【康德哲学Ⅶ】康德哲学思想核心：真理是什么？
前面康德的思想文章中，我们最后留了一个思考题，康德把自己的认识论比喻为“哥白尼式的革命”，这是康德对认识论的一个巨大颠覆。
为什么是哥白尼式的革命呢？
我先给一个简单的解释：传统的认识论是以对象为中心的，真理就是知识符合对象；而康德说，其实应该反过来，是知识来符合人的认知。
这个反转，就像在哥白尼之前，人类都以为地球是宇宙的中心，所有天体都是围绕地球旋转的，而哥白尼把这个认识反转了，发现地球并不是宇宙的中心，地球其实是围绕其他星球转动的。
要深刻理解康德的“哥白尼式的革命”，首先要理解他为什么要做这个反转，他的理由是什么，其次要理解他是如何反转的，要理解这两点并没有看起来那么容易，我会分两期视频给大家介绍。今天的内容比较抽象，逻辑性比较强，请大家认真听。
首先，我们来了解一下传统的认识论，我们在之前的视频讲了，康德的认识论哲学，在《纯粹理性批判》这本书里面，要解决的一个问题是“先天综合判断如何成为可能”。
这句话的背后，康德是在问：真理是什么？真理是否存在？其实这也是传统的认识论要解决的终极问题。
康德是这么提出这个问题的，他说：有一个古老而且著名的问题，人们曾以为可以用它把逻辑学家们逼入困境，并曾力图使他们达到这样的地步，即让他们要么涉足可怜的循环论证，要么就承认自己的无知，从而承认自己的整个艺术的无用；这个问题就是：真理是什么？（也有的地方翻译为“什么是真？”）
康德接着说，当我们要讨论“真理是什么？”的时候，其实我们有两个预设的前提，首先：真理是客观存在的，其次，真的知识是要和对象一致”，这两个假设前提至关重要。
意思是说，传统的认识论讨论真理的时候，其实默认了这个世界是有真理的，是有本质的，就像古希腊哲学家柏拉图的“理念论”一样，在柏拉图的著名的“洞穴比喻”中，柏拉图说，我们所看到的世界，这是真实世界的一个影子，是现象的世界，在现象世界的背后，还有一个更加本质，更真实和完美的世界，那个世界是“理念的世界”。其实后来西方哲学一直沿着这个思路下去，要去寻找那个更本质、更完美、更真实世界，比如西方的宗教就是做这个事情的。同样，人类也一直去探索永恒的真理，我们相信这个世界是有真理的，在这个复杂多变的现象背后，有一些更本质的规律、法则和真理，但是康德说，真的有吗？这是第一个疑问。
第二个，在传统的认识论中，如何才能确认一个知识是真理呢？通常的评估标准是“真理符合论”，也就是开始说的“真的知识是要和对象一致”，这句话也非常哲学化，并不好理解，意思是说，一个所谓的真理，就是要符合一切客观事实的。比如万有引力定律，是一个真理的话，它对所有的客观事物都是生效的，也符合所有现象，它具有普遍性和必然性。这有点我们儒家理学思想中提出的“格物致知”，向外求知，真理存在于外界事物之中，事物都有客观规律和本质的属性，人要做的事情，就是通过不断地求知、探索，去发现这些本质或者真理。
但康德敏锐地洞察到，我们对真理有误解，我们对真理的评估标准出了问题。当我们说“真理就是知识要符合对象”的时候，这个定义很容易遭到怀疑论者的反驳。
比如怀疑论者可能说：一个知识为真的标准是不可能的。
第一种反驳：因为对象是不会说话的。只有我将我的知识和我和对象的表象作比较，所以我本人是知识真假的裁判者。这里的“我”其实也可以理解为“人类”。
第二种反驳：如果知识与其对象一致，那么这个标准如果是真的话，那么这个标准也要和某个对象一致，这个标准能找到它的现实的对象吗？
这里逻辑性比较强，简单来说，康德认为，我们制定了，判断是否为，真理的标准，但是，判断这个评价标准的依据是什么呢？如果我们无限往后推的话，就需要有一个绝对的标准，这个标准或者康德所说的标准参考的“对象”存在吗？
康德说，我们对真理的评判存在一个循环论证的错误。这里非常微妙，大家仔细听：
当我们说什么是真理的时候，潜台词是说，真理是符合某种本质，或者真理可以解释所有的事实。而反过来，当我们说一件事是“事实”的时候，潜台词是说，这个事实是符合某个“真理”的。
我们来举个例子，我们听到很多证明地球围绕太阳运动的事实，比如每天我们都看到太阳东升西落，看起来显然，太阳是围绕地球旋转的，而这些事实就决定了这个观点是真的。但当我们问，为什么太阳会每天东升西落的时候，我们会说太阳围绕地球转，这是一个真理。
但事实和真理的定义往往是相互依赖的。当我们问“什么是真理”的时候，常常会回答，“真的观点是有事实支撑的观点”；而当被问到“什么是事实”的时，我们又会说“事实就是它符合某个真理”。真理的定义是“被证实的或者不存在争议的事实”，而事实的定义是“被认为为真的事物”。
所以，这里就存在一个问题，我们用事实去定义真理，又用真理去检验事实，这是一个典型的：循环论证。
我打一个比如，比如说，假如“小明是一个好人”这是一条真理。为什么这是一条真理呢？因为我们经常看到小明救死扶伤，乐于助人，这些事实证明，他就是一个好人。那我们更进一步问：为什么救死扶伤，乐于助人就是一个好人的标准呢？一方面，这个标准显然是人类制定出来的，这个标准本身它是不会说话说，它无法反驳。另外一方面，救死扶伤要成为一个真理，我们就要找到也要符合“救死扶伤是真理”的对象，也就是，这个真理，也需要支撑它成为真理的“对象”或者说“事实”，这个对象或者说事实是什么呢？显然，很难回答。
康德说，如果真理的评估标准不可靠的话，那么我们就永远也无法确定，真理是什么？真理是否存在？因为我们没有办法确定真理是否为真。
在康德之前，传统的认识论通常认为“对象”是固定不变的，我们的知识是去揭示这个对象的本质，从而得到真理，就类似说“知识是围绕着对象转”。就像在哥白尼之前，人们都以为地球是中心，所有的星球都围绕地球转一样，“对象”就类似“地球”。这是康德之前，人们认识世界的普遍方式，也是传统的认识论的思维框架。
但康德将这种方法反过来了，他认为，不是知识要符合对象，而是对象要来符合我们的知识。而这里的对象，康德认为只是表象。这样，康德完成了被他自己称之为认识上的“哥白尼式的革命”，因为，他将人类认识世界的视角进行了反转。
打一个比方，过去我们一直在地球上观察星空，以为所有星球都围绕地球转，但是现在，我们跑到太阳上去了，发现，地球其实是围绕太阳转的。这是一种视角的转换，但这种转换非常重要，那为什么康德会认为这种转换是对的呢？他是如何解释这个视角转换的呢？
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