刘勇强：搜神遇怪（新人文小品小说）
干宝《搜神记》所载虽不乏神灵，而鬼魅精怪尤多，其间令人警醒者，不一而足。近因与同道合作研究，重读此书，不啻《顿丘魅》篇中行人遭遇凶怪，又顾视之，倍觉恐怖。此中有真义，欲辨需敷衍，特摘取若干，游心寓目，成其微说。
1
魅影相随
几个朋友吃饱了没事干，就以说恐怖故事为乐，并约定了三个条件：一，必须出自日常，而非天崩地解、扫帚星流浪一类的；二，不得有磨牙吮血的特写和杀人如麻的全景；三，必须是没来由的，因为没有主义的恐怖，才是最为恐怖的。
一个说：“我听说臧侍御史家发生过一些蹊跷作怪的事。做饭时，白净的大米，煮熟了，却混杂了尘土；一转眼，锅又不见了；放在墙边的刀枪剑戟竟然满屋自行游走挥舞；竹箱中窜出火苗，里面的衣物烧了，箱子完好无损；女人的梳妆镜忽然找不到了，几天后从厅堂下抛到了庭院中，还有个声音说‘还你镜子’，一照却照老了十岁；小孙女失踪了，到处找不到，两三天后发现在茅坑的粪下啼哭。桩桩件件，莫名其妙，你们说吓人不？请了大师来卜算，才查明是一条老黑狗搞的鬼。”
另一个说：“一个狗东西的恶作剧，也算不得什么。我听说桥玄太尉晚上睡觉，半夜发现东边墙壁白亮得像门户大开，叫家人来看，却没有什么异样，起身自己摸，墙壁也依然稳当当地在。一躺下，墙壁又没有了。自从听过此事，我如今半夜醒了都不敢睁眼，怕睡到了旷野里。”
又一个说：“睡在旷野有何可惧？刘伶脱衣裸形屋中，声称以天地为栋宇。有此放达，别说少了一面墙，就是家无四壁，也无妨碍。反倒是纵有铜墙铁壁，若有一鬼物暗中盯着你，那才让人不寒而栗。有一人骑马夜行，忽见道中有个兔子样的东西，两眼大如圆镜。你们想，免子才多大？眼睛倒像镜子一般，岂不吓人？怪物跳跃不止，马不得前。那人惊恐万状，堕落马下。怪物就来捉他，吓得他昏死过去，许久才苏醒，怪物却不见了踪影……”
两个同伴听得目瞪口呆，双眼圆睁，虽不如镜，也比铜钱小不多少。
那人接着说：“他醒来后，上马接着前行。走了数里，总算碰到一人，这才松了一口气，便向那人讲述所遇到的可怕事，那人说‘我一路独行，也怕遭遇不测。得君为伴，十分欢喜。你的马跑得快，且先行，我在后面跟着’。走着走着，那人问‘你刚才看到的怪物究竟长得什么样，把你吓得那样？’前行者又把怪物的瘆人模样学说了一遍，后面的说‘你回过头来看看我如何？’前行者回头一看，正是之前的怪物，由于离得近，两眼显得更硕大无比，不但如此，它还一跃上马。那人吓得摔到地上，不省人事。天亮以后，家里人出去找，把他救回，过了一夜才醒过来。到底也不知道是什么鬼魅如影随形。”
两个同伴说：“魅影相随，防不胜防，果然恐怖。只是怪物吓人而不吃人，却是为何？”
那人说：“为恐怖而恐怖，正是恐怖之处。试想，有一怪物，两眼修炼得不相称的巨大，好似是专为监视你而存在，令你隐私全无，岂能不有一种芒刺在背毛骨悚然的感觉？”
三人都不由地四下里看了看。
2
烈焰红唇
麋竺家世代经商，家赀巨万，钱多到不继续赚都不知干什么好。
有一回，麋竺从洛阳回东海郡朐县。路途漫漫，寂寞中，吟起了一首古诗：
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
正胡思乱想时，只见路边有个红衣女子招手搭车，那女子月貌花容，说不尽得眉清目秀，齿白唇红。
麋竺让驾车的仆人停车。仆人说：“大人，荒郊野外，一个女子怎么自家行走，必是妖怪。”
麋竺说：“我们从洛阳回东海，又不是西游，哪来的妖怪？”
美女上车后，听说车主是麋竺，似有不忍言事。车行数里，她便说要下车，轻启朱唇道：“先生雍容敦雅，令人钦敬。实不相瞒，我是天使。奉命往东海烧毁府上。天机本不可泄漏，感君搭载，告诉你一声，也好有所准备。”
麋竺大惊失色道：“火神不是炎帝、祝融、熒惑、吴回、玄冥、回禄、宋无忌吗？你一个温柔女子，怎么也干放火的勾当？还有，你若是天使，又是谁派你来的？为什么不径飞降寒舍而要在路边搭车？莫非是要试探我的人品？……”
仆人说：“大人啊，眼看就要大火烧了毛毛虫，你还一个萝卜一头蒜地问个不休。快求女神宽恕则个吧。”
麋竺也着急地问：“可不可以不烧我家？如果，我是说如果，如果这些家产也是你的，你可不可以不烧？”
美女说：“那是不可能的。我也不想烧我不想烧的，可是天命难违。我虽与你邂逅同行，终究不是一路人。我必须烧。这里离府上只几十里了，你还是快点回去收拾一下，我慢慢走。小女子只能帮你到这儿了。日中火当发！”说罢，就化作一团火焰，翻卷上空不见了。
麋竺连忙赶回家，将值钱的东西都搬了出来。家里人还不信会有这等事，一边搬一边抱怨他是见了美女就上火。
中午，果然从厨房窜出一团火苗，红唇般大小，越烧越旺。
麋竺望着大火，两眼迷离恍惚，仿佛看到有一个红衣美女在跳舞，还有断断续续、若有若无的歌声：
……
星星之火不可控制
我却为深爱你
将火冷却又一次坐低
红唇烈焰
极待抚慰
……
转眼间灰飞烟灭，如同歌中所唱的只剩下干涸美丽。麋竺心想，几世劳碌，一生辛苦，随时可能付之一炬，全无意义，便广舍家财，济贫拔苦，并投身于如火如荼三国纷争中去了。
后人毛宗岗评此事曰：“心火不动，天火亦不为害。”有人说他评得切，也有人说天火毕竟还是麋竺自己招来的。
3
天生智妖
苏轼有句名诗“腹有诗书气自华”，脍炙人口。独有吴中胡博士在教授诸生时说：“这一句乃是东坡先生点化而来，原句本为‘狐有诗书气张华’。”诸生问他根据，他就说东坡喜人谈鬼，早把《搜神记》看熟了。
原来，燕昭王墓前中，住着有一只斑狐，最大的爱好就是读书。
有一天，他问墓前华表：“听说当今最有学问的是张华，又性好人物，诱进不倦，至于穷贱候门之士有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。以我才貌，可以去见张华吗？”
华表说：“你是斑狐，不是班固！平白地见他干什么？大凡有学问的人既有见识，气量便窄。你出必遇辱，只怕有去无回，非但丧失了千岁之质，说不定还牵累老夫。”
斑狐不听，用阔树叶做了张别致的名片，去拜访张华。张华见是一个少年书生，总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，便与他交流治学心得。
书生论及文章，辨校声实，都是张华闻所未闻。商略三史，探赜百家，谈老庄之奥区，披风雅之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，更让张华难置一词。
张华心想，天下岂有此少年！若非鬼魅，就是狐狸。于是假意延留，暗中却布置人看守。
书生有所察觉，朗声道：“明公当尊贤容众，嘉善而矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是耶？”说完，就要告退。
大门早已紧闭，书生出不去，又对张华说：“学问乃天下公器，你如此疑心，只怕天下之人卷舌而不言，智谋之士望门而不进。我深为明公惜之。”
张华仍不答理，反而命人严防死守，并听从一个雷人的建议，放猎狗试探书生。
若是普通狐精，见了猎狗就会吓出原形。但书生一心向学，并无邪念，坦然地说：“我天生才智，反以为妖。你学不如人，才纵恶犬。遮莫千试万虑，我也不怕你！”
张华恼羞成怒地说：“多才巧辞，必是真妖！看来不用千年枯木照之，你是不会现出原形的。”便派人去燕昭王墓地伐华表之木。
华表正变作青衣小儿在空中修炼，见状感叹道：“老狐不智，不听我言。若去找俊男美女，还能快活一时，偏读什么书！殊不知学海无涯套路深，岂能容得下野狐。今日祸已及我，哪里能逃啊！”说完，放声痛哭，倏然不见。
正是：老龟烹不烂，移祸于枯桑。
张华让人点燃古木以照书生。
在现出原形的那一刻，书生大叫道：“千年后，又是一条好狐！”
4
忧患当道
汉武帝东游，未出函谷关，看见一个奇怪的东西蹲在路中间。只见它身长数丈，其状象牛，黑眼球而瞳孔闪着如炬的光芒，四脚却深陷在泥土中，全身不停地狂暴扭动，却无法挣扎出来。百官见状，无不惊骇，生怕它一跃而出。
东方朔上前看了看，说可以用酒浇灌它。
众人抬来酒，向怪物身上连倾了数十斛酒，它才渐渐消退了下去。
汉武帝惊魂未定，问东方朔这是什么。
东方朔说：“这东西叫作‘患’，是忧气之所生。这里一定是秦国监狱的遗址，当年秦始皇坑杀了许多儒生，他们的亡灵聚集在一起，依旧愤愤不平，积怨难消，唯有酒可以使他们忘忧。”
汉武帝说：“原来始此。秦始皇也是个没见识的，儒生有学问，总不免要议论朝政。一味压制，不是个法，没得给后人留下‘人生识字忧患始’的口实。”
东方朔说：“正是，正是，还是陛下高明，设置五经博士，又兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，让儒生整日忙于为盛世立功，更无他想，真足以弥患于无形。不过，陛下罢黜百家，独尊儒术，虽不似秦始皇焚书坑儒偏激，但按下葫芦浮起瓢，儒家之外，各家也少不得有些不开眼的书呆子，恐忧思过度，激成日后之患啊！”
汉武帝笑道：“呵呵！卿知道的太多了！到底算哪家的？要想明白了哈。”
东方朔说：“微臣明白，百家之上，皇家为尊。”
2019年2月25日奇子轩
附 录
本篇所引《搜神记》多据李剑国《新辑搜神记》本，唯《斑狐书生》条，汪绍楹校注本细节、语言更周密生动，特用汪本。
各篇卷次如下——
卷三：右扶风臧仲英，为侍御史。家人作食，有尘垢在焉。炊熟，不知釜处。兵弩自行。火从箧中起，衣尽烧而箧簏故完。妇女婢使，一旦尽亡其镜，数日后从堂下投庭中，言：“还汝镜。”女孙年四岁，亡之，求之不知处；两三日，乃于圊中粪下啼。若此非一。许季山卜之曰：“家当有青狗、内中侍御者名蓋喜，与共为之。诚欲绝之，杀此狗，遣蓋喜归乡里。”仲英从之，怪遂绝。
同卷：桥玄，字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末夜卧，见东壁正白，如开门明。呼左右，左右莫见。因起自往，手扪摸之，壁如故。还床又见。心大恐………
卷十八：魏黄初中，顿邱界，有人骑马夜行，见道中有物，大如兔，两眼如镜，跳梁遮马，令不得前。人遂惊惧堕马。魅便就地把捉。惊怖，暴死。良久得苏。苏已失魅，不知所在。乃更上马，前行数里，逢一人相问讯，因说向者事变如此，“今相得为伴，甚佳欢喜”。人曰：“我独行，得君为伴，快不可言。君马行疾，且前，我在后相随也。”遂共行。语曰：“向者物何如，乃令君如此惧怖耶？”对曰：“其身如兔，两眼如镜，形甚可恶。”伴曰：“试顾视我耶？”人顾视之，犹复是也。魅便跳上马，人遂坠地，怖死。家人怪马独归，即行推觅，乃于道边得之。宿昔乃苏，说状如是。
卷七：麋竺常从洛归，未达家数十里，路傍见一好新妇，从竺求寄载。行可数里，妇谢去，谓竺曰：“我天使也。当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”竺因私请之。妇曰：“不可得不烧。如此，君可驰去，我当缓行，日中火当发。”竺乃急行还家，遽出财物。日中而火大发。（《三国演义》第十一回叙麋竺出山，用此故事引首，毛宗岗评曰：“心火不动，天火亦不为害。”）
另据《三国志·麋竺传》：麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿……竺雍容敦雅……
卷十八：张华，字茂先，晋惠帝时为司空，于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年能为变幻，乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：“以我才貌，可得见张司空否？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千岁之质，亦当深误老表。”狐不从，乃持刺谒华。华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探赜百家，谈老庄之奥区，披风雅之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声屈滞。乃叹曰：“天下岂有此少年！若非鬼魅，则是狐狸。”乃扫榻延留，留人防护。此生乃曰：“明公当尊贤容众，嘉善而矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是耶？”言卒，便求退。华已使人防门，不得出。既而又谓华曰：“公门置甲兵栏骑，当是致疑于仆也。将恐天下之人卷舌而不言，智谋之士望门而不进。深为明公惜之。”华不应，而使人防御甚严。时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华；华以书生白之。孔章曰：“若疑之，何不呼猎犬试之？”乃命犬以试，竟无惮色。狐曰：“我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试万虑，其能为患乎？”华闻，益怒曰：“此必真妖也。闻魑魅忌狗，所别者数百年物耳，千年老精，不能复别；惟得千年枯木照之，则形立见。”孔章曰：“千年神木，何由可得？”华曰：“世传燕昭王墓前华表木已经千年。”乃遣人伐华表，使人欲至木所，忽空中有一青衣小儿来，问使曰：“君何来也？”使曰：“张司空有一少年来谒，多才巧辞，疑是妖魅；使我取华表照之。”青衣曰：“老狐不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎！”乃发声而泣，倏然不见。使乃伐其木，血深；便将木归，燃之以照书生，乃一斑狐。华曰：“此二物不值我，千年不可复得。”乃烹之。
《晋书·张华传》：华性好人物，诱进不倦，至于穷贱候门之士有一介之善者，便咨嗟称咏，为之延誉。
“胡博士”亦见《搜神记》卷十八：有一书生居吴中，皓首，自称胡博士，以经传教授诸生……唯有一老狐独不去，是皓首书生，常假书者。
卷二五：汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，其身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足入土，动而不徙。百官惊惧。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛而怪物始消。帝问其故。答曰：“此名为患，忧气之所生也。此必是秦家之狱地；不然，则罪人徒作之所聚。夫酒是忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁！博物之士，至于此乎！”
《汉书·武帝纪》……孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂)，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述……