《道德经》第五章：多言数穷，不如守中

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

--《道德经》第五章

这一章是《道德经》中解读差别最多的一章，也是比较有争议的一章，争议的点就在于前两句话“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。很多人就因为这两句话，对老子、对《道德经》颇有微词，认为老子的这种说法很歹毒，其实这种理解就狭隘了。

我们在前面说过，老子不是常人，所以对于大家都知道的、很浅显的道理，他就没有必要再重复了。他想表达的是更深一层的意思，是独特的视角、更深邃的观点，从这两句话中体现的淋漓尽致。

首先我们了解一下，什么是”刍狗“？就是祭祀用的草扎的狗，这种东西在古代祭祀的时候会有很多，丝毫不起眼，而且价值很低。

那么为什么老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”呢？老子是在告诉我们，万事万物啊，不要太迷信天地了，天地对大家都是平等的；天下的老百姓啊，不要太迷信圣人了，哪怕你再虔诚，圣人也不会对你有所偏私。

所以老子的这句话，是站在凡人的角度说的，而不是在批评或者评判天地和圣人的“不仁”。他是在告诫世人：作为普通人不要心存侥幸，不要过多的寄希望于天地、圣人，更多的是要靠自己去奋斗、去努力，这才是正确的做事情的方法。这是不是有点像孔子在《论语》中说的“君子求诸己，小人求诸人”的道理？

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”这一句又说的是什么意思呢？

首先我们要知道“橐龠”这个东西。“橐龠”就是风箱，以前生火做饭的时候，都要拉风箱，这样能够加速木柴的燃烧，让火更旺一些。拉过风箱的人都知道，风箱中间是虚空的，我们在拉动的时候，会产生气流，从出风口输出。

老子用这个风箱的比喻，告诉我们，天和地之间，就像这个风箱一样。看似是虚空的，但恰恰是因为它的虚空，在拉动的时候，才能产生风的效果。如果是“实”的，那反而拉不出风来。

而且还有一点，就是在拉风箱的时候，不能拉到头儿，也就是要把握中间的位置，到头了，反就没有风了。

老子为什么要举风箱的比喻呢？其实是为了告诉我们后面的话，也就是“多言数穷，不如守中”。他在告诉我们，做事情或者是政府颁布法令，不要过于繁琐，朝令夕改，换来换去，瞎折腾，这样老百姓就无所适从了，也会损害政府和领导的权威和公信力。

与其政令太多，还不如“守中”，也就是恰到好处、恰如其分。

所以我们看，老子强调的始终是”为无为“之事，提倡大道至简，反对繁文缛节。这也可以用后面第五十七章的一段话来佐证。老子说：”我无欲而民自朴，我无为而民自化，我无事而民自富“。

这一点是不是对于我们每一个领导者都有启发呢？其实不光是在工作中，在家庭中，在教育孩子的时候也是如此。

不要对孩子过多的挑剔、指责、评判，让其自由发展，在原则性问题上及时纠正，在规定的限度以内，给孩子留有空间，不过度干涉，这样对孩子的健康成长，反而更加有利。

这就是《道德经》带给我们的启示。

我是@李家和，一个热爱传统文化，关注个人成长、家庭婚姻幸福的终身成长者！以书会友，以爱为家，家和书友会，欢迎大家的关注！