《范蠡在肥城》五、风流潇洒伴此生 / 开普饭

下篇：范蠡其人与历史评价

原创作者：程兆奎

五、风流潇洒伴此生

美女西施稚雯画

据谭家健先生《西施小考》中说： “历史上西施当确有其人，而非东汉人所附会。”古籍《墨子》亲士篇这样说：“是故比干之殪（yi），其伉（kang）也。孟贲（ben）之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这是最早提到西施名字的史料。墨子（约公元前468年～公元前376年），距吴越争霸较近，他所说的西施的事当是可信的。此外在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《战国策》等书中也出现过西施。在《庄子》一书中，三次提到西施，其中有著名的东施效颦（pin）的故事。在东汉人写的《越绝书》、《吴越春秋》中，西施的故事就很丰富了。

《争霸传奇》结尾

台湾四十集电视连续剧《西施》，和最近上映的三十集电视连续剧《争霸传奇》等文艺作品，在剧情结尾都是处理为：越国灭吴后，范蠡带西施乘船出走。

电视系列片：《话说西施》文学本

这个情节的安排，在文献资料中是可以找到根据的。范蠡功成身退，带走西施，除了因为他们是一对恩爱的恋人，可能还在于范蠡认为，西施的美色纵然能使吴国灭亡，留在越王身边，对越国也未必有益，故历史上有“载去西施岂无意，恐留倾国误君王”的诗句。这位有沉鱼之美的西施，后随范蠡出走。南唐陆广微《吴地记》中说：“西施亡吴后，复归范蠡，同泛五湖而去。”汉书《吴越春秋．逸篇》云：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”（鸱夷，范蠡别名）唐代刘禹锡、杜牧都写过相关内容的诗：“艳倾吴国烬，笑入楚王家。”（范蠡是楚国人）“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”宋代苏东坡也持同样看法：“五湖问道，片舟归去，仍携西施。”在明代梁辰鱼的传奇《浣纱记》结尾，范蠡挽西施，捧着两人的订亲信物——一缕苎纱，坐着船，“任飘摇天南海西”（四十五出《泛湖》）。以上诸说一脉相承，持之有据。

范蠡带西施入太湖后，顺江入海，北上到齐，又止于陶山。肥城陶山是范蠡与西施的最后归宿地。《苎萝西子志》卷四云：“范蠡离越，勾践收其妻、子，封邑百里。而居陶，生少子，子死，则母哀之。是大夫有二妇矣。”这后一个夫人可能就是西施。

历史上也有西施沉江之说。《墨子．亲士篇》中有：“孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也。”这里说得很笼统，并没有更多的文字说明。到了明代，冯梦龙写《东周列国志》，延续了这个说法。他认为，勾践夫人出于女人之妒，不允置西施于越王之旁：“勾践班师回越，携西施同归，越夫人潜入引出，负以大石，沉于江中。”

《西施浣纱》上海著名画家华三川画

翻遍文献资料，范蠡载美出走，在西施归宿诸说中，占了主导地位，这方面的史料明显较多。《西子．志跋语》也说：“夫言沉江而色惨，何言泛湖而事韵。”前几年文化名人赵朴初，也写诗说西施“寄志江湖同范蠡”。

西施，在历史上被称为第一美人。在中国有不知四大美女貂婵、王昭君、杨贵妃的，而很少不知西施的，她是美女的代表，又是美的象征。美国曾以她为题裁排演了《中国第一美人》的话剧，新加坡有“西施街”，韩国有“西施浦”。日本还设有西施研究会，出版《西施》刊物，每年评选“西施小姐”，可见其影响深远。

近几年，有关范蠡与西施的文学作品出版了多部：《商圣范蠡全传》、《中华商祖——陶朱公》、《范蠡》、台湾著名作家南宫博创作的小说《西施》等流传甚广。《西施》、《范蠡救子》、《战国红颜》、《卧薪尝胆》、《争霸传奇》、《吴越争霸》等影视与文学作品，把范蠡与西施的爱情故事与后半生的生活，演绎得有声有色，这也顺应了中国人喜欢英雄美人大团圆的普遍心理。

《西施思乡曲》吴山明画

范蠡与西施的关系，还要从兴越复国之初说起。当初，越国为了取得吴国的信任，千方百计讨好吴国，每年在全国挑选年轻美丽的女孩进献吴国君臣。范蠡带着选美的任务，来到苎萝山下施家庄（今浙江省诸暨市南），听说村内有一漂亮女孩叫西施，人们看一眼还要交一文钱，更有意思的是，跳跃的游鱼，只要看到她，就会静静地沉入水底，让平静透明的水映出她的秀美。这便是用“沉鱼之美”形容美女的来历。范蠡见到西施，眼前一亮，果然是天生丽质，风姿绰约，亭亭玉立，明媚照人。在一段时间的接触中，二人产生了爱情。由于以前送给吴国的美女，夫差都不满意，为了灭吴复国大业，最终决定派西施去，两人不得已忍痛分开。西施被送到吴国后，没有辜负越国人的希望，很快博得吴王夫差的欢心。她身在吴国心在越，为迷惑吴王，使尽心计，使吴王沉沦酒色，荒废国事，同时离间夫差和相国伍子胥的君臣关系，将夫差一步一步推向历代亡国之君的老路。越灭吴后，范蠡找到西施，带着她一块到了陶山。至今，陶山还流传着不少有关二人的轶闻趣事。

范蠡与西施陈玉刚诗、丘扬画

陶山悬崖上有个西施洞，千百年来，地方百姓都这样称呼。传说西施在那里住过。在幽栖寺的墙上镶嵌着一块明代文人张继业的诗刻，其中有“西施匿何所，五悖可能妊。自吴渡海至，安忍忘山阴”（山阴，越国国都绍兴的别称）的句子。

范蠡的家宅，据笔者考证，在今天陶山前的古庄至山阳铺一带，幽栖寺址是范蠡西施隐居的别墅。有关他的家宅，文学作品中曾这样描述：

“朱公宅经过多次的修缮或扩建，规模大，门面也很气派。房屋分为东、中、西三组，南北四重三进，围成九宫格局，天井切割成草地花木圃，大小房屋，计有百余间，分客厅、正堂、卧室、书房、仓库、练功房等，之间有庑廊相连。最北边是个大院落，东西两面都有树木围着空旷的草坪，是跑马、射箭、练武的地方；中间还有一个小湖面，有小河从北边的陶山流入，又绕宅南去，湖水清澈如镜，各种鱼儿优游其中。湖的两边，都是花园，春夏秋冬，都有鲜花开放。”

《五湖泛舟》程十发画（上海著名画家）

西施剧照

也有描述陶山别墅的句子：“范蠡沿着歪歪斜斜的石阶，踏着石缝间生机勃勃的青草，拾级而上，远处就是他们的别墅。这是三年前建的几间房子。当时，范蠡看到自己和西施的年龄越来越大，繁忙的经营和商贸业务，使他觉得越来越力不从心。西施又病了一场，病后身子一直很弱。就想找个环境幽静、空气清新的地方，陪伴西施静养一些时间。于是，他想到了陶山西崦，找人砍伐了乱长的树木，自己画了个图纸，找能工巧匠制作，用木材搭建了几间结构灵巧别致的茅屋，又用篱笆围成一个小院。淙淙的泉水从旁边流过，进入前边的人工湖。说是湖，其实是在宽阔处加了一个拦水坝，使水面宽而深了。岸边又立了些大石，移栽了柳树和花木，花香鸟语，一片生机。与茂密树木掩映的茅屋形成一个别墅区。”

在著名作家南宫博创作的《西施》中，对范蠡西施后半生有如下的描写：

“陶朱公是勤劳的，比任何一个奴隶做的工作来的多，可是他似乎有最多的智慧与过人的精力，从来没有人发现他怠倦与颓丧，他时常笑，爽朗地，无思无虑地笑，他的笑，对人们有鼓舞作用。

“他有一位艳丽华贵的妻子，她和丈夫有显著不同处，她经常打扮得像出会一样，她也从来不劳作，家中每一个人都敬爱这位艳丽的中年妇人。

“陶朱公在一年中出差几次，在最近三年中，几乎每年如此。他乘了马，艳丽的妻子坐在装饰讲究的车内，还有家童和强壮的奴隶，多数是去临淄办货，在出行的时候，身佩长剑，——还有，人们发觉，他和妻子从不分开，他离开陶山，她一定与他同行。在妻子面前，他像一个年轻的情人，好像他们的爱情没有随时间的变化而改变，有时在稠人广众之下，也会亲昵起来，使人侧目。人们想那是多么不适宜啊，这样老了，还和年轻人一样，却又不敢直面指出。他们像私奔的情人那样偎依着，有时，她还会唱些小曲给丈夫听。

“不求闻达的陶朱公，虽然埋名易姓，终于又名满天下，人们不知道他的底细，可是，人们知道他的才能，有人把陶朱公比作鲁国的孔丘，而孔丘已死，陶朱公却还活着……

“陶朱公老了，可是他的精力充沛，许多年轻人所不能做的事，他能够，他能举动，他能走很长一段路，他能一手搭在车杠上，登上战车，他能不需要马童的协助而上马。”

范蠡西施晚年消遥图

范蠡的生卒年代，文献没有具体记载。晚年高寿也是个谜。但对其大概时间可以推算出来。他一生有三个主要阶段：出生于楚国南阳，与文种入越时，大约公元前495年，范蠡二十岁上下，也就是说出生日约在公元前515年前后。入越后“与勾践深谋二十余年”，加上入吴为质三年，共是二十三年。离越奔齐，应在公元前473年越灭吴后。“耕于海畔……居无几何，致产数十万”，也有四五年吧。“止于陶”后，“十九年之中，三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公”。这里，司马迁说三次达到千金后，都分散给贫困百姓朋友，并不是说只活了十九年，而是指十九年的时间，曾三次达到千金的收益。年老体弱后，儿孙继承事业，自己退居二线休息。从“后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公” 文字看，后来事业还很红火。范蠡身体也不是太差，想来也是鹤发童颜、子孙满堂、福寿康宁的景象。从陶山幽栖寺隐居的环境，以及他道法自然的人生哲学、豁达宽阔的胸怀看，说他高寿百岁，无疾而终，也有道理。这说明范蠡离开人世大约在公元前420年后。

范蠡与美女西施后半生在肥城陶山生活几十年，他们创建的輝煌事业影响深远，他们的浪漫传说故事，可谓千姿百态、丰富多彩。这是历史赋予肥城的一座文化金矿，是今天文艺家永远发掘不尽、用之不竭的创作源泉，是肥城人民永远写不完的一部长卷奇书。