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觉老的故事

刘  敏

释觉慧老和尚是明光市佛教协会会长、女山湖镇招信寺住持，曾任全椒县、明光市政协常委、委员。他自年轻时出家，一生坎坷，始终秉承“僧衣、素食、独身”的僧规，一心向佛，广结善缘，正信正行，爱国爱教，修复寺庙，奉献社会，深受佛教信众的尊敬，也得到社会各界的高度评价。

家境贫寒，出家为僧。释觉慧老和尚1940年5月出生在安徽省六安县，俗名叫赵文章，家中姊妹六人，赵文章是最小的。

赵文章自幼家境贫寒，没有读过书，12岁时母亲去世，16岁时父亲去世。赵文章生过怪病，在六安县东灵庵孙大庙找老和尚医治过，后来失去依靠的赵文章就进了庙，当了小和尚。

三年自然灾害期间，赵家的8间土墙草顶的老房子被生产队强行扒掉，土墙用作沤农家肥，房上的草拉到大食堂烧锅，家族18口人没有了住处。他的三个哥哥先后被饿死，大哥家的一儿一女后来也病死。姐夫是邮电局的职工，因为他赌博败家，姐姐一气之下悬梁自尽。赵文章真正成了无依无靠的人，这在以后成了觉慧“十字歌”中的一部分。

当时宗教政策落实的比较好，六安县委书记李维朝要求生产队保证庙里的供养，每个和尚每天有8两粮食。在庙里，赵文章担水做饭，打扫寺院，广宗、冷印两位师傅又给他治病，在两位师傅的关照下，能够有口饭吃，赵文章活了下来。

良师引路，秉持戒规。在东灵庵孙大庙广宗、冷印两位和尚去世以后，经广宗和尚生前介绍，赵文章又转到六安县二河口乡的真人庙，跟着慎光老和尚继续当小和尚。

广宗老和尚是徐州人，解放前生于大财主家庭，一次被土匪洗劫，全家遭殃，广宗一个人从水沟中逃出，幸免于难，然后就出家当了和尚。广宗是个有文化的人，去过大丛林，思想比较进步，经常向赵文章传授爱国爱教的理念，崇拜关公，称其为忠义将军、仁义将军，教育赵文章要学关公忠义报国，还要遵守国法，处朋友也要如此。广宗和尚还经常做法事，祈求国泰民安、风调雨顺、官清民安，这些意识都在潜移默化地影响着赵文章的思想。

广宗老和尚活到93岁，后来慎光老和尚也圆寂了，适逢文革开始，庙里不能呆了，赵文章被迫还俗，就回到了生产队。因为家里房屋被拆，又无亲人，潘新公社就安排赵文章去了六安的“五七干校”，给那些接受改造的老干部搞服务，主要是做饭，每月给29.6元工资，这在当时足够一个人生活了。

当时“五七干校”里约有500多人，其中很多是老干部，他们平时就是接受批斗、学习和劳动改造。赵文章与不少老干部结下了深厚友谊，包括明光藉的老干部、后来当过副省长的胡坦。赵文章在寺庙里会做饭，而且养成了吃素的习惯，到“五七干校”重操旧业，仍然是做饭。老干部的工资都很高，他们有时要打牙祭，让赵文章去镇上买些卤菜，因为他不吃荤，大家对他都放心，叫别人去买怕路上被偷吃。

就这样过了四、五年平静安稳的生活，“五七干校”解散后，赵文章回到生产队，当了小队长，直到1976年。在“五七干校”和回生产队期间，赵文章保持僧人的习惯，心存佛戒，清淡素食，不谈婚娶，与世无争，与人为善。

再入庙门，潜心修行。改革开放以后，党的宗教政策得以落实，各地寺庙重新兴起。赵文章于1977年来到南京栖霞寺剃度出家，拜本振老和尚为师，正式皈依佛门，取法名释觉慧，字妙行。1984年9月，释觉慧在江西省石城县如日山普照禅寺接受三坛大戒，取得戒牒，成为了入籍的僧人。

在南京栖霞寺，觉慧跟着本振师傅七年多，学习佛法，潜心修行。本振老和尚因结佛缘，早年在南京古林寺出家，解放后担任古林寺监院，曾经在中国佛学院学习，文革后进入栖霞寺。本振和尚是个得道高僧，几十年虽然辗转流离，受尽磨难，但坚持修行，佛学知识渊博，禅功深厚，深怀慈悲之心，曾筹集粮食救济家乡灾民，还仿效地藏菩萨发下誓愿，愿舍供自己的肢体，以求众生平安，相传屡有感应。觉慧在本振师傅的言传身教下，逐渐形成了慈悲为怀、普度众生、遵守法律、奉献社会的世界观。

修复寺庙，奉献社会。上个世纪八十年代初，滁州市准备恢复琅琊寺，到处找和尚。当时的统战部长傅家秀从省里有关部门了解到觉慧的情况，想方设法把觉慧请了过来，担任琅琊寺监院，负责寺庙的管理，当初主要是寺庙的恢复重建工作。方丈是果圆和尚，全椒县古河镇人。

琅琊寺此前被当作“收租院”展览馆，恢复寺庙需要重建部分建筑、重塑佛像和菩萨像，最大的困难是没有资金。在统战部的安排下（当时没有成立宗教局），统战部的干部带领庙里的僧人外出化缘，成立几个筹资小组，筹集建庙资金。觉慧跟着统战部秘书李建国（后来担任滁州市统战部副部长、宗教局局长）一个组，利用灯会展览、火车站人员集中等机会化缘，进展不大，又转向机关事业单位和工矿企业化缘，大的企业能够出到万元，一般单位出到几千几百，总共筹集五万多元。

经过几年的努力，琅琊寺逐渐形成规模，修建了山门和钟楼，和尚也增加到十多名。钟楼里的铜钟是全椒县一个大企业捐资22万元铸成的。后来为了保护寺庙里的文物，滁州市文物局每年拨款，重修了无梁殿等建筑。

琅琊寺恢复后，1986年统战部部长严兵又安排觉慧到全椒县帮助复建三塔寺。全椒县的县委书记王光甫全力支持复建三塔寺，把占用三塔寺庙址的粮站迁到了陆镇，觉慧和尚一个人担负起了复建三塔寺的重任。

粮站搬迁之后，三塔寺有五进房屋，还有六、七亩土地，没有香火收入。觉慧就自己种地，所获收入除了自己简单的生活支出外，全部用于修复寺庙。几年后，修缮了房屋、重塑了佛像，寺庙慢慢有了模样，吸引了远近信教群众前来烧香拜佛。三塔镇书记何远香来到庙里看了，说这么大个寺庙怎能没有大门，叫觉慧修个大门。觉慧就自己当泥瓦匠，也不要设计图纸，一个人用了18天，建成一座大门，还邀请书法家秦锦章给大门题字。寺庙距离公路一百米远，没有路不方便，何远香书记来到庙里找觉慧喝酒，说明天开会，安排修路。第二天适逢正月十五三塔寺庙会，胡书记发动一个村的群众，用三天把洼地垫平，又找到2名民营企业家出资，修建了庙门通往主干公路的水泥路，方便了信教群众进庙烧香。

结缘招信，发挥余热。觉慧和尚恢复了全椒县三塔寺，并在那里干了11年，然后又回到了琅琊寺。到了2000年，60岁的觉慧准备退休享福了。

明光市女山湖镇在古代有一座寺庙，解放后在庙址上建了女山湖小学。为了恢复女山湖古镇的历史文化，促进旅游业发展，经请示市里同意，女山湖镇决定重修古寺庙。女山湖镇在宋代是招信县县治所在地，所以寺庙就取名招信寺。

2000年初，女山湖镇党委书记刘建民正在滁州参加人代会，跟一个朋友谈起修建招信寺的事情，这个朋友说我的师傅觉慧大师就会修庙，于是刘建民让朋友约请觉慧大师到国际大酒店商谈。觉慧感觉招信寺是个古寺庙，刘建民书记也是认真和诚恳的，就答应了下来，还带刘建民到琅琊寺参观。刘建民说等两天散会后带觉慧去女山湖，结果第二天觉慧就自己到了明光。到了明光汽车站，突然来了一辆警车找觉慧，他想我是来修庙的，又没有犯法，警察为什么逮我？结果是刘建民书记知道觉慧自己去了明光，就安排派出所的车子来接觉慧，当时小汽车少，就动用了派出所的警车。

到了女山湖，镇里安排觉慧在工商所的食堂吃饭，做了很多菜，还上了女山湖特产螃蟹。觉慧要吃青菜豆腐，其他荤菜一律不沾。

刘建民书记回来后，带着觉慧看火神庙、古戏台和招信寺遗址，刘书记要先修古戏台，觉慧说古戏台是文物古迹，归文化站管，我可以帮你修，不负责看管。如果决定修庙，明年春天我就来。

谈妥之后，觉慧就开始筹备建庙。招信寺旧址原来被女山湖小学占用，小学迁出重建后，这里成了老师宿舍。经过镇政府协调，老师住户全部迁出，民房拆除，保留8间寺庙老房子。这8间老房子经过维修，做成了城隍庙、子孙殿。镇政府依法给寺庙办理了房产证和土地证，市宗教局朱振欧局长帮助他到省里办理了宗教活动场所（寺庙）有关手续。

原来在女山湖粮站里有个宋朝遗留的古迹嘉佑院，已经残破不堪。为了恢复女山湖的古建筑，市政府把嘉佑院按照原样迁建到招信寺内。在嘉佑院、火神庙、古戏台的迁建和修复过程中，政府决策，但是大量的具体工作都落到觉慧的身上，他从私人家和人武部拆除的旧房子找来旧砖，利用嘉佑院的部分旧材料，重建嘉佑院，修复了古戏台和火神庙，重塑了神像，做到修旧如旧。

第三年觉慧着手新建天王殿，在朱振欧局长的协调支持下，先从镇里借款6万元，开始动工建设。觉慧与少林寺住持释永信、九华山百岁宫住持释慧庆、九华山肉身宝殿住持释圣富法师都是戒兄弟（在同一个寺庙受戒）。天王殿动工后，觉慧利用戒兄弟和徒弟的关系，从全国各地化缘，筹集建设资金，加上各地信众的捐款，前后筹集80余万元。

觉慧从来没有进过学堂，没有文化，但是有着多年的建庙经验。这次建设天王殿，不要设计师，也没有图纸，从三塔寺找来几位跟他一起建过庙的工人师傅，还有彩绘师傅，在他的指挥下，一点点把复杂的大殿建了起来，又陆续修建了斋堂和客堂。在建设过程中，觉慧爬高上低，一边指挥，一边亲自充当泥瓦匠，跟工人一起干活。通过朱振欧局长协调，利用城市改造撤下的方砖，觉慧自己动手把寺庙的院子铺了起来，他的手多次被磨烂，手指都变形了。

天王殿建成后，招信寺有了一定的规模，香火日益兴旺起来。女山湖镇的历史古迹逐渐恢复，古镇文化得到彰显，加之女山湖独有的湖产水鲜，临淮倚湖的自然景观，吸引各地游客纷至沓来，促进了女山湖的经济发展和旅游业的兴旺。

招信寺虽然有了一定规模，但是还缺少一个主殿。2009年觉慧又开始筹划毗卢宝殿的建设。到2010年，经过觉慧和净宇师傅两年的努力，以及社会各界、佛教信众的支持，筹资近百万元，兴建一座200多平方米的重檐歇山式的大殿，名为毗卢宝殿，供奉毗卢遮那佛和二十四尊者佛像，还在院中建造了观音亭。建设这样的大殿，同样没有图纸，觉慧按照头脑中的记忆和想像指挥修建。这座大殿还吸引了古建筑爱好者前来参观，啧啧称奇。因为女山湖地下有铁矿，容易遭受雷击，宗教局局长刘敏找到时任气象局局长李皖兵，无偿为招信寺做了一个大型避雷针，保护了招信寺及周围建筑的安全。

随着年事渐高，社会影响越来越大，熟悉他的人都不再喊他觉慧大师，而是尊称他为“觉老”。觉老人老心不老，筹划在寺庙前面到女山湖边上，做一个招信水城广场，竖一座九层佛塔，为女山湖镇再添新景，为群众提供一处休闲娱乐的地方，此事得到慈善家陈光标的大力支持，陈光标表示愿意资助200到300万元。后来因房产土地难以协调，最终做罢，此事成为觉老心中的一大遗憾。

参政议政，利乐有情。佛教崇尚“庄严国土、利乐有情”的理念，就是通过教化，使人心变为净土，同时又助人为乐，与人为善，心存慈悲。觉老很好地践行了这一理念，他坚持爱国爱教、正信正行，忠实秉承佛教思想，严守教规、生活清苦，把主要精力投入到修复寺庙工作中。他说：我修的寺庙不是哪个个人的，最终都归国家所有，归社会所有。

在全椒县和明光市，觉慧都曾当选为政协委员和常委。2013年明光市成立佛教协会，觉老又被推举为第一届佛教协会会长。他积极支持各级政府和宗教部门的工作，开展和谐寺观教堂建设，摒弃教派偏见，与其他宗教和睦相处。看到老年的基督教教徒做礼拜不方便，他在政协会议上提出了重建女山湖基督教堂的提案。女山湖大闸过船桥坡度太陡，冬天行人和车辆都难以通行，觉老又提出延伸和降坡的提案。两件提案都得到采纳，为群众解决了难题。

觉老还尽己所能帮助困难群众，早年在琅琊寺时，他就捐助过一名困难学生，资助他从小学到大学毕业。女山湖镇有一个困难家庭，丈夫小脑萎缩，卧床多年，家庭缺少劳力，生活困难，觉老一次捐助他家10袋大米2桶食用油，还给了100元钱。而觉老自己生活过得很清苦，宗教局胡德科局长找到镇里为他办理了五保供养手续，解决了他的基本生活问题，在他得病时又多方找医生，为他节省医疗费用。

回顾自己的一生，觉老谦虚地给自己总结了“十字歌”：一事无成，两手清风，三餐不饱，四路无门，五（无）挂无碍，六亲无靠，七不躬身，八不共死，九死一生，十（实）在万难。这也是觉老坎坷人生和思想境界的真实写照。

觉老也有一些“坏习惯”，年轻时跟着广宗师傅学会了喝酒，后来又学了抽烟。师傅自有解释：喝酒是给佛拜个水忏，抽烟是给菩萨点一柱小香。但是“僧衣、素食、独身”的规矩，觉老是始终坚持的，参加会议或是接待来客时，实行“一桌两制”，你吃你的荤菜，我吃我的素食。

人无完人，抽烟喝酒的小缺点不影响大家对觉老的崇敬和尊重，像这样吃斋念佛、修寺建庙、参政议政、奉献社会且能做到两袖清风的真和尚、好法师，真是难能可贵了。

图片：网络

编辑：董祖芹