屈谷巨瓠

齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食，今谷有巨瓠（读音hu四声，葫芦），坚如石，厚而无窍，献之先生。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛（读音cheng二声）也。今厚而无窍，则不可剖以盛物；而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。”

1. 齐国有个叫田仲的居士，宋国一个叫屈谷的人拜见他，说：“我听说先生的宗旨，是不倚靠别人而生存，现在我有一个巨大的葫芦，坚硬如同石头，皮厚得没有空腔（实心），把它宋给先生。”田仲说：“葫芦的用处，就在于它可以盛东西。现在这个是皮厚无腔，那么就不能剖开盛东西；而且它坚硬得像石头一样，那么就不能剖开用来盛（酒水），我拿这个葫芦没什么用。”（屈谷）说：“好，我就把它丢掉。那么田仲（你）不倚靠别人而生存，也对国家没什么用，也属于坚硬的葫芦一类啊。”

2. 齐国有一个隐居的人叫田仲，宋国人屈谷来见他，说：“我听说先生的行为，不依靠仰人鼻息来糊口。如今我有一个种植瓠瓜的办法，结出来的果实坚硬如石，皮厚而没有孔隙，现在献给你。”田仲说：“那瓠瓜可贵的地方，是因为可以用来装东西。如今你的果实皮厚而没有孔隙，那么就不能剖开用来装东西；而且坚硬象石头，那就不可以剖开来倒酒。我要这种瓠瓜来做什么呢？”屈谷说：“你说得对，我将以你的想法抛弃它。”如今田仲不仰人鼻息来糊口，也不会给人们的国家有什么好处，也属于坚硬的瓠瓜之类的东西。

3. 一齐居士（隐居不肯做官的人）田仲者，宋人屈谷见之曰："谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠（大葫芦），坚如石，厚而无窍，献之。"仲曰："夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物，而如坚石，则不可以剖而以斟，吾无以瓠为也。"曰："然。谷将弃之。今，田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。"

有个隐士叫做田仲.宋国人屈谷去拜会他，对他说："我听说你主张不依靠别人而生活。现在我有个大葫芦，像石头一样坚硬，厚且没有孔洞，送给你吧."田仲说："那个葫芦之所以宝贵，是因为它可以盛东西。现在这个又厚又没有孔洞，就不能剖开盛东西，又像石头一样坚硬，不能剖开装酒，我拿这个葫芦没有用."屈谷说："是这样，我打算把葫芦丢在田里.现在田仲不依靠别人生活，对国家没有好处，就和这坚硬的葫芦是一样的."

4. 齐国有个叫田仲的居士，宋国一个叫屈谷的人拜见他，说：“我听说先生的宗旨，是不倚靠别人而生存，现在我有一个巨大的葫芦，坚硬如同石头，皮厚得没有空腔（实心），把它送给先生。”田仲说：“葫芦的用处，就在于它可以盛东西。现在这个是皮厚无腔，那么就不能剖开盛东西；而且它坚硬得像石头一样，那么就不能剖开用来盛（酒水），我拿这个葫芦没什么用。”（屈谷）说：“好，我就把它丢掉。那么田仲（你）不倚靠别人而生存，也对国家没什么用，也属于坚硬的葫芦一类啊。”

首先，“屈谷巨瓠”比喻的是无用之人，《实心的葫芦没用处》也无非是作者借用这个故事来阐述自己的观点，说明，一个人如果想要在社会上立足，除了自己的努力外，也要靠别人的帮衬才能成功；而且一个人要想得到别人的认可，就必须要让自己成为一个有用的人。否则，一个人不依靠任何人生存，对他人对社会无用的人，就会像一只空心的葫芦一样，被随手丢弃。

这里，我延伸一下，说点题外话。以前，我们学习《鲁滨孙漂流记》的时候，有同学在讨论，人可以不依靠他人，不依靠社会，同样能够生存。这个观点不是正确，或者说是不全面的。就算是鲁滨孙，他之所以能够在荒岛上生存下来，更多的是依靠他从人类社会中学习到的知识，以及他从沉船中得到的一些基本工具，并不是完全靠他自己。另外，有新闻报道，一些人类的婴儿被意外遗落在丛林中，被动物抚养长大，他们没有依靠人和社会的帮助生存了下来。但是，这些“狼孩”“熊孩”被带回人类社会之后，多年之后依然不能掌握人类的语言，而只会嚎叫，只吃生食。说明，他们已经不是以“人”，而是以“野兽”的状态生活下去了。

这就说明，人要在社会中生存，万不可自视甚高，而应该谦虚谨慎，心怀敬畏。