守住收敛而用松活——乐传太极拳“松”的概念与修炼法

---

我们认为“松”应是蓬松，是象发糕一样的膨胀起来，是骨骼间架协调、完整、张弛有度的状态。拳经中的松、掤、轻灵、无迟重这些说法，都是对“太极”状态的不同侧面的描述，描述的是一件事。太极拳的“松”，应该完全没有松懈、松弛的成分，更不是肌肉完全不用力。

---

松的概念

现在练太极拳很强调“松”，无论是拳架或推手都很强调“松”。笔者认为通常理解“松”这个概念往往有很大的“松懈”“松弛”的意味在里面，与拳经中“松活”“轻灵”的描述有比较大的差距。

在乐传太极拳中，“松”并不是一个完整的概念，我们很少把“松”单独拿出来。乐匋先生常说“松而有力”，印象中没有单独要求过“松”，包括“松沉”都说的很少，因为我们认为“沉”是“松而有力”的表象之一。

我们认为“松”应是蓬松，是象发糕一样的膨胀起来，是骨骼间架协调、完整、张弛有度的状态。拳经中的松、掤、轻灵、无迟重这些说法，都是对“太极”状态的不同侧面的描述，描述的是一件事。太极拳的“松”，应该完全没有松懈、松弛的成分，更不是肌肉完全不用力。

“掤”也就是全身的蓬松的一个外部表现，然后内分虚实、劲由内换才能实现。一般做掤，指手上有掤劲，但如无全身配合就只能是“僵”而已。

“松”修到一定程度之后就是“满身轻利”“周身俱要轻灵”。观现代太极拳关于松的文章中，很少有把“松”和“轻灵”当做同一个概念。拳经中“松”的文字不多，而且也没有单独谈“松”。

杨澄浦公的“松”，笔者认为是对修炼到比较深厚功力的人说的，可以说是用法，全体空灵，然后往对方身上一“撂”，对方就很被动了。后人把“松”当练法了，“松”也更多的理解为“松弛”“松懈”了。松应是蓬松、松整，“整”，整劲！没经过“整”的修炼，“松”基本就可以说是“松懈”；而整则要由“收敛”而来。

所以太极拳中的“松”，不是一般意义的“松弛”而是“似松非松”。

松的修炼

乐匋先生的文章中有：“中爻常收，上下常开。”的说法，就是说身体上的中爻，即包括掌中、肘、肩胛、命门、臀尖、膝盖，脚背，这些都是中爻，是要常收紧的。因其收紧所以才能拉开上下爻，比如掌中紧、肘紧从而拉开腕，肘紧、肩胛紧从而拉开肩关节，以此类推，所以我们练拳，松活的部分——上下爻之间，如腕、肩关节、胯关节，都是因为肘、肩胛、命门、臀、膝等处的“收紧”而来的，也就是说我们的“松活”是由“收紧”而来。这样松紧相间正符合老子的“曰敛”和“至柔”的道理——因收敛而柔，非是因无力而柔。

我们练拳从入门到中级阶段主要是练中爻收敛，最主要的中爻就是腰——命门，也就是说腰要常“收敛”；收紧是敛的初始，松活是收敛的成果。老子说：“知雄守雌，知荣守辱。”也就是要知“松活”之作用而谨守“收敛”之身态；守住收敛而用松活，但此“用松”时还是要守住敛才无破绽。如此才符合“一阴一阳谓之道”“阴阳相济”之道理。因收敛而能松活才可以称为“相济”。

掌中、肘收住了，腕自会被拉松；脚背、膝收住了，踝自被拉松；腰、臀收紧，拉开骶骨；臀、膝收住了，胯关节被拉松。所以，我们的拳是有心为敛，非是有心松软。

拉松的表象

全身中爻收住，松开的关节缝隙通常拉开不到一毫米，收紧的幅度更小，但肩、胯关节还是有比较大的外部表象的。

坠肘和合肩胛同时，肩关节会被拉出几个小坑。合胛要使胛骨能互相碰到，乐匋先生说：只在开（八势之开）时分开一个手指头的缝隙。坠肘就是肘部收紧，大臂、小臂在肘部形成挤压应力。肩部不是整个肩下沉，而是坠肘和合胛同时把肩关节拉开，叫做沉肩。

手臂肩胛圈，就是肩弓，两臂、肩胛是一个弓，肩胛不合住就形成不了一个完整的弓。这不是我们的专利，泰森重拳的时候就是这样的，他是天生会，偶尔能用上，用上就是一个击倒。

臀、膝收紧，拉开胯关节，胯关节前侧的大筋就能鼓起来，这也可以说是胯关节拉松的标志。

以上所述是乐传太极拳“松”的概念与修炼法，每个中爻的收敛有了感受之后就要修炼全身收敛，单个收敛总是散的，收敛是全身的中爻一下子收敛住，也就是说全身的中爻收敛，是一个动作，而不是两掌中、两肘、肩胛、腰、臀、两膝、两脚面十一个收敛劲。练熟之后只有一个“收敛”之意，则此十一处自能收敛住。

拳经：“一处有一处的虚实，处处总此一虚实。”

此为论！

好文共分享：

用生命本身来修炼：乐传太极拳心法大意

以武演道 由密归禅——乐传太极拳甚深秘义对话录

《武魂 · 太极》，为拳艺精进赋能