2022一轮复习现代文阅读专练：王开岭系列
王开岭
①“故乡”，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以肯定此即魂牵梦绕的旧影？此即替自己收藏童年、见证青春的地方？
②当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之耳鬓厮磨、朝夕相处……它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？
③那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。就像北京的车站名，你若以为它们都代表“地点”并试图消费其实体，就大错特错了：“公主坟”其实无坟，“九棵树”其实无树，“苹果园”其实无园，“隆福寺”其实无寺……
④“地址”或许和“地点”重合，比如“前门大街”，但它本身不等于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承栽着人生活动和岁月内容。比如你说“什刹海”“南锣鼓巷”“鲁迅故居”，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西。再比如传说中的“香格里拉”，即是个被精神命名的地点，而非地址——即使你永远无法抵达、只能诗意消费，也不影响其存在和意义。
⑤地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。
⑥安东尼.奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱“空间”却漠视“地点”。在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着“定义我们生存状态”的使命。“地点是人类活动最重要、最基本的发生地。没有地点，人类就不存在。”
⑦其实，“故乡”的全部含义，都将落实在“地点”和它养育的内容上。简言之，“故乡”的文化任务，即演示“一方水土一方人”之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处。若抛开此任务，“故乡”将虚脱成一记空词、一朵谎花。
⑧当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。
⑨前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。
10. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章从“地址”和“地点”的差异入手，深入思考了“故乡”这一概念，在作者看来故乡不是一个地址，而是一个地点。
B. 作为一篇文化散文，作者在文中列举了很多北京的文化符号，例如地名、风物等，既支撑了自己的观点，也赋予了文章浓郁的地域特点和生活气息。
C. 文章既有理性的光芒，又倾注了作者大量的生活体悟；既有批判和反思，又有感伤与企盼。对情感和精神世界的执着守望，应该是本文的写作旨归。
D. 当人们都把故乡指向户籍和身份证，由故乡联想到的仅有“房屋”“产权”“住宅”等信息时，“每个故乡都在消逝”的论断就成了无可辩驳的事实。
11. “地址”和“地点”有何异同？请结合文章内容进行梳理。
12. 第⑥段在全文中有何作用？请结合文章分析。
【答案】
10. A 11. ①都是指某个地方.②（功能）地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。③（特点〕地址是死的，地点是活的.④（价值）地址指向制度身份、法定资格和证书持有权，地点富有感情元素和精神成分。
12. ①(内容)证明地点的重要意义。②（结构）用地点的消失，引出后文对故乡消逝的思考，③（效果）增加说服力。
【解析】
10. 试题分析：题干是“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”。本题考查对文章内容和艺术特色的理解能力。阅读全文内容，A项“在作者看来故乡不是一个地址，而是一个地点”，选择关系错，原文第一句为“故乡，不仅仅是个地址和空间”是递进关系。
11. 试题分析：题干要求：“地址”和“地点”有何异同？请结合文章内容进行梳理。本题考查文章中重要概念的理解。题目涉及两个概念：“地点”和“地址”。要找出两者的不同，需要先阅读全文，再找到有效的答题区间：第①节中说“故乡”，不仅仅是个地址和空间，地址”或许和“地点”重合，……但它本身不等于地点，只象征方位、坐标和地理路线。而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承栽着人生活动和岁月内容。第⑤节中说“地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。”第③节中说“那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址。” 第⑧⑨两节中，当一位长辈说自个儿是北京人时……组合成的整套记忆。或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观。而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎“房屋”“产权”“住址”等信息。前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”这一地点里。后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。答题时，先要回答两者的相同点：都是指某个地方。再答其不同点。回答不同点时，应该从功能、特点和价值等不同方面来筛选提取关键词，概括整合答案要点。
12. 试题分析：题干要求：第⑥段在全文中有何作用？请结合文章分析。本题考查文章中重要段落的作用。首先精读第⑥段，明确第⑥段的内容，然后联系上下文的内容，看这节在结构上的作用。第⑤节用对比的方式说“地址是死的，地点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。”第⑥段证明地点是活的的重要意义。第⑦段说“地点”承载“故乡”的全部含义。理清上下段落的内容，就会明确在结构上的作用既是用地点的消失，引出后文对故乡消逝的思考，有增加说服力。
读下面的文章，完成16—18题。
对悲剧的深沉纪念
王开岭
在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。
数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。
如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。
感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。
同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。
记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。
记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。
重视“小”，重视那些不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。
其实，生命之间，命运之间，很近，很近。
16．请简要概括本文的论述思路。（6分）
答案：16．先指出人们对“悲剧”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端（2分）；其次提出感受和叙述悲剧最人道和理性的做法（2分）；最后指出重视“个”对人和生命的重大意义。（2分）
17．文中写“犹太人遇难者纪念馆”有何作用？请简要分析。（6分）
答案：17．举例证明叙述灾难和悲剧必须落到实体和细节上（2分）；强调这样纪念会对每一个参观者产生心灵震撼（2分）；为下文得出结论提供依据（2分）。
18．本文题为“对悲剧的深沉纪念”，请联系全文说说“深沉”的内涵。（6分）
答案：18．关怀个体生命（严肃对待世上的每一份痛苦）（2分）；体验悲剧（唤起人们人道主义的感受）（2分）；记住历史、正义和真理的同时，教会我们打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观（2分）（若只答前一句，得1分）。