寂减为乐。”

婆罗门听完偈语,深悟佛教法义。于是,爬到很高的树上,欲纵身从树上跳下来,以供罗刹鬼吃肉饮血。

此时,罗刹鬼恢复了帝释天的原形。他伸出双手,从半空中接住婆罗门,并将他安全地放到地上,对婆罗门说:“你是真心修道的人,将来必定能成为普度众生的佛。”帝释天说罢隐去了身影。

婆罗门因舍身求偈的行为,超越了十二次的劫难,并因他这种一心向佛的精神,最终成就了阿耨多罗三藐三菩提。

南壁-婆罗门闻偈舍身本生
南壁-婆罗门闻偈舍身本生临摹图【复制窟】

婆罗门深山结庐修行。庐外,婆罗门双手合十求得半偈:

南壁-婆罗门闻偈舍身本生局部1(下部)
婆罗门攀高树、婆罗门投身地上 、帝释天承接:

南壁-婆罗门闻偈舍身本生局部2(上部)
四、化跋提长者及姊因缘故事

古印度的王舍城里,几乎所有的人都笃信佛教,只有一个名叫跋提的长者和他的姐姐不信佛法三宝,后经佛祖的说法,跋提皈依佛法。但他的姐姐还是不信,佛祖就派宾头卢去度化跋提长者的姐姐。

一天早晨,宾头卢持钵到跋提的姐姐家化缘,恰巧其姐正在做饼,但就是不愿给宾头卢施舍。宾头卢于是施展法术,先是身上冒烟,跋提的姐姐不给,然后身上又燃烟火,飞腾虚空,身体倒悬于空中,他姐姐还是不给。宾头卢只好走出其姐家,看到在王舍城不远的地方,有一块大石头,就前去坐在那块大石头上,与大石头一同飞入王舍城,悬在空中,城中的人看到后非常恐慌,纷纷逃跑。

跋提长者的姐姐见状,心想,如果想度化我,就先把石头放回原地,宾头卢于是把石头放回原地,又回到跋提的姐姐家,跋提的姐姐只好将饼施舍给宾头卢,宾头卢将所得之饼分给众比丘;众比丘还未吃完所分得之饼就饱了,宾头卢把没有吃完的饼又放入纯净的井水中,井里的水犹如热铁投入,顿时沸腾起来,大家又恐慌起来。这时佛祖显身讲经说法,跋提长者的姐姐聆听了佛祖的教导后,持戒修练,归依佛门。

跋提长者及姊因缘故事,出自《经律异相》卷第13《阿那律等共化跋提长者其姊》。此故事画,在敦煌莫高窟壁画中仅有一例,绘于莫高窟第285窟。

此处采用单幅画的形式,仅画出几个场景:宾头卢持钵化缘;长者姊跪地和面做饼 、水中置饼、宾头卢 施展法术,身体倒悬于空中。

南壁最左端-故事
南壁最左端-故事局部——宾头卢施展法术,身体倒悬于空中
五、南壁龛楣
(一)左起第1个龛楣
两只凤鸟,置身于卷草纹之间,相对而立。
南壁龛楣左起第1:双凤

南壁龛楣左起第1:双凤图案【临摹】出自:《中国敦煌历代装饰图案》p113

南壁龛楣左起第1:双凤图案之一【临摹】常沙娜临摹

南壁龛楣左起第1:双凤图临摹【复制窟】

(二)左起第2个龛楣
南壁龛楣左起第2:鹦鹉

南壁龛楣左起第2:鹦鹉图案【临摹】出自:《中国敦煌历代装饰图案》p115

南壁龛楣左起第2:鹦鹉图临摹【复制窟】
(三)左起第3个龛楣
南壁龛楣左起第3:马鸡(鸵鸟)

南壁龛楣左起第3:马鸡(鸵鸟)图临摹【复制窟】

南壁龛楣左起第3:马鸡(鸵鸟)图案【临摹】出自:《中国敦煌历代装饰图案》p114

南壁龛楣左起第3:马鸡(鸵鸟)图案之一【临摹】常沙娜临摹
【本文图片与文字解说,部分参考资料】
1、《中国敦煌壁画全集02.敦煌西魏》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)
2、《敦煌石窟全集:03.本生因缘故事画卷.敦煌研究院主编》 (上海人民出版社,2001年)
3、北京服装学院2014特色资源库-丝绸之路的美术之旅河西段(里面的敦煌专题资料)
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