33.编 后 记
蒲松龄的《聊斋志异》在清初以手抄本的形式面世之后，便不胫而走， 在文朋社友间竞相传阅，倍受举识，好评如云，甚至连在当时居文坛领袖地 位、具“台阁”之望的王士祯也亲自加以品评，称之为“非寻常流辈所及也”。
乾隆三十一年，莱阳人赵起杲将《聊斋》全书付梓，从而使其流播更广，传 诵者更众。《聊斋志异》渔收异闻，谈狐说鬼，遣词风致，涉事浩广，惩赏 分明，从而形成了自身所独具的琦玮、渊雅、精深、丰饶、淳正的风格。蒲 翁以“志异”来为自己的书命名，又称为是一部“异史”，这实际上也就为《聊斋志异》的创作手法和文本形态作出了定位。事实也确实如此，《聊斋 志异》在写作方式和文体风格方面即如鲁迅所说，是“拟晋唐小说”，然而 又融两者为一体，而成为古代文言短篇小说之大纛，并且将我国古代志怪小 说、文言小说创作推向了一个极境。
《聊斋志异》一旦行世，搜印者、评骘者、题赞者、作传者便叠出不穷， 这说明它确实具有极其丰饶的思想内涵和独特的艺术品位，因而才吸引了一 代代的读者，人们无不为它的杰出的文学价值成就所折服。本世纪以来，人 们对《聊斋志异》这一公认属于经典作品行列的文学名著的阅读兴趣更是有 增无减，而学术研究界则对《聊斋志异》展开了全面系统的研究，这不但对 于准确认识和评价《聊斋志异》的文学价值和社会影响具有积极的意义，而 且对于一般文学爱好者更好地阅读接受《聊斋志异》也大有裨益。名著之所 以为名著，即在于它因自身的经典性而具有永久的生命力。《聊斋志异》亦 莫不如此，它的艺术价值，它的生命力，并不会因当今社会日益增长的市场、 商品意识和工具主义、技术理性而有所萎缩，相反倒是会给正在遭受物质挤 压以致精神空间有所缩小的现代人群带来些许精神绿荫。任何文学接受、文 学阐释都具有历史性特点，我们经常说某某文学名著具有永久的艺术生命 力，实际上这种艺术生命的永久性，正是文学阅读接受及其阐释评价的历史 性特点的具体呈现。当代西方接受美学家姚斯认为：“第一个读者的理解将 在一代又一代的接受之链上被充实和丰富，一部作品的历史意义就是在这过 程中得以确定，它的审美价值也是在这过程中得以证实。”从这样的观点出 发来反观历代读者对于《聊斋志异》的阅读接受和阐释评价经验，我们认为 其本身即构成了一笔非常珍贵的思想资源，对于我们今天阅读鉴赏《聊斋志 异》可以提供诸多启迪。因为虽然说文学阅读接受和阐释评价具有历史性特 点，每一个时代的读者都有自己的接受观念和眼光，但他们所面对的毕竟是 同一种文本，他们的接受和评价之间毫无疑问会存在着一定的承续性。我想 这恐怕也是这套名家解读古典文学名著丛书之命意所在吧。
根据该丛书之编辑宗旨，我们从本世纪以来众多的《聊斋志异》研究成果中遴选出一些适合于普通读者参考借鉴，有助于加深对《聊斋志异》的阅 读理解的文章，汇为一编，希图对读者朋友们有所助益。所选文章，大抵不 外关于《聊斋志异》的思想内涵，艺术特色，《聊斋志异》名篇赏析，以及 作者生平、成书经过、版本流传等四个方面，基本上涵盖了《聊斋志异》接 受和评价的各个主要方面。可以看出，本书的选编，并不是要为读者提供一 部关于《聊斋志异》全部接受历史的资料全编，而只是从普及的角度，为读 者朋友们鉴赏《聊斋志异》提供一定的、合适的参考资料。所以，对于一些 考证性较强的研究成果，以及过于专门的学术研究论文，便只能割爱。同时， 又由于篇幅所限，对那些立意虽好巳亦有价值的文章也不能悉数收入，而只 能酌情选其一二，其余不得不放在一边。由于选编者的眼光局限，毫无疑问 存在着对一些更精采的文章漏选的情况。所以，如果说在此选编过程中出现 “挂一漏百”的现象是因于本书的选编原则体例所致，笔者还多少可以推卸 一些责任的话，那么出现这种“遗珠之憾”的情况，则责任完全在于选编者本人，当甘受指责也。总之，这一选编工作，由于种种原因，一定存在着许 多不尽如人意的地方，在此恳请《聊斋志异》研究界和广大读者朋友们理解 和批评指正。
忆得少年时代卧病在床时，一册《聊斋志异》曾陪伴着度过了许多难耐 的光阴，其中如《娇娜》、《婴宁》、《小谢》等篇什，给少年时代的善感 之怀留下了多少美好的遐想，而如《考弊司》、《司文郎》等篇什，则又给 人内心以多少震撼、惊恐，其始痛快淋漓而终森阴害怕的心理体验，至今历 历如在眼前。不管是蒲公笔下的可爱的狐仙鬼妹令笔者体悟到了日常生活之 外的另一种美好风景也罢，还是柳泉先生着意渲染的阴司冥界的鬼魁■魉惊 吓了笔者也罢，总之《聊斋志异》曾经陪伴笔者度过一段漫长的缺少阳光和 精神雨露的苍白、萧飒的少年时代，从此即与蒲翁、与《聊斋志异》结下了 不解的精神之缘份，而闲来无事时，阅读《聊斋》便成为一种不可缺少的文 化消遣需要，其比看电视肥皂戏、比看和侃电视足球转播，实在令人精神愉 悦许多。数年前，曾与友人合作弄过一次《聊斋志异》的译、注、评工作， 现在又有幸为读者朋友们拾掇这么一个选本。但是，笔者毕竟不是专业从事《聊斋志异》研究的，所以只能是“姑妄编之”，而读者朋友们恐怕也只能 “姑妄观之”了，其实，“豆棚瓜架雨如丝”是一种极其妙绝的境界，编者 自编，观者自观，各自相安无事，夫复何求。至于更理想的选编，只能留于 能者所为了。
盛源谨识
1998 年 11 月于中国社会科学院文学所