人文主义和民族主义
（一）人文主义概念
在西文中“人文精神”一词应该是“humanism”通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，广义则指公元前5世纪欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
（二）古代的人文主义
1、古代西方人文主义：
（1）古希腊人文精神的觉醒：①自然哲学，体现了古希腊人开始具有自主意识。②普罗塔哥拉把研究的重点转移到认识社会，认为人是万物的尺度，主张人是认识客观事物的主体，否定神等超自然力量的作用。构成古希腊人文精神的基本内涵，其思想被认为西方文主义思想起源。③苏格拉底认为哲学的追求要重点探讨人自己，知识即美德，强调知识的作用。使哲学真正成为研究人的学问，开创了希腊哲学的新方向。④亚里士多德强调独立、科学的思考，强调对真理的不断追求，使人文精神进一步发展，把理性发展到顶峰。
（2）古罗马自然法：古罗马制定法律的指导思想，被誉为万法之法，其基本内容是：法律的本质是正义、法律面前人人平等（指自由民）、私有财产神圣不可侵犯。
2、古代中国人文思想：
（1）儒家思想：①民本思想：孔子主张“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。孟子并提出“民贵君轻”的民本思想。荀子提出 “君舟民水”的民本思想。②仁的思想：孔子仁的思想，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；他还主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力。孟子主张仁政，即省刑法、薄赋敛，给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间。③明清之际进步思想：李贽：否认孔孟之道是绝对思想权威，提倡思想自由。痛斥程朱理学的虚伪，反对“存天理，灭人欲”，认可追求物质利益。批判男尊女卑封建礼教，主张男女平等。批判君主专制，限制君权，黄宗羲《明夷待访录》抨击君主专制，提出“君主乃天下之大害”，“天下为主，君为客”。
（2）道家：老子主张“无为”，反对严刑峻法。庄子主张逍遥的人生态度。
（3）墨家：墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚力”。
（4）唐太宗：即位后吸取隋亡的教训，强调“存百姓”的思想。
（5）儒家思想中的反民本成分：董仲舒的“君权神授”、“三纲五常”；程朱理学的存天理、灭人欲，用封建伦理道德束缚人的自然欲求。
3、古代中西方人文主义思想对比
（1）孔子的民本思想主要体现在利益的体恤，而孟子则继承与发扬了孔子的民本思想，具有尊重民众意识的要求。
（2）孔盂民本思想与希腊先哲民主思想有着性质的不同。孔孟的民本思想主体在君，站在君主的立场，认为君主重视民众才有衣食，才能长治久安；而希腊先哲的民主思想则主体在民，站在人民立场。
（三）近代的人文主义
1、近代西方的人文主义：
（1）文艺复兴[侧重关注个体]：核心人文主义，即提倡人性反对神性，把人性从宗教神学束缚下解放出来。内涵：提倡人性反对神性，提倡人权反对神权。否定神的绝对权威，肯定人的价值、人的力量。反对盲目顺从，要求个性解放、追求真理。反对禁欲苦行，要求现世的幸福。
（2）宗教改革：核心“信仰得救”“因信称义” 。内涵：反对天主教会的宗教特权，使人从罗马天主教会的精神枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。
（3）启蒙运动[侧重关注社会]：核心：崇尚理性，即主张人的独立、科学的思考与判断。内涵：批判君主专制、封建等级制度、教会特权；提倡天赋人权、自由平等、民主、法治、社会契约、三权分立等资产阶级理性王国。
（4）法律性质的文献：①美国1776年通过《独立宣言》，宣告生命权、自由权和追求幸福是天赋的人权，它是人类有始以来“第一个人权宣言”，鼓舞了北美独立战争走向胜利。
②法国1789年通过《人权宣言》，宣告自由权、财产权、反抗压迫的人权，法国第一部人权宣言，成为资产阶级夺取政权和巩固政权的思想武器。
（5）无产阶级的社会主义思想：①空想社会主义：提出改造社会的方案，圣西门主张实业制度，认为应保障每个人都有工作，改善贫苦阶级的生活条件。 ②马克思、恩格斯：进行社会主义革命，实现无产阶级专政，解放发展生产力；实行社会主义公有制，按劳分配；未来共产主义的原则是人人自由发展。
2、近代中国的人文主义：
（1）康梁维新派主张兴民权、实行君主立宪。（2）谭嗣同以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等，批判纲常礼教最为激烈。（3）孙中山的民权主义，主张开展政治革命，推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国；民权为一般平民所共，授予一切反对帝国主义和封建军阀的个人与团体一切自由和权利。（4）新文化运动提倡民主、反对专制愚昧迷信；提倡新道德、反对旧道德。
二、民族主义
（一）古代的民族主义
中国古代民族、民族主义、民族国家与近代的不一样，世界亦然。一般强调是内部的小民族，强调民族之间的差异。如中国古代夷夏观等。
（二）近代的民族主义
1、近代西方的民族主义
（1）近代民族主义：①近代民族（非古代民族）如中华民族、法兰西民族等，或许叫做国族更好。②民族国家：伴随着主权国家基本要素是固定疆域、领土、有自己的政府机构、对所住居民的管辖。在与教权、地方割据作斗争，形成专制王权，民族国家形成。③民族主义：民族主义作为一种思潮不是天然形成的，通过宣传而形成的一种感情，简单点来说就是其将民族、民族国家利益放在首要位置，要忠于民族、民族国家，为民族、民族国家的民族独立、民主富强而奋斗。一般认为法国大革命时期，近代的民族主义正式形成。
（2）狭隘的民族主义：一个是欧洲优越论，进行殖民扩张思想武器；一个是如何处理也其他民族国家的关系，他们认为要消弱对方，这也是一战爆发的思想原因。
2、中国的民族主义
（1）阶段划分：①清末民初——形成阶段：特点：传统民族主义与近代民族主义相糅合；争取中华民族独立与国内各族平等相交织；民族主义与民主主义结合。推动力量：资产阶级维新派，代表是梁启超；资产阶级革命派，代表是孙中山。中国的民族主义19世纪末出现，最先使用者为梁启超。三民主义内部寻求民主平等、民生，对外反抗侵略，其范围不断调整，孙中山提出“五族共和”。
②五四时期——发展阶段：特点：反帝反封，谋求文化解决（列强侵略和改革失败），政治运动（五四）和思想运动（资、马）结合呈现多元倾向。
③九一八到抗日结束——高涨阶段：弘扬传统文化，各阶级、党派、政治势力集合于统一战线旗帜之下。
（2）特点：①以救亡图存为标志的爱国主义是推动中国近代民族主义不断向前发展的动力。
②中国近代知识分子上下求索、学习西方、探求救国救民的真理，使中国近代民族主义内容不断升华。③主权思想占有主要地位，内在矛盾始终存在。
（3）评价：促进了爱国精神、革命精神和启蒙精神的觉醒。也有抗拒中国进入世界文明进程的消极一面。
（三） 现代民族主义
1、亚、非、拉地区的民族主义：其目标首先是争取民族独立，建立民族国家，在这一任务完成之后，转向追求民族的富强，其实是在延续近代民族主义。民族主义现代化建设的强大推动力。
2、跨地域民族主义、世界主义：（1）跨地域民族主义：在民族主义的发源地西欧，出现了地区联合组织——欧洲共同体（民族认同）。西欧国家追求民族富强的目的没有改变，但是调整了具体方式，不是通过削弱对方，而是共同富强，一定程度上削弱了民族国家的界限。迄今为止，西欧各国之间再也没有发生战争，而且社会经济不断发展，保持了发达国家的地位。（2）世界主义：随着经济全球化，各文明、各国家地区之间的联系空前增强和紧密，世界主义的呼声愈来愈高，然而在加强交流合作的同时，要维护国家主权经济安全，先民族而后世界，并防止西方大国打着世界主义的旗号，对第三世界进行经济“侵略”。
3、美、苏两个超级大国的民族主义：美国的民族主义主要表现为把自由民主的价值观推广到全世界，敌视遏制其他不同的社会制度和价值观（美国霸权扩张）。苏联在与其他社会主义国家和共产党的关系中，表现出大国主义、大党主义，其背后隐含着民族利己主义。苏联与美国长期冷战不止，原因之一是苏联谋求本国在世界上的霸权地位。苏联表面上宣扬的意识形态，只不过是使本国的民族主义披上了合法的外衣。两个阵营内部摆脱大国控制的民族主义。
4、极端、狭隘的民族主义：（1）极端民族主义：德意日法西斯国家，极端民族主义泛滥，对内专制独裁、屠杀犹太人，对外战争，屠杀别国人民。（2）在中东、在印巴、斯里兰卡、在印尼马来西亚、非洲等地区，极端民族主义情绪滋生，教派纷争、种族屠杀，地区国家陷入冲突动荡中。（3）在世界范围内，不同民族与国家之间接触空前频繁，在加强相互联系的同时，相互差异更加凸显，矛盾冲突增加，强化了对民族共同体的认同。
5、民族分裂主义：一战结束后，美国总统威尔逊提倡十四点原则，其中的“民族自决”一方面导致欧洲版图被重新划分，出现了许多小型的民族国家，另一方面“民族自决”成为民族分裂、国家分裂主义者的旗号。冷战结束后，冷战时期被压抑的民族问题暴露出来，尤其是在苏联东欧地区，随着苏东剧变造成的失控和动荡而释放出来的民族分离主义活跃 ，出现了二十多个新的独立国家，而且车臣问题、波黑内战等纷争不断。中国内部的藏独、东突分子也打着“民族自决”的旗号，进行民族分裂、破坏国家统一的活动。