《道德经》浅析二十九

第二十八章·知其雄白恒守雌黑

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

译：知其雄强，安于雌弱，可以做天下溪谷。可以做天下溪谷，常德永不丢失，回归于婴儿的纯真柔弱。知其明亮，静守暗昧，可以做天下范式。可以做天下范式，德不会更改，就会回归真朴。知其荣耀，安守卑辱，可以做天下川谷。可以做天下川谷，常德充足，回归纯真素朴。素朴本初可成器物，圣人沿用素朴，可做百官之长，完善的制度两者不可分割。

浅析：《论语·子罕》孔子有句话：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”什么意思？“我有智慧吗？没有智慧。有鄙夫请教我，我心中空空的，我问他两端而他自 己明了了。”老子与孔子的智慧在这里又重合在一起，虽然说法不同，但中心思想是一样的。

首先要知其两端，两端不知道，智慧难出。

老子在本章就举了三个例子，第一个是“雄”与“雌”的话题，“雄”、“雌”最强烈的对比，就是乾坤之喻，“乾道成男，坤道成女”。最小就是家庭组织，男女主人非要争强不可，双方是一比一各占50%的关系，没有人愿意来评判家庭的是非，所谓：“清官难断家务事”。双方只要有一方示弱，矛盾就化为无形，这是一方面。另一方面，双方很小的事情，旁人一插嘴，事情就无限放大，弄得下不了台，小事成大事，现代人很多离婚就是这种状况，需戒。

但老子说的不是这些小事情，而是告诉柔弱之道，是修性养命之大事情。柔生命才会有韧性；弱生命才得以成长。溪涧是生命的集聚地，也是所有生命放松警惕的休闲处。一个人可以做到：让他人的生命在这个人面前得以修正与润泽，一辈子如此，这是“常德”。

第二个话题是“白”与“黑”。“白”者是光明、荣誉、爵位、功劳。换句话是不争这些世俗虚化之功勋，也不想沾染这种习性，连知道都不想知道；只专注于自己喜欢的东西。这种真朴之心，才可以作为天下之典范，作为他人之表率。这块实际上是讲修德。

第三个话题是“荣”与“辱”。“天尊地卑”争论了三千余年。在老子看来，人生的过程，就是修得道德圆满，“荣”与“辱”；“尊”与“卑”都是人定下来的概念，这个原来的天地，哪有这些概念，哪需要这些概念，这些只不过作为人在人间旅游的认知而已。这样就人生圆满，可以回到道之世界。

至于圣人所用之素朴概念，仅仅是作为器皿用了一下，就可以做百官之长。也就是说，所有的概念都是为了便于领导或者说管理，如此而已。

庚子年十月十四